Празднование нового года в России в контексте национальных традиций (на примере Республики Саха (Якутия))

Повседневная жизнь человека состоит из чередования праздников и будней. Праздники являются определенными вехами в жизни семьи и общества в целом. С глубокой древности люди во всем мире, заметив смену сезонов, стали отмечать чередование лет. Начало года при этом в разных культурах и цивилизациях связывалось либо с весенним обновлением природы, либо с определенными религиозными традициями. Со временем человечество пришло к единому календарю, и началом нового года стало принято считать первый день января.

История празднования Нового года в нашей стране претерпела целый ряд изменений, несколько раз менялась дата праздника, трансформировались связанные с этим праздником обычаи, символы и ритуалы. В ХХ в. традиции празднования Нового года в России значительно изменились, сформировалось современное отношение к нему как к главному семейному празднику. Начали отмечать этот праздник и в Якутии.

Праздники являются показателем уровня развития экономики, общества, культуры. В праздновании Нового года, как в зеркале, отражаются идеологические установки, общественные ценности, уровень жизни населения. Этот праздник является важным показателем повседневной жизни людей.

В связи с этим история традиций празднования Нового года в России и выявление их особенностей, присущих повседневности Якутии, вызывают большой интерес и представляют собой актуальную тему для исследования.

Специальных научных работ, посвященных истории традиций празднования Нового дня в России и Якутии, практически нет. Отдельные аспекты рассматриваемой проблемы затрагиваются в работах, посвященных истории праздников, отечественной культуры и российской повседневности [1; 2; 3; 4; 5; 6].

Традиции празднования Нового года большинством исследователей воспринимаются как недостаточно серьезная тема, поэтому лишь отдельные аспекты данной проблемы анализируются в научной литературе.

Опубликован ряд научно-популярных изданий, посвященных Новому году. Среди них интерес вызывает книга М.С. Галынского «Энциклопедия Нового года и Рождества» [7].

В издании В. Стахорского «Русская культура» говорится, что «в советский период Новый год стал официальным государственным праздником и вобрал в себя прежние рождественские и святочные обычаи» [8, с. 540].

Изменение официального курса в отношении культуры, семьи и быта в 1930-е гг. характеризует Е. Громов. Исследователь пишет о том, что «в тридцатые годы снова стало можно праздновать новогоднюю елку… Разрешены были “старорежимные” детские сказки… Подобные меры способствовали укреплению семьи, возвращали ей что-то из давних патриархальных традиций» [9, с. 195].

Анализ существующих обычаев празднования Нового года позволяет выявить несколько культурных пластов в составе данной традиции.

К первой группе отнесем мировые традиции зимних праздников. На протяжении веков формировалась атрибутика христианского Рождества. Обязательными атрибутами Рождества являются ель, подарки, Санта-Клаус, рождественские символы. В условиях современной глобализации в России наблюдается смешение культур и традиций. Атрибутами праздника уже стали западная рождественская символика, игрушки, сувениры красного цвета, изображения СантаКлауса, американские кинофильмы и англоязычные песни на рождественскую тематику.

Ко второй группе отнесем российские традиции празднования Нового года. Новый год на Руси праздновался с незапамятных времен. В языческое дохристианское время праздник Новый год отмечался в марте и воспринимался людьми как праздник жизни, возрождение природы, прощание с «лютой зимой». С принятием православия Новый год был перенесен на осень – календарь основных церковных праздников начинается с Рождества Богородицы 8 сентября. Первым официально празднование Нового года перенес Иоанн III Васильевич с 1 марта на 1 сентября каждого года, когда было велено платить дань, пошлины, различные оброки и т. п., а для того чтобы придать торжественности этому дню, сам царь являлся накануне в Кремль.

Следующая реформа в этом вопросе связана с деятельностью Петра I. 15 декабря 1699 г., когда на Руси шел 7208 г. от «сотворения мира», Петр I издал указ, который предписывал «считать новый год не с 1 сентября, а с 1 января 1700 г.».

Празднование Нового года в дореволюционной России приходилось на Святки, которые длятся от Рождества до Крещения. Именно Рождество Христово было в дореволюционной России основным зимним праздником. Новый год являлся скорее неким дополнением к Рождеству. Елка и связанные с ней атрибуты, подарки как напоминание о дарах волхвов являлись атрибутами именно Рождества.

