Предпосылки формирования земельной правосубъектности в истории российского государства

student

Katanov Khakass State University

Russia, Abakan

Scientific supervisor: Golubnichiy A.A.

senior lecturer

Katanov Khakass State University

Russia, Abakan

PREREQUISITES FOR THE FORMATION OF LAND LEGAL PERSONALITY IN THE HISTORY OF THE RUSSIAN STATE Abstract: in the article the appearance of legal personality on the ground is considered. The role of historical events in the formation of the legal personality is described. The peculiarities of the appearance of individual participants in land relations are revealed.

Особенность земли заключается в том, что она с давних пор является основой благосостояния практически во всех странах мира и Россия в данном случае не является исключением. В России до конца XVIII века не имеет смысла говорить о наличии юридических лиц и субъектов с аналогичными характеристиками, поэтому в целом все земли до этого времени относились к государственным, а население владело ими только в силу тягловых отношений.

В качестве единственного исключения данного периода можно выделить Русскую Православную Церковь, которую в терминах современного законодательства (гражданского и земельного) можно отнести к категории юридических лиц.

Церковь на протяжение всего своего существования стремилась увеличить    площади своих земельных участков. Земельная правосубъектность начала зарождаться в XIII веке, чему способствовало нашествие Батыя [1]. На тот период времени земли, находящиеся в собственности религиозных институтов были освобождены от уплаты дани [2]. Данный факт позволил князьям уменьшить размер дани переводом части земли в распоряжение церкви, что и послужило основой формирования земельной правосубъектности в истории России.

Основными субъектами, аккумулирующими земельные ресурсы со стороны церкви, выступали монастыри. Также в рассматриваемый период и вплоть до XV века церковь получала право на земельные участки по инициативе их владельцев через выдачи духовной грамоты [3]. Духовные грамоты – по своей сути завещания, с передачей средств и имущества в пользу Церкви с целью прощения грехов и т.д. Естественно такого рода инструмент служил средством значительного увеличения землевладений данного религиозного института. Недовольство такого рода практики привело к изданию грамот о предписании неисполнения распоряжения «об отдаче церквям и монастырям имущества, отказанного на «поминок по душе» [4].

Земельный вопрос уже на ранней стадии становления природоресурсного права был порождением политической системы. Ограничение церковной власти на тот момент было важной политической задачей, в рамках решения которой было принято решение об изъятии у Церкви части земель. Впервые вопрос о секуляризации земель был поставлен Иваном III, так именно он потребовал от завоеванного им Новгорода половину волостей, принадлежавших новгородскому духовенству, которые впоследствии перешли под власть московских государей.

Во время Стоглавого собора в 1551 г. было принято положение о возврате всех земель, переданных Церкви на помин души, за соответствующее вознаграждение обратно родственникам завещателя, а при их отсутствии в казну. Монастыри и храмы не имели право продавать имеющиеся у них участки, наказанием за нарушение закона выступало лишения сана [5].

Таким образом, стоит сделать вывод, что сложившиеся исторические обстоятельства дали Церкви право постоянного (бессрочного) пользования землями, однако изменение экономической и политической ситуации потребовало возврата большей части земель в пользу государства и дальнейшее ее перераспределение между новыми участниками земельных отношений.