Православные церкви и часовни саамских погостов Русской Лапландии в первой половине XIX века
Автор: Кожевникова Ю.Н.
Журнал: Вестник Пермского университета. История @histvestnik
Рубрика: Технологии и образы власти
Статья в выпуске: 1 (72), 2026 года.
Бесплатный доступ
Впервые обобщены и проанализированы сведения о православных церквах и часовнях, существовавших в саамских погостах Русской Лапландии в первой половине XIX в. Наиболее информативным источником стали ведомости, составленные благочинным Иоанном Дьяконовым в 1828 г., из Государственного архива Мурманской области. Выясняется, что только в двух саамских погостах ‒ Печенгском и Пазрецком ‒ действовало по одному храму. При мизерном количестве церквей особое значение для поддержания христианских ценностей в повседневной жизни восточных саамов, исповедавших православие и ведущих кочевой образ жизни, имели часовни. Они располагались на Мурманском берегу Баренцева моря и во внутренних районах Русской Лапландии. В научный оборот вводятся статистические данные о часовенных постройках, сведения об их местонахождении и обстоятельствах появления. Наиболее древние Борисоглебская церковь на реке Паз и две часовни в Нявдемском и Печенгском погостах оказались связаны с миссионерской деятельностью «лопарского апостола» преподобного Трифона Печенгского во второй половине XVI в. Часовни представляли собой типичные для малонаселенных местностей клетские однокамерные сооружения, которые при необходимости могли переноситься на новые места. Часовенное строительство велось при участии северных монастырей и состоятельных купцов из уездного города Кола, саамского населения и промысловиков, приходивших из разных уездов Архангельской губернии. Условно выделяются четыре разновидности часовенных построек по месту их размещения. Полученные данные позволяют опровергнуть существующее в отечественной историографии мнение о «позднем» появлении часовен на Мурмане во второй половине XIX в.
Русская Лапландия, Мурманский берег Баренцева моря, Кольское благочиние, часовни, саамы, саамские погосты
Короткий адрес: https://sciup.org/147253769
IDR: 147253769 | УДК: 726.81:2-523(470.21) | DOI: 10.17072/2219-3111-2026-1-126-136
The Orthodox Churches and Chapels of the Sami Pogosts of Russian Lapland in the First Half of the 19th Century
The article summarizes and analyzes for the first time information about Orthodox churches and chapels that existed in the Sami pogosts of Russian Lapland in the first half of the 19th century. The most informative source was the list compiled by Dean John Dyakonov in 1828, from the State Archive of the Murmansk region. It turns out that only two Sami pogosts, Pechengskiy and Pazretskiy, operated one temple each. With a small number of churches, chapels were of particular importance for maintaining Christian values in the daily life of the Eastern Sami, who professed Orthodoxy and led a nomadic lifestyle. They were located on the Murmansk coast of the Barents Sea and in the interior of Russian Lapland. Statistical data on chapel buildings, information about their location and the circumstances of their appearance are introduced into scientific circulation. The most ancient Borisoglebsky Church on the Paz River and two chapels in the Nyavdemskiy and Pechengskiy pogosts turned out to be associated with the missionary activities of the "Lapps apostle" St. Trifon Pechengskiy in the second half of the 16th century. The chapels were single-chamber cell structures typical of sparsely populated areas, which could be moved to new locations if necessary. The chapel construction was carried out with the participation of northern monasteries and wealthy merchants from the county town of Kola, the Sami population and fishermen who came from different counties of the Arkhangelsk province. Conventionally, there are four types of chapel buildings according to their location. The data obtained make it possible to refute the opinion existing in Russian historiography about the "late" appearance of chapels on Murmansk in the second half of the 19th century.
