Преступление как асоциальная форма самореализации человека: социологический анализ

Преступление как асоциальная форма самореализации человека: социологический анализ

Старший психолог УВД В.П.Холин г. Владивосток

Сегодня преступность представляет собой развитую интегрированную систему, способную активно противостоять правоохранительным органам и государственной власти. Она обретает ярко выраженные формы терроризма, коррупции, проституции и наркобизнеса. Международные организации Интерпол, ООН, общественные формирования на разных уровнях ведут борьбу с этими явлениями. Между тем преступность продолжает существовать, и только массовое вовлечение общественности в решение этой проблемы об:с-нечит эффективность средств, применяемых государствами.

Очень часто мотивы преступного действия трудно поддаются анализу с правовой точки зрения. Причиной этого, по мнению ряда отечественных криминологов, является, как правило, скрытая. нс известная преступнику природа бессознательного окружающей действительности, т.е. среды

В глубине души почти каждый из нас испытывает тайный страх перед теми силами, которые таятся в бессознательной сфере пашей психики и которые по той или иной, не зависящей от нас причине, могут неожиданно выплеснуться наружу. Перед человеком всегда возникала проблема приспособления к собственному внутреннему миру, и она в определенной степени оказалась связанной с пониманием закономерностей проявления психической жизни. Большинство повседневных морально-этических “прегрешений", природу которых нам нс всегда удастся объяснить самим себе, но которые иногда ощутимо отягощают нашу совесть, становятся более понятными в том случае, когда они соолюсятся с поступками лип, имеющих крупные патологические отклонения в поведении. Такого рода сопоставления часто дают возможность увидеть, что одна и та же побудительная причина вызывает всего лишь некрасивый или предосудительный поступок у здорового человека и асоциальное, противоправное действие у личности с дефектами психической сферы (3).

Социальная детерминация поведения реализуется, только преломившись в сознании личности. Факторы внешней среды становятся мотивообразующими, побуждающими силами поведения. Сознание человека — универсальный регу- лятор его целенаправленного поведения, а воля как практическая сторона сознания реализует его в общественно значимой деятельности. Личность усваивает и выполняет требования правовых предписаний, согласуясь со своими убеждениями путем оценочного суждения о сущности предписываемого нормой поведения. Выбор человеком той или иной модели общественного поведения происходит под влиянием социальной среды и сформировавшихся под ее влиянием установок личности. Но общественная коррсктиров-ка не приводит к бессознательному следованию образцам, с которыми личность нс согласна. Свобода воли или выбора индивида — это нравственно-психологическая способность субъекта подчинять свои поступки своим взглядам, принципам, убеждениям, установкам. Признание свободы личности каждого — неоспоримый факт в правовом государстве. Но и личность несвободна от общества, она соответственно должна придерживаться его норм, правил и законов.

Существует много видов поведения, iнадставляющихся неприятными, нс соответствующими обстановке и нежелательными. Социально отклоняющееся поведение имеет место, когда нарушаются нормы поведения. Поскольку в естественнонаучном психологическом исследовании материалом служит указанное свойство личности, в качестве понятийных конструкто[юв используются понятия среды, системы, взаимодействия среды и системы. В данном случае первое оставим без изменения, а второе назовем субъектом действия. Пусть субъект имеет массу возможностей и приводит мир в соответствие со своими желаниями. Тогда возможно состояние: либо пассивность, вынужденный жизненный путь, либо удовлетворение желаний через меру степеней свободы субъекта. Таким образом, возникает система, имеющая основание утверждать возможность нормативного порядка или контролируемость, т.е. мо-ральи право. Иначе говоря, “допустимодействовать так, что состояние вещи получается как результат действия” (I). В данной статье эта теория выразится в понятиях вменяемости и невменяемости действия, где первое мы оставим нормативному повелению, а второе рассмотрим подробнее.

