Предпосылки индивидуализма (статья четвёртая)

В статье рассматривается процесс становления индивидуального сознания в греческой традиции. В первую очередь, уточняется понятие «осевого времени», когда в культуру пришла потребность соотносить всё с Абсолютом, самоуважение и критическое мышление. Обсуждаются причины этого поворота. Анализ греческого чуда начинается с образования полиса, который пришёл на смену традиционным институтам и переопределил место человека в обществе, где постепенно формировались условия личной свободы и права быть гражданином. Важным фактором также было то, что через полис человек осознавал своё единство со всем греческим миром. Изобретение алфавитного письма существенно расширило возможности индивидуальной рефлексии о политической жизни, однако в полной мере это проявилось лишь с IV века до н.э. Анализируется активная роль колонизации, потребовавшая дальнейшего осмысления социальной структуры. Рассматриваются такие аспекты греческой жизни, как равенство, рациональность и конкуренция. Показано, что неразрывная связь сакрального и светского в жизни полиса делала религиозную жизнь максимально публичной и ориентировала её на обязательное участие в разнообразных ритуалах. Именно в этих действиях человек проявлял своё благочестие, и поэтому религия была не частным делом, а общественным долгом. Агон, или спор, также был проникнут публичностью, а не ориентирован на индивидуальное достоинство. Рассматривается ряд аспектов проявления индивидуального сознания: размышление над традиционными идеями (философия), возникновение личного авторства, рождение лирической поэзии, возникновение потребности в оправдании сказанного (доказательства) и возникновение юмора как размышления над традицией. Исследуется место мистериальных культов в духовной жизни греков. Ключевым моментом, отличающим участие в мистериях от других видов коллективной деятельности, является ориентация на сугубо личный поиск, не связанный с социальным положением индивида. В качестве примера приводятся такие мистерии, как Элевсинские, Самофракийские, Дионисийско-орфические и Кибелины. Именно в мистериях человек переживает уникальный мистический опыт и напрямую связывает свою судьбу с божественным. История всех этих культов выходит далеко за рамки архаики, они так или иначе пересекаются друг с другом (что позволяет говорить о бриколаже), и, начиная примерно с V века до н. э., все они приобретают мистический характер. Именно мистериальный опыт выходит на первый план, когда мы говорим о стремлении сознания к Единому, которое, наряду с освобождением личности от прямой связи с социальным статусом, обусловило укрепление индивидуального сознания.