Права человека как структурный компонент идеологии кубинского социализма

строительства и нормативно-правовыми концепциями и конструкциями, господствовавшими на Западе более двух столетий. Для наиболее верной оптимизации ее дальнейшего юридического оформления представляется необходимым изучение кубинского опыта, который, как и российский, оказался во многом детерминирован как континентально-европейской, так и социалистической компонентой.

Конституционное развитие в рамках доктрины кубинского социализма – исключительно интересная и малоисследованная в российских научных кругах тематика. На протяжении ХХ – первой четверти XIX века кубинский конституционализм прошел весьма серьезный путь развития, состоящий из целого ряда этапов. «Американизированная» Конституция 1901 года, социал-либе-ральная конституция 1940 года, испытавшая на себе значительное влияние республиканской Испании, «советская» Конституция 1976 года и современный конституционно-правовой документ, принятый в 2019 году, – вехи конституционного развития острова, имеющие при этом сильно различающийся внутренний контент. Правовое регулирование конституционно-правового статуса личности – один из центральных институтов кубинского конституционного права – не является здесь исключением. Вместе с тем комплексный анализ вышеуказанных положений позволяет увидеть в настоящем контенте довольно связанную логику, определяющую магистральный путь научно-теоретического и практико-прикладного развития института прав человека на современном Острове Свободы.

Приведем совокупность исторических обусловленностей, прямо и непосредственно влиявших на формирование кубинской политико-правовой доктрины прав человека:

– колониальная и неоколониальная эксплуатация XIX – первой половины ХХ в., сопровождавшаяся крайне жесткими методами подавления, борьба с кубинским колониализмом и неоколониализмом поставили первым пунктом повестки дня вопрос человеческого развития, гуманизма, основная теория которого была отражена в конце XIX века в трудах Хосе Марти. Многие гуманистические правовые положения указанного доктринального контента нашли свое нормативное отражение в крайне прогрессивной для указанной эпохи Конституции 1940 года;

– борьба с рабством. Рабство на Кубе было отменено лишь в 1886 году, за 12 лет до провозглашения Кубой государственной независимости. Национально-революционная антиколониальная борьба велась в значительной степени под флагом борьбы с рабством, что наложило весьма серьезный отпечаток на множество сопровождавших ее конституционно-правовых документов;

– борьба против расовой дискриминации. Предыдущий фактор во многом породил фактор вышеуказанный: основную массу рабов составляли представители чернокожего населения; кроме того, еще долго после отмены рабства имела место социальная сегрегация населения по расовому признаку. Несмотря на то, что кубинское конституционное право не содержало ограничений «по цвету кожи» (объективная дискриминация), фактор расовой дискриминации в общественном восприятии населения (субъективная дискриминация) еще долго имел место, почему и стал предметом пристального внимания для социалистического кубинского конституционализма второй половины ХХ века;

– Латиноамериканская проблема «нелично-сти» и ограниченность островных ресурсов. Латинская Америка – материк, который в наибольшей степени пострадал от колониальной и не-околониальной эксплуатации. На сегодняшний день проблемы бедности, неграмотности, отсутствия элементарных условий нормальной жизни являются для Латинской Америки ключевыми. Кубинская социалистическая революция была призвана их решать в условиях жесткой блокады со стороны США, а также островной ограниченности ресурсов.

Указанный аспект актуализировал матричный код экономоцентризма не только как идеологического, но и как конституционно-правового структурного элемента. Конституции 1940, 1976 и 2019 годов посвящали сфере экономики отдельную главу, а в современной Конституции 2019 года социально-экономическим правам уделяется весьма значительное место, они идут в перечне конституционных прав сразу же на втором месте после прав личных;

– Куба – геополитический фронтир. Остров Свободы – место, на которое оказывали вековое влияние представители различных держав, относящиеся к разным цивилизационным основам (Испания, США, СССР), а последние десятилетия ощущается значимый рост геополитического и внешнеэкономического присутствия Китая. Указанный фактор вынуждал при построении островной самобытной конституционной модели осуществлять преемственность модерирования, а также рецепцию наиболее значимых и подходящих для острова конституционно-правовых образцов. Во многом по указанным причинам док- трина прав человека на Кубе к сегодняшнему дню смогла оказаться наиболее полной и оптимально приспособленной к современным островным реалиям.

На формирование кубинской национальной доктрины прав человека наложили отпечаток следующие политико-правовые учения:

– Концепция европейского (и в особенности Французского) Просвещения. Народный суверенитет стал базовым принципом кубинской доктрины, в нем кроятся корни важнейшей послереволюционной политической традиции – принятия базовых решений на многотысячных собраниях;

– социалистическая концепция прав и свобод, отразившаяся, в первую очередь, в особом внимании к социально-экономическим и культурным правам. На сегодняшний день подлинная гордость острова – передовое состояние основополагающих социальных стандартов (медицины, образования, спорта), что является прямым следствием того, что основополагающие постулаты социалистического конституционализма стали важной основой кубинской правовой ментальности.

