Преступление как категория философии

Большинство людей, даже не имея юридического образования, ответят на вопрос о том, что такое преступление. Не зная уголовного закона, они объ‐ яснят, что под преступлением следует понимать противозаконные действия, в результате которых были причинены увечья другому человеку или даже на‐ ступила его смерть, повреждено или украдено чужое имущество и т. д. То есть под преступлением понимают некое зло, вред, ущерб, причиняемый од‐ ним человеком другому. Формирует данную точку зрения окружение: семья, школа, друзья, трудовой коллектив, средства массовой информации.

Один из принципов римского права гласит: ignorantia juris non excūsat (незнание закона не освобождает от наказания). С одной стороны, это один из признаков нормы права, обеспечивающий безусловное выполнение ее

требований и подчинение ей граждан. С другой стороны, государством предполагается, что взрослый здравомыслящий человек, живущий в обще‐ стве, даже не зная закон, должен понимать, какие действия могут являться преступлением с последующим наказанием за их совершение. Что же каса‐ ется юридического определения, то согласно ч. 1 ст. 14 УК РФ преступ‐ ление – это виновно совершенное общественно опасное деяние, запрещен‐ ное этим Кодексом под угрозой наказания.

Изучением первопричин преступления и преступности занимается фи‐ лософия. Она выходит за пределы социума, объясняя причины преступле‐ ний первоначальной природой бытия. Философский подход к проблеме преступления предполагает такой метод познания, основанный на исполь‐ зовании парадоксов и противоречий между одинаково доказуемыми суж‐ дениями, как антиномизм. В аспекте рассматриваемого вопроса интерес представляют онтологическая и антропологическая антиномии. Первая сво‐ дится к сопоставлению двух утверждений: «в миропорядке отсутствуют он‐ тологические основания для преступлений (тезис) – в миропорядке имеются онтологические основания для преступлений (антитезис)». Данная антино‐ мия предполагает существование определенного порядка вещей, сплетение разных обстоятельств естественного и социального характера, складываю‐ щихся как по желанию, так и помимо воли людей, способствующих или пре‐ пятствующих совершению преступлений.

Антропологическая антиномия констатирует: «антропологические свойства, толкающие человека к преступлениям, неискоренимы (тезис) – ан‐ тропологические свойства, толкающие человека к преступлениям, будут из‐ житы в будущем (антитезис)», то есть констатируется то непреложное об‐ стоятельство, что человек, наделенный огромной жизненной энергией, спо‐ собен как созидать, так и разрушать, поскольку ему неведомо сознание и ощущение границ и пределов приложения собственных сил [1, с. 448–449].

Как видно, антиномии содержат взаимоисключающие тезисы, ни один из которых нельзя считать истинным или ложным. Эти противоположные те‐ зисы взаимообусловлены, поскольку не существуют друг без друга, опреде‐ ляются как противоположности друг друга, переходят друг в друга, составляя в целом предмет философии права.

Таким образом, с одной стороны, преступление является продуктом личных свойств человека, с другой – результатом влияния общественных ус‐ ловий, в которых находился преступник [2, c. 6].

Совокупность всех преступлений называется преступностью. Преступ‐ ность нарушает порядок, установленный государством, поэтому в целях са‐ мосохранения цивилизация вынуждена создавать нормативные средства для борьбы с ней.

Из курса физики известно, что при движении одного тела по поверхно‐ сти другого возникает сила, направленная прямо противоположно движе‐ нию тела. Согласно математике существует точка покоя, в которой векторное поле равно нулю. В окружающей природной среде любое физическое тело стремится к состоянию покоя, равновесию, то есть к равенству направленных на него противоположных сил. Также и в обществе и в государстве: разнона‐ правленным силам, порожденным экономическими, политическими, соци‐ альными и духовными условиями существования отдельных личностей и со‐ циальных групп, действующим в определенном направлении, противодей‐ ствуют другие силы, действующие в противоположном направлении. Чем сильнее действие одних сил, тем сильнее противодействие других.

Стабилизация, упорядочивание общественных отношений нормами права зачастую влечет появление «антинорм» – противодействия. Этому в немалой степени способствует и прогресс, не только позволяющий челове‐ ческой натуре раскрыться, но и создающий предпосылки для проявления деструктивных наклонностей. Жизнь человека – это всегда внутренний вы‐ бор между соблюдением нормативных требований, что предполагает гораз‐ до больше усилий, и движением в противоположном направлении, особых усилий не предполагающем.

Если же рассматривать человека исключительно как биологический вид (отряд приматов, класс млекопитающих, царство животных), животное, то ни умышленное причинение им смерти другому человеку, ни завладение его имуществом и другие подобные деяния не будут являться преступле‐ ниями. Более того, человек будет поступать по законам не государства, а природы, где выживает сильнейшее, наиболее приспособленное к окру‐ жающей среде животное [3, p. 91–92]. Конечно, в таком случае это существо нельзя будет назвать человеком.