Среди лиц. преступивших нормы поведения, совершивших опасные общественные деяния в правовом аспекте, различают вменяемых и невменяемых субъектов преступления. Противоправное поведение вменяемого нс всегда является логическим результатом отрицатслыюй оценки субъектом предписаний правовых норм. При нервно-психических заболеваниях в результате нарушения отражательной аналитико-синтетической . деятельности понятийная и волевая формы болезненно изменяются, расширяются и проявляются в виде психопатологической продукции и различных эмоциональных и волевых рас- стройств" (3). Это обусловливает невменяемость субъекта, при которой нарушается адекватное отражение сознанием объективной действительности, утрачивается социально-психологическая способность личности осознавать свои отношения с обществом. Именно поэтому вина и ответственность невменяемого субт>скта за свои общественно опасные действия (бездействия) ис-ключаются. Сточки зрения социального качества личности невменяемого, выражающего ос сущность. является общественная опасность. Невменяемый, как и любой другой человек, характеризуется множеством различных признаков, свойств и качеств: социальных, психологических, физических. психопатологических и др. Для него характерна своя, особая психология — психология психически больного человека. По расчетам специалистов, уровень психической заболеваемости шизофренией находится в пашей стране в пределах 120-140 психически больных на К) тысяч населения (3.5-4 млн. чел. по стране) (3). Удельный вес их в общем числе невменяемых составляет свыше 2/3. Так. из 800 психически больных, совершивших общественно опасные деяния и признанных невменяемыми судами Приморского края за 8 лет (1976-1983 гт.). невменяемые с диаиюзом “шизофрения" (медицинский критерий невменяемости) составили 69.5%. Выборочные исследования показывают, что в расчете на НИЮ социально опасных психических больных, находящихся на специальном учете в психопсв-рюлогических диспансерах, интенсивность совершения ими общественно опасных деяний более чем в 3 раза превышает показатель интенсивности преступности, рассчитанной йа 1000 чел. всего населения. Количество невменяемых, к которым применены принудительные меры медицинского характера в связи с совершением ими предусмотренных уголовным законом опасных деяний, за последние 10 лет увеличилось в целом по стране почти в 2 раза. Уместно заметить, тго лишь в 1990 г. суды признали невменяемыми и направили на принудительное лечение 6911 человек.

Удельный вес общественно опасных деяний невменяемых в их структуре (с точки зрения их уголовно-правовой квалификации по УК России). выглядит, по нашим данным, следующим об-разом. Первое место занимают общественно опасные деяния невменяемых против государственной и личной собственности — 35,8%; второе — против общественной безопасности и общественного порядка — 32,0; треп-е — против личности — 29,5; четвертое — иные деяния — 2,7%. Несколько иначе просматривается сама «структура общественно опасных деяний невменяемых. Данные выборочных исследований показали, что среди 1424 совершенных невменяемыми деяний первое место занимают кражи, фабежи, разбои, хищения государственной и личной собственности — 38,0%; второе — хулиганство, т.с. нарушения об-ществе иного порядка — 24,2; третье — убийства, т.с. насильственное применение смерти — 12,1; четвертое — причинение телесных повреждений 11,2; пятое — изнасилования — 3.8; шестое — уничтожение государственного, общественного и личного имущества — 2,9; седьмое — угон ав томототранспортных средств 2,3; восьмое — иные деяния, предусмотренные различными статьями УК России (свыше сорока) — 10,6%.

При совершении общественно опасных действий невменяемые применяли в 87.0% случаев обычные (простые) способы. По делам общественно опасных действий против личности почти в каждом втором случае (43,0%) применялись способы, объективно представляющие повышенную опасность: общеопасный способ (поджог и т.н.) — 23.1%; способ, опасный для жизни многих людей, — 30,7; особо жестокие и мучительные способы — 46,2% случаев. Для нанесения тяжких телесных повреждений, кроме рук и ног. использовались эссенция, огнестрельное оружие, инструменты, в том числе топоры, ножи. Большин-стзо общественно опасных деяний невменяемых совершается в возрасте от 18 до 40 лет — 71.0%, (в возрасте от 18 до 30 лет — 36.0%. а от 31 до 40 лет — 35,0%). Несовершеннолетние невменяемые составляют по удельному весу 4,0% от общего числа таких лип. Психопатолопгческая характеристика невменяемых выглядит следующим об-разом: 63,0% невменяемых страдали шизофренией; 12.0 — алкогольными параноидами различных вариантов; 7,0 — последствиями черепномозговой травмы; 6,0 — эпилепсией; 5.0 — олигофренией; остальные — инволюционным психозом. атеросклеротическим психозом, органическими заболеваниями ЦНС, сифилисом мозга — 7,0% (3).

