Понятие и сущность ресоциализации в социальных и философских науках

Забайкальский государственный университет, Чита, Россия, ,

,

Первые научные изыскания в этом отношении начали проводиться еще с середины XX в. зарубежными и отечественными социологами и психологами, которые внесли существенный вклад в изучение общих теоретико-методологических проблем ресоциализации. Также именно с этого времени данный феномен стал рассматриваться как возможность индивида переключаться с одной реальности на другую (Бергер, Лукман, 1995: 254) для соответствия новым социальным требованиям, которые не могут быть сохранены им в условиях культурных и социальных изменений. Однако активный рост заинтересованности в решении как теоретико-методологических, так и практических проблем ресоциализации наблюдается только с начала XXI в.

Сравнительный анализ образцов современной мировой научной литературы показал, что исследования проблем ресоциализации проводятся представителями различных научных дисциплин с применением трансдисциплинарного метода, основной особенностью которого является глубокий уровень интеграции изучаемого объекта в социологию, психологию, педагогику и другие гуманитарные науки.

Стоит отметить, что трансдисциплинарный подход, с одной стороны, позволяет исследовать проблемы ресоциализации, не ограничиваясь междисциплинарными отношениями, как отмечает И.В. Черникова, а размещая эти отношения внутри глобальной системы без строгих границ между дисциплинами (Черникова, 2015: 31); с другой стороны, он становится главной причиной отсутствия единства в научных взглядах на понимание термина «ресоциализация» и изучение соответствующих данному явлению проблем.

Интересующий нас термин впервые был введен в научно-практический оборот американскими социальными психологами Д.Б. Кеннеди и А. Кербером для обозначения процесса вторичного вхождения индивида в социокультурную среду в результате личностного кризиса, дефекта социализации или смены социокультурного окружения (Kennedy, Kerber, 1973: 31).

Британский социолог Э. Гидденс под ресоциализацией понимает разрушение ранее принятых ценностей и моделей поведения личности с последующим усвоением ценностей, радикально отличающихся от предыдущих (Гидденс, 1999: 67).

Н.В. Якса рассматривает ресоциализацию как возвращение человеком утраченных навыков функционирования в социуме и ориентирует на возрождение тех частей социального или личностного опыта, востребованность в которых ощущается на всех уровнях человеческого бытия (Якса, 2018: 4).

По мнению И.М. Быховской и О.И. Горяиновой, ресоциализация – это процесс культурной реадаптации, когда происходит радикальная трансформация культурного опыта, повторное присвоение базовых культурных навыков, кодов, зафиксированных в базовых фреймах (Быховская, Горяинова, 2021: 176).

Многие исследователи, например, Н. Смелзер (Смелзер, 1998), Л. Моррисон1, А.И. Ковалева, Н.А. Перинская (Ковалева, Перинская, 2016), И.П. Приходько, Е.А. Карачева (Приходько, Карачева, 2018) и др., в своих работах отмечают, что ресоциализация представляет собой процесс освоения новых социальных норм, культурных ценностей, ролей, навыков и моделей поведения вместо прежних, не освоенных, недостаточно освоенных или устаревших в ходе выполнения различных видов деятельности.

Ряд авторов, например, Э.Л. Хогл2, Е. Нейтерман, А.Л. Буржо (Neiterman, Bourgeault, 2015), Г.А. Банных, С.Н. Костина (Банных, Костина, 2021) и др., рассматривают ресоциализацию как профессиональное переобучение или переподготовку, то есть как процесс приобретения, расширения или пополнения индивидом необходимых знаний и навыков. Ресоциализация, по их мнению, происходит при вступлении в каждую новую должность в социальной системе.

В настоящее время для некоторых авторов, например, Л.А. Исаевой (Исаева, 2018), Н.Е. Колесниковой, А.И. Шипилова (Колесникова, Шипилов, 2014), М.С. Рыбака, А. Хаитжанова (Рыбак, Хаитжанов, 2012) и др., актуальным становится исследование ресоциализации как процесса, которому подвергаются плохо адаптированные к обществу люди, находящиеся в различного рода исправительных учреждениях, или те, кто только начинает склоняться на путь социальной дезадаптации.

Несмотря на разность в трактовках понятия ресоциализации, большинство исследователей сходятся во мнении, что она представляет собой особую форму социализации, проблемы которой заключаются в восстановлении утраченных, освоении новых или корректировке первоначальных мировоззренческих ориентаций, ценностей, навыков, моделей поведения и образа жизни социализированного индивида для создания нового общественного статуса личности, соответствующего актуальной социокультурной ситуации. Подтверждается, что ресоциализация и социализация представляют собой два тесно взаимосвязанных, но не поддающихся полному отождествлению процесса.

Главное отличие социализации от ресоциализации заключается в том, что первая представляет собой процесс освоения уже существующих социальных норм и ценностей, а вторая – изменения этих норм и ценностей в соответствии с новой социальной и культурной средой.

Социализация необходима для нормальной жизни индивида, поэтому рассматривается как постоянный рост; роль же ресоциализации заключается в преобразовании имеющихся индивидуальных аспектов личностного развития, а также в помощи индивиду осознать себя, социальные ценности и свою роль в новом обществе.

