Праздник «День Сибири»: история и современность

В представленной статье автор анализирует историю празднования «Дня Сибири» в царской России и современной Российской Федерации. Исследование базируется на архивных и музейных источниках, научных публикациях, материалах этнографических экспедиций и этносоциологических опросов (проведенных как среди сибиряков, так и жителей других регионов России, а также – Болгарии, Германии, Казахстана, Польши, Прибалтики, Сербии, Украины, Франции), форумов в Интернете, непосредственном участии автора в описываемых событиях конца XX – начала XXI в. Приводятся различные точки зрения по поводу статуса, названия, даты и содержания празднования, перечисляются основные организаторы и мероприятия.

Про праздник «День Сибири» мне впервые рассказал в конце 1980-х гг. известный омский историк А.В. Ремнёв. С той поры я стала ежегодно поздравлять с ним не только Анатолия Викторовича, но и всех своих родственников и знакомых. Интересно, что все очень удивлялись, поскольку ничего не знали про традиции празднования Дня Сибири, но воспринимали информацию о нем с интересом и позитивом. Сибирь – огромная и значимая для всей России территория, но о ней мало что знают. Среди господствующих стереотипов о Сибири: мороз, снег и холод (более 50 % опрошенных); обширная территория, лес, тайга, медведи (20–30 % опрошенных); место каторги и ссылки, нефть и газ (15–20 %); отсутствие цивилизации (10–15 %). Нужно отметить, что среди опрошенных иностранных экспертов чаще встречались позитивные мнения о Сибири и сибиряках, по сравнению с представлениями о России и русских в целом. Среди опрошенных сибиряков нередко фиксировались такие ассоциации: моя Родина, красивая природа, чистый воздух, натуральные продукты, Ермак, моя семья и друзья. Когда я спросила у московской кол-леги-музеолога, которая впервые приехала в Омск: «Что Вас удивило больше всего?», она ответила: «Честно говоря, не знала, что вы так же, как и мы, в сапогах и куртках ходите, я думала, что все здесь носят валенки и шубы».

Впервые День Сибири отмечался в Российской империи 26 октября (8 ноября по новому стилю) 1881 г., в связи с празднованием 300-летия присоединения Сибири к России. Согласно летописным сведениям, именно в этот день легендарный казачий атаман Ермак со своей дружиной взял столицу Сибирского ханства – город Искер. В сохранившихся источниках и имеющихся публикациях нередко фиксируются противоречивые точки зрения на обстоятельства и датировку походов Ермака. Но не вызывает сомнения тот факт, что именно благодаря его деятельности начинается стремительное 796

продвижение русских на восток, осваиваются обширные сибирские пространства, строятся новые поселения, города и дороги. В 1881 г. российский император Александр III обратился к сибирякам с «Высочайшим посланием», в котором говорилось: «Надеюсь, что со временем, с Божьею милостью и помощью, обширный и богатый Сибирский край, составляющий уже три столетия нераздельную часть России, будет в состоянии нераздельно же с нею воспользоваться одинаковыми правительственными учреждениями, благами просвещения и усилением промышленной деятельности на общую пользу во славу дорогого нашего Отечества» [Жизнь и царствование…, 1901, с. 21].

В честь празднования Дня Сибири во всех крупных городах Азиатской России (Енисейск, Иркутск, Омск, Тобольск, Тюмень) проходили торжественные парады и заседания, литургии, танцевальные вечера и банкеты сибирской интеллигенции с выступлениями известных общественных деятелей, выпускались специализированные номера местных газет и журналов, проводились презентации новых изданий, посвященных Сибири, открывались новые школы, библиотеки и т.д. [Шиловский, 2013, с. 12– 15]. Наиболее значимыми юбилейными событиями являлись торжественные обеды в Москве и Петербурге, на которых присутствовали живущие в столицах сибиряки, а также те лица, чья судьба была тесно связана с Сибирью. Гости занимали свои места под звуки торжественного марша, и обед начинался символично с пельменей (которые подавались по-сибирски «в супе» – с бульоном, в котором варились), на столах красовались рябчики с салатом из северных ягод и мороженое с облепихой [Потанин, 1883, с. 822–826; 300-летие Сибири…, 1882].