Невменяемому присущи специфические мотивы и установки повеления. Их специфика заключается в том. что болезненные нарушения психики приводили, как правило, к самым неожиданным, парадоксальным фактам его поведения. На первый план здесь выступает резкое преобладание извращенной мотивации удовольствия или неудовольствия. Нередки случаи возникновения противоречий конфликтного характера между аффектом и содержанием мыслей. Его прежние взгляды, убеждения, интересы зачастую отступают на задний план перед неадекватными, болезненными тенденциями, установками. В случаях невменяемости лица структурные элементы мотивации. потребности, стадии планирования и принятия решений происходят существенные изменения.

Принимая порой характер влечений, потребности, минуя стадию •‘решения", напрямую выходят на стадию “исполнения" в виде импульсивных поступков и общественно опасных действий. В результате этого происходит сдвиг в генезисе поступков и действий невменяемого в границах от "побуждение — исполнение" до "влечение — импульс". Можно предположить, таким образом, что именно эти моменты обусловливают неадеккггшяй. алогичный, парадоксальный характер поступков невменяемого. Различные стороны причин общественно опасных деяний невменяемых находятся между собой во взаимодействии и взаимосвязи и различаются по степени конкретизации обусловливающих факторов различным уровнем их непосредственного или опосредованного проявления: на утювне общего.

т.с. социального, или на уровне отдельного, т.с. индивидуального. Условия, способствующие совершению общественно опасных деяний невменяемых, многообразны, равно как и характер связей между ними.

В качестве таких критериев можно использовать факторы объективного характера, связанные с социально-бытовыми условиями и реальной жизненной ситуацией, и факторы субъективного характера, относящиеся к невменяемому. Механизм преступного поведения, представленный нами в структуре личности невменяемого, еще раз подчеркнул неоднородность рассматриваемого явления. Вообще же понятие преступного поведения или асоциального широко исследуется кри-минологами. Его актуальность позволяет подходить к решению вопроса с различных точек зрения.

Одна из них. разработанная в начале 80-х годов. представлена в монографии Г. И. Шнайдера (5). Обратимся к источнику. Здесь рассмотрены основные теории преступного поведения: теория аномии, теория субкультуры, теория конфликта, радикальные теории — это уголовно-социологические теории. Существует и другой взгляд; социально-психологические теории преступности. Исходя из специфики представленного выше ма-тсриала, остановимся на втором направлении. Теории социального обучения, контроля в взаимодействия исходят в равной мерс из того, что социально отклоняющееся поведение, противоправность и преступность возникают в ходе различных процессов в обществе. На поведение человека согласно этой концепции влияет его ближайшее и более широкое социальное окружение. Кроме этого, и сам человек своим поведением влияет на окружение, формируя его. Люди обладают различной степенью свободы действий, и она зависит от масштабов их конкретной жизненной сферы, их самостоятельности в делах, их умений и навыков.

По теории социального обучения, преступные навыки и взгляды устаиваются на успешных примерах, ситуационных моделях и путем само-схоятсльных упражнений. В теории контроля делаются попытки объяснить, почему люди ведут себя комфортно, здесь основным критерием общественного согласия являются связи каждого индивида с обществом.

