Понятие гражданской идентичности и патриотизма

Понятие «идентичность индивида» очень часто используется, особенно в таких науках как: психология, культурология, социология, геополитика и политология. Поэтому актуальные вопросы «гражданской идентичности» и «патриотизма» вызывают у большего количества исследователей споры и рассуждения. Вспомним о том, что именно о них упоминается не только в научных трудах, но и произведениях куль -туры, где подтверждается роль этих понятий, как в обществе, так и жизни отдельных людей.

Понятие «идентичность» берет начало из латинского языка, где корень «idem» означает «то же самое» [7]. Процесс становления идентичности был довольно длительным и подходы к пониманию были различными. Стоит отметить то, что данный вопрос отразился в нескольких известных концепциях. Мыслителями Древности и Средневековья впервые обозначалось сохранение сущности вещи, ее специфику при изменениях и преобразованиях. Позже, данный термин все чаще стал относиться к людям. Человека стали идентифицировать (считать принадлежащим, при -частным) к чему-либо, кому-либо, какому-либо месту. Произошел переход понимания термина от вещи к человеку, где закладывался смысл его существования, бытия. Представителями в данном случае являются: Дж. Локк, Ч. Кули, Дж. Мид, К. Ясперс и другие. В пример можно привести психоанализ З. Фрейда. Важным стоит считать ввод в научный оборот понятия «идентификация», где наблюдается проявление эмоциональной связи человека с другим лицом. Она сопровождается желанием быть таким как другой человек, с «привязкой» к близкому лицу. Этот термин использовался в трудах: «Толкование сновидений», «Скорбь и меланхолия», «Массовая психология и анализ человеческого Я» и другие.

Особенно отмечается исследования Э. Эриксона в изучении рассматриваемой категории. Благодаря ему «идентичность» стала популярной, а его концепция получила научное признание. Этому способствовал выход книги 1968 г. «Идентичность: юность и кризис», раскрывающей существующие тенденции того времени [8]. Автор раскрывает взаимосвязь идентичности с социальной действительностью и функцио-нированием культуры. В ходе длительной работы вводится термин «психосоциальная идентичность», который формируется при взаимодействии общества и личности.

После этого тема «идентичности» стала связываться с расовыми, национальными, этническими, культурными различиями [11]. Это способствовало развитию видов идентичности, однако первичную категорию изучать не перестали. Исследо-ватель И. В. Лысак пишет об использовании понятия в таких значениях, как индивидуальная психофизиологическая ценность и самобытность ее [8]. До сих пор идентичность не определяется однозначно, но все-таки большинство авторов рассматривает ее как характеристику субъекта.

Дискуссионными остаются вопросы: может ли идентичностью обладать только отдельная личность, применима ли она к социальной общности. Таким образом, определим идентичность как соотнесение индивида с группами общества (социаль- ной, этнической и другие), с которыми он разделяет нормы, ценности, традиции, установки, а также то, как его воспринимают окружающие, и к какой группой его относят.

Сегодня термин «идентичность» используется в ежедневной языковой среде, начиная от простого понимания: «личная», «профессиональная», «этническая», до более сложного: «гражданская», «социальная» и так далее. В общем смысле можно сказать, что идентичность несет в себе устойчивые индивидуальные, социокультурные, национальные и цивилизационные параметры, которые позволяют челове-ку, обществу ответить на вопросы: «Кто я? Кто мы?».

Отсюда возникает задача в определении понятия «гражданская идентичность» и ее роли в обществе. Вспомним о том, что в современных странах постоянно развиваются социально-экономические и политические процессы, которые способствуют частым волнениям общества, изменениям внутри государства и на мировой арене. Лидер должен уметь управлять различными потрясениями и трансформировать их в положительный результат для населения. Стремление к созданию правового, социального, экономически развитого государства, где обеспечиваются права, гарантии и свободы личности и общества - задачи, к которым стремится подавляющее большинство должностных лиц. Соответственно такое государство нуждается в гражданах, адекватно оценивающих все события; их активной позиции; вовлечен -ности в интересы общества и страны; их самобытности и самосознании. Таким гражданам присущи качества:

• -    патриотизм; любовь и преданность стране, культуре, ценностям, народу;

• -    стойкость и ответственность;

• -    желание защищать и развивать, а также понимание самого дорогого и главного.

Все это предполагает формирование гражданской идентичности.

