Правовое положение женщин в Древнем Египте

Древнеегипетская цивилизация сохранила многочисленные источники, позволяющие судить о правовом положении женщины. Несмотря на то, Египет представлял собой традиционное общество, в котором жизнь женщины была ограничена домом и семьей, она имела равное положение с мужчинами перед законом, и равные с ними права. Положение женщины, которая являлась хозяйкой дома, в Египте в отличие от иных цивилизаций Востока характеризовалось общественной свободой, которая выражалась в праве женщины выбирать профессию, совершать торговые операции, наравне с мужчинами присутствовать на празднествах, выступая в качестве верховной жрицы вести религиозные церемонии и ритуалы1.

Подобное достаточно свободное положение древнеегипетской женщины объясняется традицией, которая восходит к матриархату. Матриархат наложил своеобразный отпечаток и на отношение к женщине. Составление родословных женщинами и определение предков по женской линии предопределили особое отношение к женщине в Египте. Подобное статусное отношение к женщине нашло отражение и на государственном уровне. Женщина в Египте имела право быть правительницей государства.

В.А.Томсинов, ссылаясь на надписи и рисунки эпохи Среднего царства, отмечает, что женщина выступала в Египте как самостоятельный субъект права и могла приобретать и продавать имущество, вступать и юридически закреплять брак с иностранными гражданами. Свои интересы египетские женщины могли защищать в суде. Допускалось самостоятельное проживание женщин (после развода) без установления над ними опеки мужчин.

В соответствии с Книгой советов, составленной Птахотепом, мудрецом Древнего царства, «…муж не должен спорить в суде со своей женой»2, свидетельствуют о том, что жена имела равные с мужем права.

Не смотря на то, что брак в Египте выступал как явление личной жизни, а не как общественный институт и не являлся объектом самостоятельного правового регулирования при отсутствии семейнобрачного права, женщина обладала расширенными финансовыми правами при заключении брака, а также расторжении брака. Как заключение, так и расторжение брака было делом добровольным.

Отсутствие семейно-брачного права не делало женщину беспомощной, она могла отстаивать свои интересы в среде. Так, в Бруклинском папирусе есть информация о том, что замужняя женщина судилась со своим отцом. Другая египетская женщина выступала в качестве истца и попыталась вернуть себе имущество, подаренное ее отцом второй жене, но суд ее просьбу не удовлетворил и признал права мужчины законными в передаче своего имущества.

Ярким источником, свидетельствующим о собственнических правах женщины в Египте, является папирус, находящийся в Бруклинском музее и датированный концом эпохи среднего царства. В тексте Бруклинского папируса встречается имя женщины Сенебтиси, которая получала в свое управление 95 слуг, которые становились ее нераздельной собственностью.

Гермополисский правовой свод III века до н.э. зафиксировал сделки купли-продажи, сдачи в аренду имущества, участие в операциях займа, совершенные египетскими женщинами

Упоминание в папирусе Вильбуа сведений об уплате женщинами налогов и рентных платежей, наравне с мужчинами, свидетельствует о том, что имели право на землю и могли, пользуясь данным правом преумножить свое финансовое состояние.

Вступая в брак, женщина заключала со своим мужем брачное соглашение в соответствии с которым обговаривалось ее финансовое положение в браке, а также в случае развода. Папирус Каирского музея, датированный 676 г. до н.э. зафиксировал информацию о том, что женщине при заключении брака передавался перечень имущества, который оставался ей после развода, а также финансово положение детей рожденных в совместном браке. Папирус эпохи времен Птолемея Филадельфа доносит нас информацию о честном и щедром муже Патме, который давал своей жене «…серебро, 5 шекелей, все серебро — в качестве дара женщине. Я должен дать тебе…»3. Если брак расторгался, Птама обязался обеспечить финансовое положение бывшей жены, давая ей «20 (мер) серебра, в сто шекелей, всего 20»4.

В случае развода женщине возвращалось имущество, с которым она пришла в дом мужа.

По соглашению, датируемому 186 г. до н.э. и относящемуся к девятнадцатому году правления Птолемея V Эпифана муж делал жене щедрый подарок при заключении брака - «серебряные монеты, 4 ките, равноценные 2 статерам, равноценным серебряным монетам, 4 ките еше, как невестин дар», а в случае развода гарантировал финансовое содержание – «я дам тебе деньги, 5 (дебен), равноценные 25 статерам, равноценным 5 (дебенам)» и имущество, именуемое невестиным, с которым женщина пришла в дом мужа5.

Об особом правовом статусе свидетельствует и тот факт, что женщины в Древнем Египте становились фараонами (как например, царица Хатшепсут). В соответствии со списком Манефона таких правительниц было пять. Брак с женщиной фараоном был выгодным, так как именно по женской линии велась родословная династии. Но в большинстве случаев титул женщины-фараона был престижным, но власть номинальной, так как государственными делами управляли их мужья.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что женщина в Египте обладала равными правами с мужчинами, была финансово защищенной, могла принимать участие в широком спектре общественных занятий, что отличало ее статус от женщин Востока, Древней Греции и Рима.