Существенную роль в становлении праздника сыграли областники – представители общественно-политического движения сибирской интеллигенции середины XIX – начала XX в. Они развивали концепцию Сибири как особой территории с присущими ей географическими, этнокультурными, политическими особенностями и ратовали за самостоятельность региона, создание Сибирского автономного края в составе Российской империи [Аблажей, 2003, с. 4]. Для сибирских областников и их лидера Н.М. Ядринцева «юбилей был, главным образом, поводом для того, чтобы гласно заявить о сибирских нуждах, сплотить в борьбе за реформы сибирское общество. Ядринцев развил в эти дни удивительную активно сть, стремился внушить мысль, что юбилей очень важен, что он будет способствовать реформам, а празднование пробудит гражданские чувства сибирского общества и привлечет внимание к этой заброшенной стране» [Ремнёв, 2007, с. 41]. В своей статье, посвященной

300-летию присоединения Сибири, Н.М. Ядрин-цев писал: «Избрание срока для юбилея, само собою, вещь чисто условная, т.к. исторические дела завершаются не одним актом, но целым рядом их… В настоящую минуту, на грани 300-летия, наступает и для Сибири уже этот период сознательной жизни и понимания своей роли в будущем… Этим сознанием своего общечеловеческого существования и сознательным отношением к своей жизни начинается новый период сибирской истории» [Ядрин-цев, 1881, с. 835].

День Сибири пробуждал в живущих здесь народах чувство единения и общности не только друг с другом, но и с другими жителями Российской империи. Этот праздник отмечался в России ежегодно до 1919 г. Затем традиция была прервана, поскольку после 1917 г. в праздничном календаре Советского Союза появился другой значимый государственный праздник - День Великой Октябрьской Социалистической Революции. После распада СССР в 1991 г. с предложениями о возобновлении празднования Дня Сибири выступили сибирские краеведы. В начале 2000-х гг. движение за возрождение праздника охватило Алтайский и Красноярский края, Иркутск, Кузбасс, Новосибирск, Омск, Тобольск, Томск, Тюмень.

Отношение к этому процессу в современном российском обществе неоднозначно. С одной стороны, подавляющее большинство сибиряков выступают за восстановление праздника, полагая, что это привлечет внимание к Сибири и ее проблемам, поможет познакомить с уникальным историко-культурным наследием различных народов Сибири жителей других регионов страны и мира. С другой стороны, некоторые опасаются роста сибирского национализма и сепаратизма. Но если следовать такой логике, то нужно запретить отмечать и Дни городов, и Дни улиц, чтобы они «не раскалывали российское общество».

В настоящее время не суще ствует единства и в самом названии этого праздника. Встречаются различные варианты: «День Сибири» и «Дни Сибири», «День благодарения Сибири», «День свободной Сибири», «День единения народов Сибири» (Тюмень), «День многонациональной Сибири» (Минусинск) и др. Предлагаются и уже отмечаются различные даты (8 ноября, 5 августа, 17 июля, зима, весна, лето, осень и т.д.), празднование иногда растягивается на несколько дней [Жигунова, 2017, с. 96–98].

Современные формы проведения Дня Сибири многообразны: национально-культурные межрегиональные фестивали, культурно-деловые и научные форумы, форумы социального партнерства общества, власти и бизнеса, военно-спортивные праздники и соревнования, эколого-краеведческие туры и др. Их дополняют народные гуляния, театрализованные представления, концерты фольклорных, эстрадных и рок-коллективов; крестные ходы и благодарственные молебны, публичные лектории, научно-практические конференции и семинары, дискуссионные площадки, художественные и книжные выставки, музейные экскурсии, творческие конкурсы и кинофестивали, национальные сибирские игры и забавы, фотоателье (где можно сфотографироваться в традиционных ко стюмах народов Сибири), ярмарки изделий народных промыслов и ремесел, мастер-классы, выставки-продажи местных продуктов и др.