Рассмотрим подходы к определению понятий российскими учеными, это и мнения Т. В. Водолажской:

• 1)    как принадлежность, ее осознание к обществу граждан государства, имеющей для индивида смысл;

• 2)    как феномен надиндивидуального сознания, признак (качество) гражданской общности, характеризующий ее как коллективный субъект [5].

Л. М. Дробижева отмечает: «…под гражданской идентичностью мы понимаем отождествление себя с гражданами страны, ее государственно-территориальным пространством, представления о государстве, обществе, стране, «образ мы», чувство общности, солидарности, ответственности за ситуацию в государстве...» [3]. Социолог предлагает наиболее глубокое определение, несущее в себе государственные, гражданские и идеологические символы. Она придерживается распространённого мнения о важности различия государственной и гражданской идентичностей, где вторая не подразумевает единой культуры, одной ценностной ориентации или «национальной территории». Поэтому понятия «гражданин», «россиянин» используются как показатели, обозначающие общенациональную принадлежность.

Гражданская идентичность по А. Г. Асмолову – это осознание личностью своей принадлежности к сообществу граждан определённого государства на общекуль- турной основе [5]. Со стороны автора делается упор на сообщество граждан и куль -турологические основания для интеграции.

М. А. Юшин дает трактовку понятию так: «гражданская идентичность – это тождественность индивида государству, своему статусу гражданина, личная оценка своего гражданского состояния, готовность и способность выполнять сопряженные с наличием гражданства обязанности, пользоваться правами, принимать осознан -ное активное участие в жизни государства» [2]. Во внимание ставятся правовые основы государства и статуса гражданина, то есть определение несет юридический смысл.

Исследователь А. Г. Санина считает, что гражданская идентичность – фактор консолидации вокруг интересов страны, поэтому степень ее укорененности в сознании и действии граждан – залог политической, духовной консолидации, единства общества [1].

Анализируя подходы исследователей, можно сказать, что неудивительным является факт неоднозначных подходов к определению термина. Выделяются раз -ные аспекты (стороны), исходя из которых, дается та или иная трактовка понятия. Развитие идентичности и ее понимания на протяжении многих лет способствовало появлению гражданской идентичности. Общими аспектами назовем:

• -    принадлежность к территории; к социальным группам, гражданам, коллективу;

• -    отождествление своей идеологической, ценностной, правовой составляю -щих и усвоение норм, идеалов.

Таким образом, гражданская идентичность – это восприятие человеком своей принадлежности как члена к гражданскому сообществу определённой страны. Нужно помнить о том, что она является результатом личностного самоопределения на основе свободного выбора. В целом с точки зрения человека можно сказать, что в суть рассматриваемого понятия будут включаться такие моменты:

• -    присутствие национального самосознания;

• -    включённость гражданина во все сферы жизни страны;

• -    осознание себя гражданином;

• -    ощущение причастности к истории, настоящему и будущему своей страны.

Для такого человека не будут существовать понятия «эта страна» или «этот народ», так как сформированы: «моя / наша страна» и «мой / наш народ».

Становление гражданской идентичности определяется не только фактом участия в жизни государства, но и переживаниями, с которыми это участие связано. Важным эмоциональным компонентом является патриотизм, неразрывно связан -ный с вышеописанной категорией, ибо без этого чувства ни один человек не сможет идентифицировать себя как гражданин того или иного государства [3]. Назвать себя патриотом и гражданином своей страны – значит чувствовать духовный комфорт, осознавая, что больше нет места, где может быть лучше.

Упоминания о патриотизме встречались еще задолго до нашего времени: в исторических справках, летописях, произведениях, уже потом появились научные работы. Из наиболее известных и «старых» можно вспомнить памятники культуры XII века «Повесть временных лет», «Слово о полку Игореве», XVII века «Устав ратных и пушечных дел» и др. Актуальность изучения на протяжении всего времени только усилилась, поэтому можно сказать о том, что о данной категории говорили, и будут говорить всегда. Безусловно, что здесь невозможно не вспомнить великих деятелей, писателей, художников, философов. Именно от них мы узнаем о характерных чертах человека: смелость, привязанность и любовь к Родине, мужество, уважение, трудо-любие, служение государству, гордость за страну и проживающий в ней народ, а также об истории, культуре, традициях, ценностях и так далее.