К третьей группе отнесем появившиеся в последнее время национальные традиции празднования Нового года. На современном этапе празднования Нового года усилился национальный колорит праздника. В Якутии появились и стали популярными свои новогодние персонажи. Это – Чысхаан, Эhээ Дьыл и Хаарчаана. Они стали отождествлять собой якутских зимних героев, хозяев якутского холода. Эhээ Дьыл – Бог Зимы и Нового года, Хаарчаана – полный прототип Снегурочки, а Чысхаан – хозяин легендарного Оймяконского холода. Они являются визитной карточкой республики в России, представляя собой ее региональные особенности.

Эhээ Дьыл, как известно, является хозяином знаменитого Быка – Быка Эhээ Дьыла, Быка мороза. С ростом его чудесных рогов морозы крепчают, а когда они ломаются, наоборот, морозы ослабевают. Рога растут, а также ломаются поочередно. Внешне Эhээ Дьыла похож на мамонта и быка одновременно. Благодаря ему Якутия славится своими морозами, здесь также находится полюс холода Северного полушария. Представления об облике Быка Эhээ Дьыла эволюционировали по мере накопления знаний и повышения интереса людей к этому мифическому существу.

В последние годы в Якутске проводится ежегодный фестиваль «Зима начинается в Якутии». В 2013 г. он проходил с 27 ноября по 1 декабря. В рамках фестиваля проводятся соревнования по зимним видам спорта, различные конкурсы, праздник строганины и другие мероприятия. Традиционным уже стал приезд Деда Мороза из Великого Устюга в Якутию в начале декабря «за холодом». Главный Дед Мороз страны посещает мероприятия фестиваля и встречается с якутскими детьми.

Проследим этапы формирования современных российских традиций празднования Нового года. В первые годы советской власти Новый год и Рождество еще отмечали. После прихода к власти И. Сталина большевики официально осудили устройство в советских учреждениях и в домах отдельных граждан так называемых рождественских елок. Обычай велено было считать старорежимным и антисоветским наследием «проклятого прошлого». 24 сентября 1929 г. был издан декрет Совнаркома, отменяющий все праздники, кроме 7 ноября и 1 мая. Рождество и Новый год стали обыкновенными рабочими днями.

К середине 30-х гг. правительство изменило свои взгляды на главный атрибут Нового года – елку. В 1935 г. по инициативе Павла Петровича Постышева в Харькове был проведен первый детский новогодний праздник. В 1937 г. была поставлена первая советская елка в Колонном зале Дома союзов, после чего уже на следующий год сотни праздничных елок по всей стране подхватили кремлевский почин. Но выходным днем праздник стал только после войны, в 1947 г.

Во второй половине 1930-х гг. стали отмечать советский Новый год и в Якутии. В 1938 г. в Якутске было организовано новогоднее торжество в Русском театре. Проводились бал-маскарад, большой концерт из двух отделений, массовые игры, танцы, аттракционы, концертные выступления, присутствующим вручали призы за лучшее исполнение национальных, бальных и народных танцев [10].

Начало Нового года в СССР в конце 1930-х гг. было временем подведения итогов, планирования будущих достижений. В газете «Автономная Якутия» публиковались статьи «С Новым годом, товарищи!», «За новые победы в 1939 г.», «Знатные люди об итогах 1938 г.», «Ода в честь Нового года», «Будем работать по-стахановски», «Новогодний подарок», «Ознаменуем Новый год укреплением трудовой дисциплины» [11].

В газете «Автономная Якутия» описана встреча в Якутске 1940 г.: «В клубе им. Дзержинского на сцене драмкружковцы показывали скетчи, актовки. Особенно хорошо прошел водевиль-шутка “Юбилей” А.П. Чехова. Роль директора банка Шипучина играет тов. Бабушкин. Также хорошо провели свои роли Молчанова, Машицкая и Тимофеев. После самодеятельного концерта начался бал. Живописные национальные костюмы, изображающие 11 национальных республик, под звуки вальса кружатся пары. На новогоднем празднике продолжалась борьба с религией. Среди танцующих появляются два подгулявших попа. Один держит графин со стаканом, другой закуску – селедку с хлебом. Этот злой шарж удивительно удался маскам. За этой парой плыла толпа народа, силясь разгадать обладателей масок, но их так и не удалось узнать. Публика покатывалась со смеху, глядя на попов. 12 часов ночи – и светится транспарант “1940”, все приглашаются на елку, она высится до самого потолка. Свыше 200 разноцветных лампочек украшают елку до трех часов ночи» [12].