В рамках празднования 138-го дня рождения Национального исследовательского Томского государственного университета 28–29 мая 2016 г. был проведен научно-культурный форум «Дни Сибири». Основными его организаторами выступили: Томский государственный университет, Центр исследований «Транссибирский научный путь» и Лаборатория социальной идентичности. Открытие «Дней Сибири» начало сь в 12.00 часов в Университетской роще с обрядового шествия всех участников форума. В Музее под открытым небом состоялись творческие встречи с гостями из Новосибирска: фольклорными ансамблями «Балаганъ», «Полынь», «Росстань», «Сибирочка», этноклубом «Семёнов день», В.В. Асановым на тему «Как в Сибири снова зазвучали русские песни: сибирская школа прикладной фольклористики», Т.А. Выхристюком на тему «Народная культура и современные гражданские медиа: от традиции к технологии и обратно» и «Экспедиции сегодня: экстрим, наркотик, встреча с традицией», Ю.А. Афанасьевой на тему «Из бабушкиного сундука: как собрать коллекцию народной одежды», О.Г. Баткиной на тему «Многообразие русского костюма и народная одежда для современных сибиряков». Их дополнили тематические встречи с А.В. Головиным (с. Чарышское Алтайского края) на тему «Балалайка на службе у сибирского казачества» и С.В. Липовка (Томск) на тему «Во что играли наши прабабушки: игровая кукла Томской области».

В течение двух дней работал «Университет на траве», где с большим успехом прошло несколько публичных лекций приглашенных экспертов: «Сибиряки настоящие и ненастоящие», «Что значит быть русским в Сибири 400 лет назад и сегодня?» (М.А. Жигунова, Омск); «Русские на Алтае: старообрядцы – «поляки», казаки, сибиряки и их песни», «Одежда как отражение истории народа: что может рассказать костюм старообрядцев-«поляков» Алтая» (Л.П. Махова, Санкт-Петербург); «Как сибиряки одевали детей. Возрастные особен- ности костюма русских Сибири XIX в.» (Т.С. Рублёва, Новосибирск). После лекций проводились обсуждения, включая ответы на возникшие вопросы. Так, например, особый интерес слушателей вызвало известие о появлении новой национальности «сибиряки» в материалах Всероссийской переписи населения 2010 г. Первые варианты такой самоидентификации я зафиксировала еще в конце 1980х – начале 1990-х гг. Неоднократно меня обвиняли в том, что я конструирую новую национальность – сибиряк, хотя для этого нет никаких оснований. Но я не придумываю, а фиксирую те реальные изменения, которые происходят в современном сибирском социуме. Главным является самоопределение человека. И если человек считает себя сибиряком, значит, так оно и есть! Как есть и реальные основания для этого: общность истории, территории проживания, языка, общесибирские черты в культуре и менталитете, знаменитый «сибирский характер», который можно считать своеобразным автостереотипом и инструментом выявления сибирской идентичности. Самоопределение себя сибиряком свидетельствует о желании привлечь внимание центра к проблемам Сибири, это прежде всего – любовь к своей малой Родине, а не сепаратизм! [«Сибирь – территория любви…», 2016, c. 2–3].

Вечером 28 мая 2016 г. прошло «Сибирское дефиле», где были представлены образцы крестьянской моды Сибири XIX–XX вв., включая подлинные костюмы и современные реконструкции, а также – сибирские свадебные традиции. Завершился первый день форума вечеркой на берегу Мавлюкеевского озера у общежития «Парус». Здесь все желающие могли принять участие в хороводах, традиционных народных плясках и поцелуйных играх сибиряков.

На протяжении двух дней работы форума активно функционировало фотоателье «Сибирский знахарь», где можно было сфотографироваться в традиционной одежде русских старожилов Сибири. Готовые фото размещали в группе «Сибирский знахарь» (vk.com/sibznahar). На Трактирной площади была представлена «Настоящая сибирская еда и угощения». Место, где можно поесть и поразмыслить об услышанном в «Университете на траве». В Ремесленной слободе работала ярмарка мастеров сибирских промыслов, народной одежды и современных рукоделий, включая ознакомительные мастер-классы от сибиряков Томска, Новосибирска и Алтайского края. Особый интерес вызвал мастер-класс А.В. Головина «Звуки травы: музыкальные инструменты из подручных средств». В Сибирском доме в режиме реального времени демонстрировалась работа мастеров по урало-сибирской росписи и массовый мастер-класс по народной пляске.