Интсракнионистская теория нс столько занимается поведением и людьми, которых объявили преступниками, сколько выявляет социальные процессы, в ходе которых люди и их поведение определяется как преступные. Для сторонников этой теории важно, какое значение сам человек придает своему поведению и как его оценивают другие. В центре социально-психологического мышления постоянно находятся взаимодействия (шпсракния), взаимовлияние личностей, их поведение и окружающее.

Центральным понятием социально-психологических теорий преступности является социализация, целью которой служит ада!гпшия и вхи-ванис индивида в принятые в обществе нормы поведения.

В отличие от других людей, преступники не могут усвоить приемлемые нормы поведения из- за неудач в процессе социализации или же, попав в криминальное окружение, воспринимают его особые формы. Успех такой идентификации основан на чувстве близости к человеку, симпатии, любви и уважении к нему. “Личность в свете социальной психологии нс является “единственной в своем роде структурой сущностных характеристик". Она реализует себя в некоем постоянном и характерном для нес образе действий. Личность вырабатывает систему представлений о себе, складывающихся из познаний и чувствований, которым она отдастся. Эта самооценка возникает благодаря наблюдению человека за самим собой, за своими действиями в разных жизненных ситуациях, за счет оценки их другими людьми. Характерными являются личностные установки и готовность к рассудочному, чувственному и поведенческому реагированию на объективную ре-альностьи различные обстоятельства" (5). В теории обучения Габриэля Тарда отрицается факт, что существуют прирожденные преступники. По его мнению, преступником может стать любой человек. "Унаследовать можно лишь способность к обучению. Эта “предрасположенность’’ позволяет усваивать любые мыслимые формы поведения — как социально приемлемые, так и девиантные, противоправные и преступные. Применительно к окружающей среде люди используют три основные системы реагирования — рефлексы, инстинкты и усвоенные реакции. Рсфлек-сы -эго механизмы реагирования, действующие в системе нервных путей независимо от воли человека; они возникают в процессе созревания человека и неподвластны обучению. Инстинкты, или врожденные побуждения к жизненно необходимым действиям, также проявляются с созре-ванисм человека; они складываются большей частью из сложных, последовательно возни кающих компонентов поведения, которые целиком и полностью проявляются уже при первом раздражающем импульсе среды. Обучение (усвоение) — эта самая важная система реагирования в процессе адаптивного поведения человека. Его личностное развитие начинается с момента оплодотворения яйцеклетки. При этом активно взаимодействуют гонстичсскис компоненты обоих родителей" (5).

“Свое влияние на эмбрион оказывают также химические и физические процессы внутриутробного развития, зависящего от состояния здоровья. питания и душевного состояния материи. После рождения вдело вступает социальная среда. Тут уже новорожденные отличаются друг1 от друга; одни очень много спят, другие все время кричат и т.д. Эти различия, появляющиеся сразу после рождения, влияют на способ и форму' реакции родителей и других людей на поведение ребенка. Родители воспитывают ребенка, однако его поведение в свою очередь оказывает воздействие и на них самих, и на лиц из ближнего их окружения. За телесным (физическим) рождением в первые годы жизни человека следует духовно-социальное становление, выражающееся в обучении человека быть человеком. Существуют три различных подхода к обучению нормам поведения, переплетающиеся друге другом: индифферент- ный раздражитель, почти всегда спаренный с безусловным раздражителем, псрошмает способность последнего вызывать реакцию и в результате становится" условным раздражителем. Это явление называют процессом выработки классического условного рефлекса, открытого И.П.Павловым. В этом процессе один раздражитель подменяется другим” (5). Ганс-Юрген Айзенк и Гордон Транслер построили свою теорию преступности на выработке классического условного рефлекса. По этой теории, преступное, антисоциальное поведение является “естественным" и усиливающим себя в том случае, если оно приносит непосредственное удовлетворение личности, которая ведет себя определенным образом. Посредством наказаний, получаемых от родителей за плохое повеление, дети обучаются избегать девиантного поведения. Каждый раз, когда ребенка подвергают физическому наказанию за девиантность поведения, боль от наказания и страх перед ним связываются с этим поведением в процессе выработки классического условного рефлекса. "После того как ребенок будет несколько раз наказан за одно и го же действие, он начинает чествовать боль уже при мысли о совершении такого поступка. Эгот страх и эта "боль" (рефлекторное сознание) как раз и будут удерживать его от правонарушений" (5). Поскольку успех обучения социально приемлемому поведению зависит, по мнению Айзенка и Транслсра, от способности человека к выработке условных рефлексов, а опа наследуется. Поскольку их теория преступности является по сути биосоциальной, психопатологической по своему содержанию, потому ее нужно отнести к психопатологии. Ребенок с раннего детства усваивает противоправные привычки и установки Баронессе взаимодействия с той цепью реальных ситуаций, в которых он оказывается и на которые он реапфуст. Возникновение противоправности и преступности определяется не только со-ниальпыми и биологическими факторами.