Патриотизм несет в себе много элементов для понимания о жизни отдельного человека, его семьи, общества, государства, всего мира. В данном контексте затра-гивается своеобразная чувственная составляющая чувства, говоря о патриотизме как об эмоциональном компоненте. Самым важным и смелым таким чувством будет являться любовь, ибо для всех необходимо любить и быть любимым. Это тот порыв, который дает силы, веру и вдохновение. Он порождает привязанность и жертвенность, меняет нас и заставляет задуматься о самом дорогом. Это чувство и его исходные, можно считать основами патриотизма, конкретнее - любовь к Родине и ее защита. Они подкрепляются верой, которую можно определить как мощный импульс, возникающий в разуме человека. Если эта личность является патриотом, то она безоговорочно верит в себя, в свое государство, в свой народ, в его потенциал. Это дает человеку значимость, огромную возможность стать причастным к чему -то большему, что будет являться гражданской идентичностью.

У исследователей понимание патриотизма различается. В немецкой философии И. Г. Фихте говорил о связи патриотизма и любви к Родине, народу. Гегель опреде-лил патриотизм как осознание человеком политического сообщества, в то время как государство является проявлением «народного духа», ценностью, которая выступает объектом возвышенных патриотических чувств.

В изучении патриотизма не оставались в стороне представители русской культуры и науки. Они представляли его сущность так, что невозможно не понять их точку зрения, не прочувствовать весь отражаемый смысл. По Радищеву, человеку, называемого сыном отечества, свойственно стремление служить для развития Родины, ее науки и культуры, для изменения государства к лучшему. Истинными качествами патриота являются: честь, честность, благонравие, благородство, добродетельность и жертвенность во имя народа и Родины. Представление декабристов о чести и достоинстве сочеталось с конкретной деятельностью по завоеванию политической свободы, любовь к Родине – с ненавистью к деспотизму и борьбой с ним [10, c. 91]. В идеях В. Г. Белинского, Н. А. Добролюбова проскальзывает требовательность к гражданам-патриотам в их активности, способствующей развитию страны и народа. При этом, первый отмечал героизм, трудолюбие, смелость, находчивость, писал об истинном патриотизме, а второй уделял внимание вере в силы народа и будущее Отечества.

С интересной точки зрения к определению подходит И. А. Ильин. По нему патриотизм - ступень совершенствования духовного развития личности и способности ее к самовыражению. Он связывает его с сердечным чувством, которое нельзя заменить ни волевым решением, ни умственным доказательством: «…через сердечное созерцание: тот, кто не любит свою родину, кто не умеет беречь и тво- рить ее любовным созерцанием, кто не видит ее сущности, ее своеобразия, ее развития, ее живых сил, ее жизненных необходимостей и опасностей, кто не имеет духовного основания вложить в нее свою волю и отдать за нее свое достояние и свою жизнь, - тот не знает, что такое патриотизм».

Современные подходы к патриотизму слишком сильно не поменялись. Можно отметить лишь то, что прибавляются к определению другие составляющие, исходя из очень быстрой трансформации государств. Например, «…патриотизм – это скорее инвариант гражданственности, понимаемого как «умение и готовность признавать интересы других, находить компромисс между узко корпоративными и общественными интересами на основе действующих в стране законов…». Но при этом, понимание всех вышеперечисленных чувств, ценностей - остается в голове современного человека. Президент России В. В. Путин нередко говорит о патриотизме «Любой человек, живущий в нашей стране, не должен забывать о своей вере и этни-ческой принадлежности. Но он должен, прежде всего, быть гражданином России и гордиться этим» [11].

Безусловно, с течением времени, данный термин оброс новыми смыслами и толкованиями этих смыслов. Это является логичным – меняется время, меняются устои, ценности, традиции, люди, их идеи. Однако на наш взгляд остаются две важ-нейшие основы - любовь к своему государству и его защита, в первую очередь. О них говорили не только раньше, но и сейчас, делая упор на великие достижения в разных направлениях, труды наших граждан.

Таким образом, рассмотрев две категории «гражданская идентичность» и «патриотизм», нужно сказать, что они довольно близки. Первая несет в себе осознание принадлежности к территории и народу, а также государственные, гражданские, традиционные ценностные и др. символические компоненты. А вторая категория о чувстве, осознанности, которые прямо привязаны к обществу и государству, где основой будет являться любовь к Родине, народу и их защита. Данные категории необходимо изучать, и приобщать все больше людей к их изучению. Именно в них заложен смысл, определяющий развитие человеческого потенциала страны во всех направлениях.