Предпосылки индивидуализма (статья первая)
Автор: Донских О.А.
Журнал: Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Рубрика: Статьи
Статья в выпуске: 2 т.17, 2023 года.
Бесплатный доступ
В статье рассматривается проблема движения к "осевому времени" (термин Карла Ясперса) на основе двух культурных традиций - шумеро-аккадской и египетской. Делается попытка найти признаки возникновения нового сознания в рамках коллективно-традиционного. Этими признаками являются возникновение авторства, появление новых жанров, особенностью которых является свободное изменение позиции говорящего, изменение восприятия мира через идеи справедливости, возникновение новых нарративов, существующих параллельно с традиционными. Показано, что к концу II тысячелетия до н.э. обе культуры обладали практически всем набором названных признаков. Рассмотрены особенности функционирования таких мистически переживаемых образов-концептов, как "мэ" (норма, мера и т.п.) и "шимту" (судьба) в Месопотамии и "маат" (порядок, справедливость и т.п.) в Египте. В обеих культурах существование личных богов, двойников, персонифицированных душ создает возможность регулярно практиковать рефлексию над своей жизнью. Понятие авторства тех или иных текстов показывает, что наряду с фольклором формируются определенные нарративы, которые передаются вместе с авторитетными именами. Тем не менее, возможность перехода к собственно индивидуальному сознанию блокировалась двумя важнейшими особенностями этих культур - сознанием абсолютной зависимости от богов, которые при желании могли, но не обязаны были открывать человеку его судьбу, и привязанностью каждого индивида к своему социальному положению, когда статус играет более значительную роль в определении судьбы человека, нежели его собственные усилия.
Осевое время, авторство, мера, порядок, справедливость, отражение, социальное положение
Короткий адрес: https://sciup.org/147243515
IDR: 147243515 | DOI: 10.25205/1995-4328-2023-17-2-703-735
The emergence of individuality. Part one
The article discusses the problem of movement to “axial time” (Karl Jaspers’ term) on the basis of two cultural traditions - Sumero-Akkadian and Egyptian. An attempt is made to find signs of the emergence of a new consciousness within the framework of collective-traditional consciousness. These signs are the emergence of authorship, the emergence of new genres, the peculiarity of which is a free change in the position of the speaker, the change in the perception of the world through the ideas of justice, the emergence of new narratives, existing in parallel with the traditional ones. It is shown that by the end of the second millennium BC both cultures possessed almost all the set of the named features. We consider the peculiarities of functioning of such mystically experienced images-concepts as “me” (norm, measure, etc) and “shimtu” (fate) in Mesopotamia and “maat” (order, justice, etc) in Egypt. In both cultures, the existence of personal gods, doubles, and personified souls creates the possibility of a regularly practiced reflection on one’s life. The notion of authorship of certain texts shows that, along with folklore, certain narratives are formed that are transmitted along with authoritative names. Nevertheless, the possibility of transition to individual consciousness proper was blocked by two crucial features of these cultures - the consciousness of absolute dependence on the gods, who could, if they wished, but were not obliged to reveal to man his destiny, and the attachment of each individual to his social position, where status plays a leading role in determining man's destiny than his own efforts.
Список литературы Предпосылки индивидуализма (статья первая)
- Аверинцев, С.С. (1996) «Греческая литература и ближневосточная «словесность» (противостояние и встреча двух творческих принципов)», Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции Риторика и истоки европейской литературной традиции. Москва, Школа «Языки русской культуры».
- Ассман, Я. (1999) Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. Москва: Присцельс.
- Большаков, А.О. (2001) Человек и его Двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства. Санкт-Петербург, Алетейя.
- де Соссюр, Ф. (1977) «Отрывки из тетрадей Ф. де Соссюра, содержащих записи об анаграммах», Фердинанд де Соссюр. Труды по языкознанию. Москва: Прогресс.
- Клочков, И.С. (1983) Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время. Москва: Наука.
- Когда Ану сотворил небо (2000) Литература древней Месопотамии. Москва: Алетейа.
- Коростовцев, М.А. (1996) Религия Древнего Египта. Москва: Наука.
- Перепелкин, Ю.А. (1932) «К вопросу о возникновении энциклопедии на древнем Востоке», Труды Института книги, документа и письма. Т. II. Ленинград.
- Тураев, Б.А. (1920) Египетская литература. Том 1. Исторический очерк древнеегипетской литературы. Москва: Изд-во М.и С. Сабашниковых.
- Франкфорт, Г., Франкфорт, Г. Α., Уилсон, Дж., Якобсен, Τ. (1984) В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. Москва: Наука.
- Ясперс, К. (1991) «Истоки истории и ее цель», К. Ясперс. Смысл и назначение истории. Москва: Политиздат.
- Alster, B. (1975) “Paradoxical Proverbs and Satire in Sumerian Literature,” Journal of Cuneiform Studies 27.
- Allen, J. P. (2011) The Debate between a Man and His Soul. A Masterpiece of Ancient Egyptian Literature. Leiden: Brill.
- Ancient Egyptian Literature (2001) An Anthology. Transl. by John L. Foster. University of Texas Press.
- Assmann, J. (2006) Religion and cultural memory. Ten studies. Stanford University Press.
- Before the Muses (2005) An Anthology of Akkadian Literature. Third edition. CDL Press Bethesda, Maryland.
- Foster, B R. (1983) “Self-Reference of an Akkadian Poet,” Journal of the American Oriental Society 103, Studies in Literature from the Ancient Near East, by Members of the American Oriental Society, Dedicated to Samuel Noah Kramer.
- Lambert, W.G. (1996) Babylonian wisdom literature. Eisenbrauns: Winona Lake, Indiana.
- Lawson, J.N. (1992) The concept of fate in ancient Mesopotamia of the first millennium: Toward an understanding of šimtu. Ann Arbor.
- Lichtheim, M. (1973) Ancient Egyptian Literature. V. 1. The Old and Middle Kingdoms. University of California Press.
- Oppenheim, A. Leo. (1977) Ancient Mesopotamia. Portrait of a Dead Civilization. Revised edition. The University of Chicago Press.
- Parkinson, R.B. (1991) Voices from Ancient Egypt. An Anthology of Middle Kingdom Writings. University of Oklahoma Press.
- Pedersen, O. (1998) Archives and Libraries in the Ancient Near East 1500 – 300 B.C. CDL Press: Maryland.
- Selz, G. (2014) “Considerations on Narration in Early Mesopotamia,” Studies in Sumerian Language and Literature. Orientalia Classica. Vol. LVI. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns.
- The literature of ancient Sumer (2004). Translated and Introduced by Jeremy Black, Graham Cunningham, Eleanor Robson and Gábor Zólyomi. Oxford University Press. Tinney, S. (1999) “On the Curricular Setting of Sumerian Literature,” Iraq Vol. 61.
- Teeter, E. (1997) The presentation of Maat ritual and legitimacy in Ancient Egypt. Chicago: The Oriental Institute of the University of Chicago Studies in Ancient Oriental Civilization. No. 57.