В Концертном зале Томского государственного университета состоялось театрализованное представление «Неволя». В него вошли записки иностранных путешественников о Сибири XVIII века; воспоминания сибиряков, переживших ссылку; песни русских старожилов Сибири о тюрьме, каторге и ссылке в исполнении фольклорных коллективов Томска, Новосибирска и Алтая. Приглашенным экспертам научно-художественного форума «Дни Сибири», включая автора, были вручены дипломы «за верность принципам академической науки в деле изучения, сохранения и популяризации культуры сибиряков». Информация о форуме была размещена в Рунете на сайте крупнейшей социальной сети «ВКонтакте» (vk.com/dnisibiri).

Не утихают разногласия по поводу статуса праздника: общероссийский или региональный? Предпринимаются неоднократные попытки придать Дню Сибири статус государственного. Так, 15 марта 2016 г. депутаты Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации О.Н. Смолин и В.А. Ганзя внесли на рассмотрение в комитет по региональной политике и проблемам Севера и Дальнего Востока законопроект № 1017737-6 «О внесении изменения в статью 1.1 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах России». В Пояснительной записке к проекту Федерального закона отмечалось: «Роль Сибири в истории России, в ее социальноэкономическом и культурном развитии трудно переоценить. Пророчество М.В. Ломоносова о том, что богатство России будет прирастать Сибирью, полностью оправдалось. Здесь добывается 85 % российского природного газа, 60 % нефти, 75 % угля, выплавляется 75 % алюминия, расположены высокотехнологичные производства... Особо необходимо отметить вклад сибиряков в историю России, прежде всего в Победу СССР в Великой Отечественной войне, в том числе в победу под Москвой» [Государственная Дума…]. Но из-за отсутствия заключения Правительства РФ, законопроект был снят с рассмотрения Советом Государственной Думы.

Летом 2021 г. О.Н. Смолин вновь внес в Государственную Думу (но уже в комитет по обороне) законопроект № 1239699-7 об установлении 8 ноября Дня Сибири. Профильный комитет принял Решение № 209/1: «…включить указанный проект федерального закона в примерную программу законопроектной работы Государственной Думы в период осенней сессии 2021 года (ноябрь); направить указанный законопроект в комитеты и комиссии Государственной Думы, во фракции в Государственной Думе, Президенту Российской Федерации, в Совет Федерации Федерального Собрания Рос- сийской Федерации, Правительство Ро ссийской Федерации, Счетную палату Российской Федерации, Общественную палату Российской Федерации, законодательные (представительные) и высшие исполнительные органы государственной власти субъектов Российской Федерации для подготовки отзывов, предложений и замечаний, а также в Правовое управление Аппарата Государственной Думы для подготовки заключения; установить срок представления в Комитет Государственной Думы по обороне отзывов, предложений и замечаний до 8 ноября 2021 года; установить срок подготовки законопроекта к рассмотрению Государственной Думой в первом чтении – ноябрь 2021 года» [Государственная Дума…].

В настоящее время в организации и проведении праздника «День Сибири» принимают участие не только общественные организации и фонды, национально-культурные объединения и фольклорные коллективы, но и органы государственной власти и местного управления, епархий и митрополий Русской Православной Церкви, представители сибирского казачества, государственных учреждений академической науки, образования, культуры. Региональные традиции возрождения этого праздника отличаются существенным многообразием, набирают все большую популярность, способствуя росту местного сибирского патриотизма и распространению знаний о Сибири и сибиряках. Несмотря на имеющиеся различия и противоречия, празднование «Дня Сибири» способствует объединению всех народов, проживающих на этой территории, сохранению их историко-культурного наследия и формированию позитивного имиджа Сибири.