Криминологам приходится учитывать также и личностные побудительные мотивы. Уолтер Рск-лесс, известный криминолог, задавался вопросом: почему живущий в крупном городе подросток, несмотря на высокий уровень преступности, нс становится правонарушителем. По его мнению, со 1шал ы тую устойч и вость лич i гости о предел я ют внешний и внутренний контроль. Внутренняя устойчивость создастся собственными компонентами личности, приобретенными в процессе социализации. такими компонентами являются положительное самовосприятис, собственное "Я", “свсрх-я" — (“супер-эго"). Ес характеризуют пять признаков:

• —    самовосприятис, т.е. опенка себя как личности. заключается в способности самоконтроля, в умении one шт» себя со стороны, в чем большую роль траст уважение закона;

• —    целеустремленность — выражающаяся в желании сделать социально приемлемую карьеру;

• - - самоконтроль, который может быть э<|>фек-тивным только тогда, когда цель является вполне реалистичной;

— стойкость — это свойство человека. позволяющее ему не предаваться гневу или отчаянию безнадежности, когда он нс получает того, что хотел;

• —    идентификация с нормами права.

В данном ключе не менее интересен взгляд на проблематику “свободы и ответственности человека" В.Франкла — "человек — это меньше всего продукт наследственности и окружения, человек в конечном счете сам решает за себя". Попытаемся теперь обрисован, наиболее важные из возможных измерений человеческого бытия. Одним из этих измерений является то, что можно обозначит!, как витальную основу; ее изучают как биология, гак и психология. Во-вторых, необходимо назвать социальное положение человека (эго предмет социологического анализа). Витальная основа вместе с социальным положением образуют естественную заданность человека. Все высказанное о человеке в каждом отдельно взятом измерении само по себе правомерно. Но собственно человеческим оно становится лишь тогда и постольку, когда и поскольку оно поднимается над своей собственной обусловленностью, преодолевая ее, “трансцсндируя" ее. Тем самым человек вообще является человеком тогда и постольку, когда и поскольку он как духовное существо выходит за пределы своего телесного и душевного бытия. В каждое мгновение своей жизни человек занимает определенную позицию по отношению как к природному и социальному окружению, к внешней среде, так и к шпальному, прихофизическому, внутреннему миру, внутренней среде. И то, что может противостоять всему социальному, телесному и даже психическому в человеке, мы и называем духовным в нем. Духовное. по определению, и есть свободное в человеке. Духовность личности — это то в человеке, что всегда может возразить! К способности человека "вставать над всем" принадлежит также его способность встать над самим собой. В гот момент, когда Я формирую свою судьбу. Я как личность формирую характер, которым Я обладаю. В результате становился личность, которой Я становлюсь. Что же это означает, как нс то, что Я не только поступаю в соответствии с тем, что Я есть, но и становлюсь в соответствии с тем, как Я поступаю. Что же касается нравственного поступка, то поступающий нравственно не довольствуется уникальностью своего нравственного деяния; он продолжает его, превращая акт в привычку'. То, что было нравственным поступком, стало (фавствен-пой позицией" (4).