Если это существо рассматривать внутри социальной группы, то есть как homo publicae (человек общественный), то такие действия внутри этой группы в отношении «своих» будут считаться опасными, то есть преступле‐ ниями, потому что между членами группы будет некая договоренность об этом. Эти же действия не будут порицаться в этой группе, а возможно даже, будут поощряться, если они будут совершены в отношении членов другой группы, то есть в отношении «чужих», в том случае, если между этими груп‐ пами нет соответствующего договора.

Чем выше у отдельного вида животного развито мышление, способ‐ ность к обучению и коммуникации, то есть интеллект, тем менее физически он приспособлен к выживанию в одиночку в окружающей природе и тем больше он нуждается в общении с себе подобными. Ранние люди, не спо‐ собные выжить в одиночку, инстинктивно объединялись в группы.

Таким образом, человек – это существо общественное, субъект обще‐ ственно‐исторической деятельности и культуры [4, с. 1447], связанный с себе подобными определенными условиями сосуществования. Вместе с тем, как писал Аристотель, человек хоть и политическое существо, но все же по при‐ роде своей животное, в котором присутствуют два начала: большее – биоло‐ гическое (инстинкты, направленные на удовлетворение важнейших биоло‐ гических потребностей), и меньшее – общественное (добродетель, справед‐ ливость, долг перед обществом и т. д.).

Как уже было отмечено, преступность – это результат взаимодействия личности и общества. Причины преступности делятся на субъективные и объ‐ ективные. К первым следует отнести отрицательные качества личности (аг‐ рессивность, вожделение, глупость, жадность, зависть, непослушание, непо‐ рядочность, эгоизм и др.). Они формируются под воздействием неблагопри‐ ятной социальной среды (в том числе неправильного воспитания и ошибок в воспитании) и (или) под влиянием неудовлетворительных материальных ус‐ ловий жизни на личность с недостаточными волевыми качествами им сопро‐ тивляться. Отрицательные качества личности приводят к рассогласованию по‐ ведения человека с социальной средой, расхождению ценностной ориента‐ ции личности с общепризнанными нормами морали и нравственности [5, с. 43], но лишь только тогда, когда у человека недостаточно волевых качеств им сопротивляться. В данном случае под волей мы понимаем осознанную способность человека руководить своими действиями, сопротивляться со‐ блазнам, преодолевать препятствия и сложности, которая формируется чер‐ тами личности, обеспечивающими преодоление трудностей (целеустремлен‐ ность, решительность и т. д.), и чертами личности, регулирующими поведение (дисциплинированность, почитание правовых норм и т. д.).

Субъективные причины преступности предопределяют применение индивидуальных воспитательных мер и мер наказания к лицу, совершивше‐ му преступление.

К объективным причинам преступности следует отнести политическую нестабильность, социальные противоречия и экономические кризисы.

Принято считать, что в Российской Федерации неравенство между гра‐ жданами, расслоение на богатых и бедных возникло в конце прошлого века, когда изменился политический курс, произошла приватизация государст‐ венной собственности, поменялись культурные ориентиры. Под видом пре‐ доставленных гражданам политических, экономических и идеологических свобод произошло их разграбление и ослабление государства. И если фран‐ цузский политик Ф. Гизо призывал обогащаться через просвещение, укреп‐ ление государственных и общественных институтов, то в России периода 1990‐х годов его формула была упрощена до простого: «Обогащайтесь!»

(любыми способами), что привело к росту преступности. Так, в 1988 г. в стра‐ не было зарегистрировано 1 млн 220 тыс. преступлений, а через 10 лет – свыше 3 млн преступлений [6, с. 162].

Недостаточный уровень зарплат и социальных пособий (что делает не‐ возможным какое‐то накопление средств), безработица, неприспособлен‐ ность к жизни в современной России и отсутствие склонностей к предпри‐ нимательству, плохое образование и низкая профессиональная квалифика‐ ция только увеличивают количество бедных людей. Расслоение на богатых и бедных ведет к социальной напряженности: имеющие деньги могут позво‐ лить себе удовлетворение всех материальных потребностей, лучшее обра‐ зование, медицинское обслуживание и лучшие прочие экономические и со‐ циальные блага. Рост социальной напряженности, коррупции как спутницы обогащения, неспособность государства защитить своих граждан от наруше‐ ний их прав, обеспечить им удовлетворительные условия жизни вызывают недовольство государством. Наличие объективных причин преступности требует от государства существенных изменений в социальной обстановке, направленных на их устранение.

