Предрассудок как предмет междисциплинарного исследования

Используя термин «эклектизм», в своё время Г. Оллпорт исходил из признания того, что поведение человека может быть вызвано многими причинами, действующими по отдельности или совместно. Эклектизм _ это совет следовать исторически-ориентированной умеренности; систематический эклектизм направлен на достижение ее через принцип инклюзивности (Allport, 1964), через поиск такой теоретической системы, которая будет «принимать правду, где бы ее не обнаружили» и которая полагает «тотальность человеческого опыта», позволяющую полностью и по достоинству оценивать природу человека (Оллпорт, 2002: 31).

Некоторые исследователи, сравнивая положительные и отрицательные функциональные результаты позитивных стереотипов, приводят примеры, с помощью которых последние «в большей степени, чем негативные», формируют и направляют социальные процессы (Czopp et al., 2015).

Стереотипы выполняют двоякую роль, формируя в сознании человека конкретный усреднённый и типизированный образ. Это создаёт ту благодатную почву, в которой предрассудок находит условия для своего закрепления, устойчивости. Чтобы стереотип преобразовался в предрассудок, должны сложиться определённые, не всегда возможные условия. Предрассудок в соответствии с когнитивным аспектом его структуры представляет собой познавательный концепт, систему взаимосвязанных понятийно-категориальных представлений. Стереотипы фиксируют определённое положение вещей, ситуацию, а предрассудок наполняет их ценностной коннотацией.

Следует отметить, что понятие стереотипа может отличаться по основным существенным признакам в зависимости от специализированного научного поля исследования. Так, в некоторых биологических (этология, психофизиология, социобиология) науках изучаются фиксированные повторяющееся шаблоны или образцы поведения живых организмов (некие паттерны поведения), как правило, наследственно обусловленные, которые чаще называются стереотипами. Наряду с этим также выделяются так называемые динамические стереотипы, которые закрепляются уже в процессе адаптивного поведения. И те, и другие виды стереотипа, безусловно, свойственны и человеку как высокоорганизованному животному. В социогуманитарных науках (социология. культурология, этнология, социальная психология и социальная философия) имеет место соотнесение стереотипа с нормой, ритуалом, традицией (Кемеров, 2022; Плюснин, 2003; Меренков, 2001).

Но даже там, где признается возможность включения как антипатии, так и симпатии, выраженной в словах «предрассудок» и «предубеждение», эти термины употребляются преимущественно для обозначения негативных установок по отношению к объектам, на которые они направлены (Арансон и др., 2004).

Другим примером может послужить ситуация, связанная с существованием «Общества плоской Земли» и ставшая не только объектом научной критики, но сюжетом документального фильма, в котором его авторы пытаются дать ответ на вопрос: «Почему рациональное мышление и наука все чаще встречают такое искреннее неприятие, как снять стигму с тех, кто верит в антинаучные мифы и научиться говорить с ними?»2

Если для отстаивания какого-то важного положения или теории, которое для учёных в соответствующей области науки является общепризнанным, но для всех остальных людей недостаточно ясным, не хватает понятного среднему обывателю содержательно-научного теоретического обоснования, то этот недостаток вполне возможно компенсировать приведением доводов ценностного характера. Правда, такая «парадигма доверия» к мнению экспертного сообщества сама может превратиться в предрассудок.