Социализация происходит в течение всей жизни индивида – с раннего возраста и до старости. Ресоциализация представляет собой интенсивный и глубокий процесс, который может происходить один раз или несколько раз на протяжении всего жизненного цикла индивида, когда он сталкивается с незначительными или серьезными изменениями в своей судьбе.

П. Бергер и Т. Лукман утверждают, что ресоциализация в своем общем проявлении напоминает первичную социализацию, однако отличается от нее тем, что может произойти только при условии уже имеющегося социального базиса (Бергер, Лукман, 1995: 255). Именно такой подход к пониманию данного процесса дает исследователям основания полагать, что ресоциализация происходит преимущественно у взрослых людей, поэтому ее часто называют социализацией взрослых.

Ресоциализация включает в себя две фазы, а именно: социальную адаптацию и интерио-ризацию, которые являются двумя отдельными общественными явлениями, однако четко дополняют друг друга, когда речь заходит о формировании нового социального статуса личности.

Успешное прохождение процесса ресоциализации во многом зависит от того, насколько хорошо индивид в процессе активного приспособления к условиям новой социальной среды освоил соответствующие нормы, ценности и регламентированные правила поведения, позволяющие ему в дальнейшем отождествлять себя с носителями ценностных ориентаций данного социума (Позднякова, 2011: 363).

Стоит отметить, что в рамках указанного процесса человек адаптируется не только к новому обществу, но и в некоторых конкретных случаях к иной культуре. При этом можно говорить о том, что ресоциализация тесно взаимосвязана с социокультурной адаптацией, которая, по мнению Н.В. Маханько, представляет собой приспособительное поведение, сориентированное на ценности данной культуры, интернализированные личностью1.

Социальная и социокультурная адаптация рассматриваются как процессы приспособления личности к новой общественной и культурной среде и социализацию в ней, а ресоциализация – как процесс изменения личности под влиянием условий этой среды.

Интериоризация также является одним из важных аспектов ресоциализации, представляющим собой, по мнению Л.А. Фатыховой, преобразование и перенос внешних форм действия, социального опыта, культурных ценностей и факторов окружающей среды во внутренний план сознания индивида (Фатыхова, 2012: 194). Она позволяет индивиду в процессе ресоциализации включать новые знания, убеждения, практики, нормы поведения в свой внутренний мир, превращая их в систему личных ценностей.

В процессе ресоциализации также очень важно оценить способность индивида использовать навыки рефлексии и саморефлексии, то есть его умение исследовать происходящее вокруг, свои собственные мысли, концепции и ценностные ориентации. Оно позволяет индивиду сохранить и задействовать каждый аспект своего опыта, прояснить мышление, сохранить и улучшить то, что действительно важно. Рефлексия и саморефлексия являются важными инструментами в преодолении проблем, возникающих в результате ресоциализации индивида.

Представленные выше процессы происходят одновременно и являются важными аспектами для полной ресоциализации – осуществления успешной интеграции в новую социальную и культурную среду, становления новой «Я-концепции» личности, преодоления индивидом внутри-личностных конфликтов и фрустрации.

В современной научной литературе исследователями выделяется достаточно большое количество причин, которые могут запустить процесс ресоциализации. Некоторые из них могут быть внешними, среди них: социальные изменения, которые, например, происходят при смене политического режима, при экономическом кризисе или социальном потрясении; культурные изменения, происходящие при взаимодействии с другими культурами; изменения в образовании или профессиональной карьере, например, при переходе на новый уровень образования или смене профессии, сопровождающейся освоением новых знаний и навыков; в результате миграции, когда появляется необходимость приспособления к новому обществу и культуре, а также к законодательству и условиям жизни. Другие причины могут быть внутренними, связанными с личностными изменениями, достижением определенного возраста, тяжелыми психологическими травмами, кризисом идентичности, когда происходит поиск своего места в жизни и предназначения, а также с развитием новых потребностей и интересов человека.

Исследователи Д.Б. Кеннеди, А. Кербер (Kennedy, Kerber, 1973: 31) и У.М. Ривера (Rivera, 1972: 7) в своих работах выделяют несколько причин ресоциализации: личностный кризис, критическое социальное взаимодействие или дефект социализации, смену социокультурного окружения. Каждая из них связана с тем, что первоначальные результаты социализации в новых или изменившихся условиях общественной и культурной среды больше неприменимы для индивида.

В зависимости от того, кто инициирует процесс ресоциализации, она бывает как добровольной, которая происходит с подачи самого индивида, так и принудительной, осуществляемой против воли субъекта под давлением со стороны общества.

Добровольная ресоциализация имеет место в том случае, когда индивид сам решает изменить свои ценности, нормы и модели поведения с целью их замены и получения нового познания. Данный тип ресоциализации чаще всего происходит при смене места жительства, условий обучения, при устройстве на новую работу, в ходе профессиональной переподготовки и т.д.