В 1950–1980-е гг. складывались современные традиции празднования Нового года. Проводились мероприятия, предназначенные для детей, – новогодние утренники, детские балы-маскарады, походы в кино и театры, цирковые представления. Горожане посещали столовые и рестораны, где могли отдыхать и веселиться на протяжении всей новогодней ночи.

На современном этапе празднование Нового года в России и Якутии приобрело ряд новых традиций при сохранении большинства советских обычаев.

Таким образом, празднование Нового года в России представляет собой главный праздник всех жителей страны. За долгие годы праздник испытал целый ряд влияний: религиозных, идеологических, национальных, иностранных и в результате вобрал в себя различные традиции. Таким образом, в нем можно выделить несколько культурных наслоений.

От язычества Древней Руси сохранился обычай богатого застолья, обильной еды, что имело ритуальное значение в праздник Коляды и Святок и было связано со стремлением земледельцев избежать голода в наступающем сельскохозяйственном году. Этот обычай перешел впоследствии на Рождество и советский Новый год, сохранившись и до наших дней. Дед Мороз и Снегурочка также связаны с языческими представлениями.

От Рождества на празднование Нового года в советское время были перенесены елка, подарки и другая рождественская атрибутика.

В советский период под влиянием большевистской идеологии Новый год приобрел светский характер, связь с социально-экономическим развитием страны, подведением итогов старого года, планированием следующего, черты коллективизма, обычай проведения корпоративных мероприятий.

На современном этапе Новый год в России испытывает влияние культуры Востока (китайский гороскоп, представление о животном-покровителе года), западной культуры (американские кинофильмы, традиции католического Рождества). Для национальных регионов в праздновании характерен местный колорит.

Исследование показало, что основные тенденции празднования Нового года характерны для всей страны: подготовка нарядов и костюмов, закупка продуктов, украшение улиц, площадей, домой, проведение праздничных мероприятий, новогодняя ночь в кругу семьи и друзей.

Но при этом мы выявили некоторые особенности празднования Нового года в Якутии:

• 1.    В силу удаленности Якутии многие новинки повседневной жизни и последние тенденции празднования Нового года почти всегда приходят в регион с опозданием. Кроме того, суровый

• 2.    Новый год всегда имел в республике национальный колорит. Новогодние костюмы, игрушки, представления и праздничные блюда могли иметь национальный характер. А отдаленность региона не давала возможности якутянам приобретать все необходимое в магазинах и универмагах. Поэтому местное население употребляло в Новый год такие блюда, как строганина, саламат, жареные караси, оладьи, лепешки, пирожки, жаркое из дичи, потроха, морс, кумыс, суорат, сливки и т. д.

• 3.    На современном этапе празднования Нового года, после распада СССР, появились местные новогодние персонажи: Эhээ Дьыл, Хаарчаана и Чысхаан. Они стали отождествлять собой якутских зимних героев, хозяев якутского холода.

климат конца декабря – начала января также накладывает свой отпечаток на проведение праздника, лишая якутян возможности принять участие в зимних забавах на улице, что характерно для более благоприятных в климатическом плане регионов страны.

Праздник Нового года является главным, самым любимым в народе. Он вобрал в себя множество традиций, обычаев. Следование этим традициям, передача их из поколения в поколение, согласно верованиям народа, являются залогом успешной жизни.

Ссылки:

• 1.    Забылин М. Русский народ. Его обычаи, предания, обряды. М., 2003. 608 с.

• 2.    Ионов И.Н. Российская цивилизация IX – начало XX вв. М., 1995. 320 с.

• 3.   Российская повседневность: от истоков до середины XIX века / под ред. Л.И. Семенниковой. М., 2006. 240 с.

• 4.   Российская повседневность: вторая половина XIX – начало XXI века / под ред. Л.И. Семенниковой. М., 2006. 244 с.

• 5.    Степанов Н.П. Народные праздники на Святой Руси. М., 1992.

• 6.    Тульцева Л.А. Современные праздники и обряды народов СССР. М., 1985. 10 ил. листов (Серия «Страны и народы»).

• 7.    Галынский М.С. Энциклопедия Нового года и Рождества. М., 2007.

• 8.    Стахорский С.В. Русская культура. М., 2006. 816 с.

• 9.    Громов Е. Сталин: искусство и власть. М., 2003. 544 с.

• 10.    Автономная Якутия : газета. 1938–1940.

• 11. Там же.

• 12. Там же.