Преодоление образа как понимание необходимости (от теогоний до софизмов)
Автор: Олег Донских
Журнал: Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Рубрика: Статьи
Статья в выпуске: 2 т.20, 2026 года.
Бесплатный доступ
В статье рассматриваются те аспекты интеллектуальной жизни Древней Греции, в которых так или иначе проявляются элементы того, что можно описать как рациональное мышление. В этом контексте рациональность понимается как способ понимания реальности, основанный на специально разработанных понятиях и соответствующих действиях. Условием возникновения рационального дискурса является формирование ответственного индивида, обладающего ярко выраженной личностью и способного проявлять её в поведении и творчестве. Одним из важнейших требований и результатом проявления индивидуального принципа является гражданско-политическое сознание, развивающееся на протяжении нескольких столетий. Различные политики разрабатывают свою собственную систему необходимых правовых норм, которая требует понимания социальных отношений с точки зрения справедливости. При этом индивидуальная ответственность играет значительную роль как в формировании, так и в применении законов. Свою роль играет и экстенсивная колонизация, поскольку она требует четкого обоснования правового статуса поселенцев. В то же время, что очень важно, благодаря религиозным праздникам и общеэллинским играм сохраняется панэллинское самосознание. Начинается переосмысление местных мифологических образов и строится серия теокосмогоний, начиная с Гомера и особенно с Гесиода. Поэты и мыслители рисуют картины происхождения мира и богов, основываясь на собственных идеях, пытаясь определенным образом их организовать, и сам вопрос о начале существования рождается в рамках мифологического сознания. Желание создавать эти картины подразумевает тот простой факт, что набирает силу все более критическое отношение к существующим мифологическим концепциям и традициям в целом. Возникают концепции и идеи, не имеющие прямой связи с традиционными мифологическими образами. Юридическая практика способствует тому, что речь становится игрой слов, и возникает идея противоречия, чуждая мифологическому сознанию. Наконец, к IV веку до н.э. мы находим полностью рациональный подход к мифу, развитые формы логического рассуждения, основанные на концепциях, освобожденных от мифологических образов и определяемых чисто семантическими структурами.
Рациональность, мифологическое сознание, политическое сознание, гражданская позиция, правовая практика, критическое отношение к традициям и традиционным образам, концептуальное мышление
Короткий адрес: https://sciup.org/147254388
IDR: 147254388 | DOI: 10.25205/1995-4328-2026-20-2-742-757
Overcoming the image as comprehension of necessity (from theogonies to sophisms)
The article examines those aspects of the intellectual life of Ancient Greece, which somehow manifest elements of what can be described as rational thinking. In this context, rationality is understood as a way of understanding reality based on specially developed concepts and appropriate actions. The condition for the emergence of rational discourse is the formation of a responsible individual who has a pronounced personality and is able to present it in behavior and creativity. One of the most important requirement and the result of the manifestation of the individual principle is the civil policy consciousness, which has been developing for several centuries. Different policies develop their own system of necessary legal norms, which requires an understanding of social relations from the point of view of justice. At the same time, individual responsibility plays a significant role both in the formation and in the enforcement of laws. Extensive colonization plays a role, because it requires a clear justification of the legal status of the settlers. At the same time, which is very important, the pan-Hellenic consciousness is preserved due to religious festivals and pan-Hellenic games. A rethinking of local mythological images begins and a series of theo-cosmogonies is being built, starting with Homer and especially with Hesiod. Poets and thinkers paint pictures of the origin of the world and the gods based on their own ideas, trying to organize them in a certain way, and the very question of the beginning of existence was born within the framework of mythological consciousness. The desire to build these pictures implies the simple fact that an increasingly critical attitude towards existing mythological concepts and traditions in general is gaining strength. Concepts and ideas are emerging that have no direct connection with traditional mythological images. Legal practice helps to bring speech to the level of a language game, and an idea of contradiction arises that is alien to mythological consciousness. Finally, by the fourth century BC, we find a completely rational approach to myth, developed forms of logical reasoning based on concepts freed from mythological imagery and defined by purely semantic structures.