Нахождение в условиях многолетнего колониального, а затем полуколониального существования быстро сменилось экономической блокадой острова со стороны США, что при островной ограниченности ресурсов быстро активизировало уравнительный социумный компонент. В то же самое время уравнительная крестьянская психология, свойственная российскому дореволюционному крестьянству, не приживалась на Кубе, где наряду с крестьянством важнейшую роль играл сельскохозяйственный пролетариат. Именно поэтому кубинское социалистическое руководство, отрицательно оценив сталинскую коллективизацию, пошло по пути кооперации и поддержки мелких землевладельцев на конституционноправовом уровне, что, в свою очередь, предопределило сохранение на острове режима частной собственности на недвижимость, а также как сам ход аграрной реформы, так и ее конечные результаты, нашедшие отражение в конституционноправовом статусе крестьянства как важнейшем социумном структурном компоненте.

Основополагающие принципы кубинской социалистической концепции прав человека сводятся к следующим константам:

• 1.    Защита революции должна опираться на справедливость и закон. Декларирование особой ценности права. С первых же дней кубинской революции было провозглашено, что любой ее гражданин имеет право на защиту своих законных интересов со стороны государства. Вскоре был

  принят послереволюционный Основной Закон 1959 года, который восстановил действие наиболее прогрессивных норм Конституции 1940 года, касающихся прав личности. Впоследствии, однако, борьба с масштабными проявлениями контрреволюции, имеющими террористический характер, внесла свои коррективы, но даже тогда послереволюционная правовая непрерывность не была разорвана – в стране до конца 70-х годов действовало дореволюционное уголовное и уголовно-процессуальное законодательство, с рядом поправок, направленных на коррекцию права современной действительностью.

• 2.    Правовая дискриминация (национальная, расовая, половая и т. д.) бывает объективной и субъективной. Субъективная дискриминация состоит в соответствующих законодательных предписаниях. Объективная дискриминация укоренена в общественных нравах, и бороться с ней намного труднее.

• 3.    Принцип коллективного естественного права народа на антиколониальную борьбу, а также на восстание и сопротивление вооруженному перевороту (трансформация идей Руссо). В указанном аспекте осуществляется трансформация идеи Просвещения, точнее говоря, происходит синтез идеи естественного права как правовой сущности и коллективного права народа на восстание. Национально-освободительный пафос содержится в преамбуле к Конституции 2019 года, в которой упоминаются различные поколения бойцов, отдавших в разное время свои жизни с целью освобождения острова. Фидель Кастро говорил о праве народа на государственный суверенитет как идею, ценность и принцип, как на «коллективное естественное право». В то же время этого коллективного права необходимо добиваться с оружием в руках.

• 4.    Гуманизм – основа кубинской социалистической доктрины и конституционно-правовой концепции. Человек является целью, а не средством, базовая цель конституционно-правовой доктрины состоит в необходимости всестороннего развития человека. Проблема замены пролетариата когнитариатом была впервые поставлена Фиделем Кастро в качестве обществообразующей и идейно-смысловой. В то же самое время постановка этого вопроса проистекает из идей раннего мартианства («быть культурным означает быть свободным»). В конституциях 1940, 1976 и 2019 годов культура как объект развития и защиты была поставлена на первое место, и ей были посвящены целые главы. На сегодняшний день культурные права поставлены в Конститу-

• ции на весьма видное место, им уделяется большое внимание.

• 5.    Смертная казнь – исключительная мера наказания, применимая за преступления, связанные с посягательством на государственный суверенитет. Общее отрицательное отношение к смертной казни и ее использование как временной и вынужденной меры. Характеризуя революционную и послереволюционную действительность, Фидель отмечает: «Мы отнюдь не радовались в тех случаях, когда приходилось применять смертную казнь. В какой-то момент ее даже отменили. Но немало было и террористических планов, покушений. Был такой момент, в первый год после Революции, когда мы отменили смертную казнь; и спаслись тогда многие, и впоследствии другого ничего не осталось, как снова ее ввести» [4]. Основная цель существования смертной казни в числе кубинских уголовных наказаний состоит в борьбе с террором и защите государственного суверенитета. С апреля 2000 года на Кубе действует своеобразный мораторий на смертную казнь, она фактически закреплена в уголовном законодательстве, но не применяется. Таким образом, кубинское государство пошагово идет к заявленной стратегической цели – полному исключению смертной казни из числа уголовных наказаний.

Политико-правовая доктрина кубинского социализма – самобытный идейно-смысловой и социокультурный феномен. Как в любой крупной государственной и общественной идеологии, в ее рамках отведено особое внимание проблематике прав личности как базовому системообразующему компоненту. Прирост научного знания по указанному комплексу вопросов позволит создать самобытную теорию прав личности в рамках кубинской социалистической модели, что существенно обогатит как формирующуюся мировую социалистическую мысль, так и знание о латиноамериканском конституционализме как системе конституционно-правовых доктрин соответствующего континента.