Принудительная ресоциализация осуществляется под давлением внешних факторов, таких как законы, социальные нормы, давление со стороны общества и т.д. В этом случае индивид может быть вынужден изменить свои взгляды и поведение против своей воли.

Принудительная ресоциализация чаще всего рассматривается исследователями как следующий этап, идущий за процессом десоциализации, вызванным отклонениями, кризисами или неудачей первоначальной социализации. Образующаяся цепочка процессов «десоциализация – ресоциализация» включает сложные условия трансформации личности или даже ее распад, сопровождающийся дезинтеграцией реальности, резким и полным разрывом с прошлым, отказом от ранее приобретенных ценностных стандартов и норм поведения, то есть смерть старого «Я» (десоциализация) и рождение нового (ресоциализация). Такого рода процессы характерны для лиц, находящихся в местах лишения свободы, частных школах-интернатах, психиатрических и наркозависимых учреждениях и т.д.

Для решения соответствующих проблем принудительной ресоциализации исследователями разрабатываются специальные реабилитационные программы, проводится педагогически ориентированная деятельность.

В дополнение к вышесказанному следует отметить, что на ресоциализацию влияют различные факторы, которые напрямую определяют характер, результат, уровень и продолжительность данного процесса. К ним можно отнести: личность, возраст, пол, социальный класс, национальность, убеждения, уровень образования, род деятельности, образ жизни, личный опыт, социальную поддержку, социокультурное окружение и т.д.

Если рассматривать ресоциализацию в контексте адаптации к новой культурной среде, то можно выделить такие факторы, как культурное происхождение, культурная адаптивность и дистанция, знание принимающей страны и т.д.

Анализ современной зарубежной и отечественной научной литературы позволяет утверждать, что процесс ресоциализации рассматривается исследователями преимущественно в контексте социологии и психологии как процесс изменения социальной роли и поведения индивида. Однако данное явление также имеет и философский аспект.

Изучая ресоциализацию с точки зрения философско-антропологического подхода, можно определить ее как процесс трансформации личности индивида, формирования нового мировоззрения, системы ценностей и новых взглядов на жизнь, сложившихся в результате освоения человеком новых социальных паттернов с целью достижения максимального самоопределения.

Стоит отметить, что именно мировоззрение, взгляды на жизнь и ценности являются основой целей индивида, которые в дальнейшем определяют его поведение и образ жизни, а также являются движущей силой и направлением его развития. Следовательно, для успешной ресоциализации переосмысление и формирование новых мировоззренческих концепций, ценностей, а также приобретение нового или восстановление утраченного смысла жизни являются обязательными.

Исследования процесса ресоциализации в рамках философской антропологии проводятся через изучение состояния бикультурализма и способности к билингвизму в ходе психологической аккультурации индивида.

Ресоциализация, помимо социальной и культурной адаптации, также может включать фазу психологической аккультурации, в результате которой формируется новая культурная идентичность.

Психологическая аккультурация определяется в науке как изменения, которые человек испытывает в результате контакта с другими культурами или участия в аккультурации, претерпеваемой его культурной или этнической группой1.

По мнению исследователей И. Куэльяр, Б. Арнольд и Р. Мальдонадо, психологическая аккультурация представляет собой изменение, происходящее на трех уровнях индивидуального функционирования: поведенческом, аффективном и когнитивном (Cuellar et al., 1995: 276).

В процессе психологической аккультурации, интеграции в новую культуру и ее освоении посредством интериоризации расширяется духовный опыт личности, формируется новая соотнесенность личности с иной культурой, переосмысливаются основополагающие характеристики родной, что способствует формированию бикультурной личности.

В основе исследований последней лежит понятие бикультурализма, который, по мнению Дж.Ф. Редмонда и Дж.Дж. Моффат, ориентирован на понимание и признание двух культур, а также на способность легко функционировать в любой из них (Redmond, Moffat, 1974: 18).

Бикультурализм предполагает наличие двух культурных идентичностей, которые могут сосуществовать и взаимодействовать друг с другом, оказывать влияние на формирование личности, новых убеждений, установок, ценностей, норм поведения и т.д.

Понятие, с которым увязывается бикультурализм, – это искусственный билингвизм, определяемый как способность человека владеть двумя лингвокультурными кодами, один из которых усвоен вне естественной языковой среды2. Рассматриваемый в рамках философской антропологии, он также представляет собой явление, при котором происходит формирование личности, ее нового мировоззрения, взглядов на жизнь и ценностей.

Таким образом, на основании вышеизложенного можно сделать следующий вывод. В настоящее время исследования процесса ресоциализации проводятся главным образом в контексте социологии, психологии и педагогики. Однако необходимыми являются также исследования данного процесса в рамках философских наук, в особенности в контексте философской антропологии, на основе изучения психологической аккультурации, интериоризации, рефлексии, саморефлексии, бикультурализма и билингвизма. Именно благодаря философскому осмыслению и интерпретации процесса ресоциализации можно провести более углубленное изучение сущности человека, его личностной трансформации через формирование новой «Я-концепции» личности, а также места и роли индивида в социальных и культурных условиях изменяющегося мира или реконструированной реальности.