Человек биологический совершает деяние (преступление), если по‐ другому не может удовлетворить возникшие потребности. Человек общест‐ венный воздерживается от совершения преступления, поскольку считает та‐ кое поведение аморальным, противозаконным. И все же большинство лю‐ дей, какими бы они ни были добродетельными и законопослушными, не ос‐ тановятся перед совершением преступления, если от удовлетворения по‐ требности будет напрямую зависеть их жизнь или жизнь их семей. Законо‐ послушность уступит место инстинктам.

Хорошее, правильное, доброе поведение так же присуще человеку, как и плохое, неправильное и злое. Оценка деяний, причиняющих вред ин‐ тересам других лиц, осуждение таких деяний возникли с появлением первых объединений людей. Деление этих деяний по степени опасности для обще‐ ства и наказание за их совершение со стороны общества, то есть их регули‐ рование, явилось одним из признаков возникновения государства. В после‐ дующем материальный признак (общественная опасность) таких деяний был дополнен формальным (закон), письменно запрещающим их совершение под страхом наказания.

Как склонность к совершению преступлений и законопослушность при‐ сущи человеку, так и преступность и закон являются постоянными спутника‐ ми государства. «Где нет закона, нет и преступления» [7, с. 643]. Или: где есть закон, есть и преступление. Государство определяет, что считать пре‐ ступлением, а что нет. Как некоторые отдельные преступления, так и пре‐ ступность в целом направлены на разрушение государства, так как посягают на наиболее важные, государствообразующие отношения. Без отношений, обеспечивающих права на жизнь, собственность, общественную безопас‐ ность, мирное сосуществование народов и др., невозможно государство.

Но всегда ли наличие такого социального явления, как преступность, плохо? В определенном смысле преступность является индикатором состоя‐ ния общества. Она свидетельствует о наличии социальных проблем. Госу‐ дарство, опираясь на полные, достоверные и своевременно полученные сведения о преступности, должно проводить соответствующую уголовную, социальную, экономическую политику, направленную на улучшение жизни своих граждан, на снижение преступности. Преступность, как повышение температуры тела у человека, показывает, что есть болезнь, которую необ‐ ходимо лечить. Причем не просто сбивать температуру, а искать и устранять ее причины. Кроме того, преступность как антагонизм законопослушности ориентирует людей на ведение добропорядочного и праведного образа жизни, она «способствует тому, что большинство граждан еще более утвер‐ ждаются в собственных добродетелях, моральных стандартах» [8, с. 26].

Преступность как совокупность преступлений отражается в уголовной статистике за определенный период и на определенной территории. Уго‐ ловная статистика располагает целым рядом показателей, характеризующих работу государственных органов, начиная от регистрации сообщений о пре‐ ступлениях и до принятия окончательных решений по уголовным делам.

Преступления в статистике России учитываются по разным признакам: как тяжкие и особо тяжкие, общеуголовной и экономической направленно‐ сти, совершенные несовершеннолетними, в общественных местах и т. д. Ра‐ нее судимыми совершается примерно 30 % всех преступлений, а в состоянии опьянения – 35 % всех преступлений. Кражи составляют 35–40 % всех пре‐ ступлений, а преступления, связанные с незаконным оборотом наркотиче‐ ских средств и психотропных веществ, – 10 %. Одни преступления могут влечь совершение других, более тяжких преступлений. Например, угроза убийством, умышленное причинение легкого вреда здоровью или побои при отсутствии должного реагирования со стороны государства могут при‐ вести к совершению убийств и причинению тяжкого вреда здоровью чело‐ века. В этом смысле преступность как явление способно порождать и разви‐ вать саму себя. Снижение числа зарегистрированных преступлений в России, например в 2017 г., было вызвано в значительной степени снижением числа краж и побоев. Причина заключалась в изменении законодательства: хище‐ ние имущества стоимостью не более двух тысяч пятисот рублей, при отсутст‐ вии признаков квалифицированных составов преступлений, признано мел‐ ким, влекущим административное взыскание, что привело к декриминали‐ зации значительного числа краж. Изменения в диспозиции ст. 116 УК РФ также привели к уменьшению числа регистрации побоев. Так, Федеральным законом от 7 февраля 2017 г. № 8‐ФЗ из диспозиции нормы в качестве по‐ терпевших исключены близкие родственники, а преступлением стали счи‐ таться только насильственные действия, совершенные из хулиганских побу‐ ждений, а равно по мотивам политической, идеологической, расовой, на‐ циональной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам нена‐ висти или вражды в отношении какой‐либо социальной группы.

Таким образом, преступность – это социально‐правовое явление, вы‐ ступающее одним из признаков государства, отражаемое в статистической отчетности, представляющее собой взаимосвязанную и взаимообусловлен‐ ную систему всех преступлений, совершенных на определенной территории и за определенное время.