Польское население Томска, Тобольска, Омска и деятельность римско-католических благотворительных обществ (1890-е – начало 1920-х годов)

Одной из форм консолидации польского населения в Сибири в конце XIX – начале XX в. являлись римско-католические благотворительные общества. В 1890-е гг., когда численность поляков в Сибири значительно выросла, в губернских центрах Западной Сибири стали возникать общества, целью которых было оказание помощи бедным и нуждающимся католикам.

Одной из первых общественных организаций поляков в Сибири в рассматриваемый нами период являлось созданное в 1893 г. Польское благотворительное общество в Томске. В октябре 1892 г. Комитет для управления хозяйственными делами Томской римско-католической церкви сообщал, что в приходе Томской церкви давно чувствуется недостаток в учреждении, куда могли бы обратиться нуждающиеся за неотложной помощью. Восьмого октября 1892 г. Комитет для управления хозяйственными делами Томской церкви выработал проект Устава благотворительного общества 1. В январе

1895 г. поляки получили официальное разрешение на создание благотворительного общества и выбрали первый состав правления во главе с инженером С. Жбиковским [Дмитриенко, 1997. С. 14].

На 1 января 1896 г. в состав Томского римско-католического общества входило 108 действительных членов. Среди них находились предприниматели, преподаватели гимназий, врачи, ксендзы, архитектор К. А. Заранек, полицмейстер М. И. Соколовский, лесничий В. И. Родзевич, заведующий ветеринарной частью Томской губернии Э. Д. Жуковский, ремесленник А. А. Стефаняк, начальник телеграфной службы Средне-сибирской железной дороги А. Богдановский 2. Состав действительных членов Общества постоянно менялся. В 1896 г. в состав Общества входили лесничий И. Подгурский, инженер С. Хомич, член Томского окружного суда В. Сальмонович 3.

Настоятель Томского костела Громадский выражал надежду, что в работе обще- ства примут участие все, независимо от вероисповедания и национальности. Громадский отмечал: «…я за неимением средств чаще отказывал своим единоверцам, чем иноверцам, чтобы не вселять в душу последних чувство, что я отказываю в силу религиозных предубеждений» 4.

В отчете о работе правления римско-католического благотворительного общества при Томской церкви Покрова Пресвятой Богородицы за 1895 г. говорилось о 18 проведенных заседаниях. За год денежные пособия получало 32 чел., и на эти цели было израсходовано 203 руб. Вдовой предпринимателя Анжеликой Поклевской-Козелл было пожертвовано 3 тыс. руб. на устройство дома призрения для бедных. В течение 1896 г. материальная помощь была оказана 84 лицам, и на это было израсходовано 371 руб. 5

Кроме постоянных взносов, средства общества складывались из доходов от представлений, лотерей и концертов. Польское общество устраивало концерты, вечера, а доходы от их организации шли на благотворительные цели. Общедоступные концерты и спектакли в пользу детей проходили в бесплатной народной библиотеке. Двадцать второго мая 1891 и 29 ноября 1892 г. в пользу фонда для бедных состоялись спектакль и концерт. В результате в фонд для бедных поступило 190 руб. 6

Вошло в обычай, что польская колония ежегодно устраивала польский бал, в котором принимали участие представители администрации и русской интеллигенции. Польские танцевальные вечера проходили в общественном собрании города (к примеру, такой бал состоялся 12 января 1908 г.), а сбор поступал в пользу Томского католического благотворительного общества 7.

В 1895–1897 гг. председателем Польского благотворительного общества в Томске являлась Эмилия Бобенская. Бобенская вместе с мужем организовала строительство польского приюта для сирот и развернула работу по сбору средств на эти цели. Организовывались танцевальные вечера, выстав- ки и продажа картин польских художников. В августе 1897 г. Бобенская обратилась к властям с просьбой разрешить Польскому благотворительному обществу проведение лотереи, чтобы собрать недостающие средства на постройку приюта для бедных детей 8.

По сообщению Томского полицмейстера, убежище для бедных детей при римско-католическом благотворительном обществе начало свою работу 12 ноября 1900 г. В приют принимались малолетние дети в возрасте от 4 до 12 лет. Приютом для детей заведовало попечительство, состоявшее из трех попечителей и врача. Житель Томска В. Яворский завещал Польскому обществу свой деревянный дом. Польскому благотворительному обществу помогали не только поляки, а и многие русские. Так, томские купцы И. К. Якимов, И. М. Некрасов, Е. Х. Некрасова, А. Ф. Громов и некоторые торговые фирмы делали процентные скидки на свои товары для общества 9. В 1899–1900 гг. председателем правления Томского римско-католического благотворительного общества являлась Люция Оржешко. К этому времени был принят устав Общества, по которому организация деятельности общества возлагалась на правление, состоявшее из 6 членов, избираемых общим собранием. В помощь правлению из членов общества выбирались попечители 10. Для стариков, среди которых было много бывших ссыльных, в 1908 г. было построено «убежище для старцев». Для «убежища», в котором проживало 18 стариков, была закуплена мебель, одежда и продукты [Недзелюк, 2009. С. 138].

В 1910–1915 гг. председателем римско-католического благотворительного общества при Томской церкви Покрова Пресвятой Богородицы являлся ксендз И. М. Демикис. Членами общества являлись в 1910–1913 гг. С. Карчевский, М. Верум-Ковальский, А. Ма-левский, А. Эйник 11.

В Тобольске в 1899 г. было открыто созданное священником Викентием Пшесмыц-ким «Тобольское общество пособия бедным римско-католического исповедания» 12. Католическое благотворительное общество просуществовало в Тобольске до 1917 г. В. Пшесмыцкий с 1891 по 1913 г. являлся куратом Тобольской церкви и долгие годы был бессменным председателем римско-католического благотворительного общества. В 1908 г. заместителем председателя католического благотворительного общества являлся врач Ф. К. Зембицкий. В 1908–1909 гг. в состав «Общества пособия бедным римско-католического исповедания» входили 1 почетный и 18 действительных членов. Кроме Пшесмыцкого в 1909 г. в состав правления входили товарищ председателя А. И. Яцевич и казначей И. Тумилович 13. В 1911–1913 гг. кандидатами в члены правления являлись священник Станислав Ки-биркштис, врач И. Биржишко, а членом ревизионной комиссии – врач С. Кевлич. Почетным членом Общества в 1911–1915 гг. являлась Мария Поклевская-Козелл, супруга В. Поклевского, распорядителя ТД «Наследники А. Ф. Поклевского-Козелл», а в 1913 г. вторым почетным членом Общества стал ксендз Пшесмыцкий 14. Польская колония Тобольска заботилась и оказывала всяческую помощь политическим заключенным, о чем вспоминает сосланный на каторгу в 1907 г. С. Мартыновский [Marty-nowski, 1928. С. 39].

Омский приход еще в июле 1895 г. принял решение о создании римско-католического благотворительного общества, но начало свою работу «Омское общество вспомоществования при римско-католической церкви» в 1898 г. Целью Общества являлось улучшение материального и нравственного состояния бедных римско-католического вероисповедания. Помощь Общества выражалась в снабжении одеждой, пищей, приютом неимущих; содействии в трудоустройстве; врачебной помощи; определении престарелых в богадельни, а детей в сиротские дома, приюты, ремесленные и учебные заведения; распространении книг «общеобразовательных и нравственного содержания» 15.

В 1909 г. в состав руководства Омского римско-католического благотворительного общества, созданного при католической церкви, входили: председатель Я. Корвин-Круковский, товарищ председателя ксендз И. Булло, казначей С. Яздовский, секретарь В. Гурский. На 1 января 1909 г. в состав Омского римско-католического благотворительного общества входило 137 чел.

С 1911 г. председателем римско-католического благотворительного общества в Омске являлся предприниматель Сигизмунд Яздовский. В правление общества входило 17 чел. При обществе работала богадельня, которой заведовала А. Гурская. К 1 января 1909 г. число призреваемых в богадельне старцев составило 10 чел. В течение 1908 г. на содержание богадельни римско-католическим благотворительным обществом было истрачено 525 руб. 43 коп. 16

В 1917–1919 гг. председателем римско-католического благотворительного общества в Омске являлся настоятель церкви Хризогон Пшемоцкий. Члены благотворительного общества организовывали костюмированные вечера, концерты и спектакли. Так, 11 апреля 1911 г. состоялся костюмированный вечер в пользу благотворительного общества с концертным отделением. Устроительницей вечера являлась Ванда Яздовская. На вечере танцевали мазурку и исполняли польские национальные романсы [Недзелюк, 2009. С. 91].

Ежегодно Омское римско-католическое благотворительное общество устраивало праздничные мероприятия в школе в дни Рождества. В 1917 г. производился сбор средств на проведение «Рождественской детской забавы» в школе. В 1918 г. польская община организовала сбор средств на организацию рождественской елки для детей, обучавшихся в польской школе 17. В 1918 г. члены благотворительного общества организовали лотерею. В ходе данной лотереи было продано 310 билетов. Для проведения лотереи в качестве выигрышей инженеры Брандт и Островский пожертвовали серебряные и золотые изделия. Золотые серьги пожертвовала И. Корвин-Круковская. За 1920 г. на счет Омского римско-католического благотворительного общества посту- пило 42 взноса. Наибольшую сумму в размере 500 руб. внес в пользу общества в 1920 г. неизвестный жертвователь. На дрова для дома престарелых было собрано 1 475 руб. 18

Советская власть с самого начала стремилась к абсолютному контролю над деятельностью церкви. Декрет «Об отделении Церкви от государства» от 23 января 1918 г. явился формальным поводом для начала гонений на религию вообще и особенно на христианство. Начинаются преследования священнослужителей, в частности, некоторых из них отправляют на принудительные работы. В 1920 г. Томский костел был национализирован и передан верующим по договору, а часть имущества, в том числе орган, была реквизирована. Было распущено и Католическое благотворительное общество [Караваева, 2004. С. 167].

Римско-католические благотворительные общества не смогли продолжать свою работу по оказанию помощи нуждающимся людям. В Омске оказалось без надзора «убежище для старцев», которое находилось на католическом кладбище. Польская секция РКП обратилась в отдел социального обес- печения с просьбой обследовать «убежище для старцев». Ввиду прекращения работы римско-католического благотворительного общества «убежище для старцев» было, по замечанию польских коммунистов, «оставлено на произвол судьбы» 19. В начале 1920-х гг. правительство большевиков разворачивает кампанию преследования против верующих и церкви. В городах и селах Сибири закрываются католические храмы, священники подвергаются арестам или высылаются из страны. Таким образом, в советской России создаются условия для ликвидации польской диаспоры как культурного явления.

THE POLISH POPULATION OF TOMSK, TOBOLSK AND OMSK AND THE ACTIVITIES OF ROMAN CATHOLIC CHARITABLE INSTITUTIONS (1890 YEARS – THE BEGINNING OF 1920s)