Принципы обучения в философии Джона Дьюи

Философ и психолог Джон Дьюи сыграл важную роль во введении и разработке ряда методов для образования и обучения. Его философия стала основой для нового и передового подхода к обучению. Этот философ является сторонником прагматизма, который делает упор на практику и обучение. Джон Дьюи считал, что не существует ни абсолютной истины, ни абсолютной ошибки. Он считал, что все относительно. Только опыт имеет высший авторитет, и мы можем положиться на него. С другой стороны, он считал, что общество может развиваться только благодаря хорошей системе образования. Система образования является ключом к прогрессу и цивилизации общества, и только через неё мы можем организовать интеллект в обществе. В статье делается попытка представить принципы обучения в свете философии Дьюи. С этой целью его знаменитая книга «Опыт и обучение» (1938) станет основным источником для этого исследования, а также многие из его взглядов, упоминаемые в других книгах, будут рассмотрены.

Часть 1: Обучение с философской точки зрения

Очевидно, что люди – единственные существа, которые постоянно интересуются обучением и знаниями. Человек всегда стремился учиться, будь то для выполнения своей работы и жизненных потребно- стей или для познавательных целей. В древности философия изучалась в основном теоретически. Другими словами, учителя представляли ученикам ряд идей. Таким образом, учителя интегрировали идеи в процесс обучения. Отсюда возникает взаимосвязь между философией образования и политикой обучения [8, c. 105].

Философия образования стремится исследовать цели, формы, методы и смысл обучения. На протяжении всей истории философии философы работали над образованием и обучением. Платон считается первым философом, который говорил об образовании и обучении, особенно в диалоге «Государство». В этом диалоге Платон хотел установить государство, в котором философы, мужчины и женщины, правят без дискриминации для обеспечения социальной справедливости. Для достижения этой цели Платон подробно описывает систему образования для правителей [5, c. 80]. Образование, по его мнению, основано на его видении создания идеальной государстве, в которой человек лучше всего служит справедливому обществу. В его время тело и душа считались двумя отдельными субстанциями. Платон говорит в «Федон»: «душа выполняет работу разума наилучшим образом, зрение, слух, боль, наслаждение на нее не влияют. Когда же она отделяется от тела, то достигает высшей степени и становится самой собой» [10, c. 127]. Когда тело и душа соединены, природа приказывает душе управлять телом, а тело должно подчиняться ей. Так кто из них ближе к Богу? Что ближе к бессмертию? Конечно, по мнению этого философа, тело разрушается, а бессмертна душа, которая ближе к Богу. Поэтому он призывал к воспитанию и надзору за несовершеннолетними со стороны государства. «Государство берет детей в возрасте десяти лет. Оно освобождает их от нравственных ценностей семьи. Их учат нравственным ценностям и ранее упомянутым законам» [1, c. 172].

Взгляды французского философа Монтень на образование были весьма несовместимы с существующей системой образования. Он нашел много недостатков как в предметах, так и в методах обучения своего времени. Он считает, что студентам не следует учить слишком много книг. То есть он отвергал идею принудительного обучения посредством чтения книг. Он считал, что у нас должны быть разные способы обучения. С другой стороны, он отвергал способ подачи информации детям, потому что учеников учили относиться к ней как к непреложному факту.

Другой влиятельный философ преподавания и образования – Джон Локк. Этот философ считает, что к процессу обучения и воспитания нужно приобщаться с детства. Среди своих мыслей он придает большое значение образованию детей и отдельных лиц; с тех пор, как он опубликовал свою известную книгу «Мысли об образовании». Целью Локка было защитить свободное и критическое мышление и исключить вмешательство религиозных институтов и государства в образовательный процесс.

- Изменение классических методов образовательного процесса на ряд новых исследований и методов, связанных с социальной, политической и интеллектуальной жизнью.

- Естествознание должно занимать более высокое положение во мнении студентов.

- Он также считает, что образование не должно ограничиваться интеллектуальным образованием, а должно уделять внимание физическим и умственным аспектам учащихся.

- Он подчеркивает, что наряду с науками учащимся необходимо прививать социальные, политические и гражданские добродетели, чтобы они становились активными личностями, осведомленными о социальной и политической жизни своего общества [9].

Жан-Жак Руссо стал одним из реформаторов образования в восемнадцатом веке, особенно в своей книге «Эмиль». Очевидно, что этот роман также считается воспитательным и психологическим произведением. Руссо считал, что детей не следует заставлять учиться, школьные учителя не должны наказывать детей и учить их неприятным урокам. Напротив, учителя должны идти навстречу желаниям детей, уважать их личность и волю. Поэтому он говорит: «Но сегодня, при нынешних обстоятельствах, если люди не будут воспитывать своих детей, нам будет хуже, чем сейчас» [7, c. 27].

Часть 2: Концепция обучения в философии Джона Дьюи

• 1.    Обучение как жизненная необходимость

• 2.    Принципы обучения Джона Дьюи

Хотя Джон Дьюи больше всего известен как философ, его репутация реформатора образования перевешивает его философскую репутацию, потому что у него есть революционная теория образования. В первой части этой статьи мы показали, что отношение философов к образованию, как правило, является древним в человеческой мысли. То есть философы работали в этой области с древних времен и считали своим долгом формулировать теории в этой области. Мы привели мнения многих философов. Эта история продолжалась до появления философии прагматизма. Прагматизм — это философия жизни, постоянно подчеркивающая обновление жизни. Как философ, Джон Дьюи использовал прагматизм как платформу для революции в образовании в Соединенных Штатах. Этот философ глубоко верил в роль и влияние образования и обучения в обществе. Это побуждало его подтверждать свои взгляды опытом. По его словам, «всякое образова- ние возникает через индивидуума в общественной деятельности. Это участие часто начинается с рождения в человеческом подсознании» [12, c. 17].

По словам Джона Дьюи, образование – это жизнь. Эта фраза привела его к отказу от старого взгляда на то, что образование готовит человека к будущему. Он считал, что преподавание, образование и школа должны отражать настоящую жизнь. С этой целью он выделяет несколько принципов своей философии обучения, в том числе следующие:

• 1.    Экспериментальное (практическое) обучение

• 2.    Беседа

• 3.    Соответствовать

• 4.    Обучение разным специальностям

Пока жизнь продолжается, будет продолжаться обучение и образование. Ввиду вышеизложенного, подготовка и воспитание педагога представляют собой своеобразный процесс между воспитателем и воспитанником, который вытекает из потребностей общественной жизни и опирается на актуальные психологические интересы учащихся и воспитанников с целью формирования опыта. Дьюи считал, что математика «зеркало цивилизации и главное средство ее прогресса», наука, верно служащая главной цели образования развитию критического мышления, социальной эффективности, моральной ответственности, а также способностей для самоконтроля и саморазвития. В философском прагматизме когда-то критиковали за пренебрежение образованием и дисциплиной [2, c. 98]. Эта философия в конечном счете ставит ученика на опыт, то есть делает все через опыт, таким образом находя аргументы для размышлений, просмотра и образования.

Этот подход представляет собой попытку заставить учащихся обменяться идеями по теме, а учащиеся знают, что они думают, и полагаются на свое собственное мышление. Поскольку процесс образования является социальным процессом, в нем должны участвовать все, и никто не должен быть маргинализирован. Это означает, что учитель не должен обращать внимание только на одних учеников и не обращать внимания на других, и не только говорить сам, но и вовлекать всех учеников, тем самым обеспечивая платформу для обсуждения. Таким образом, в любом обществе система образования как часть системы сообщества, если оно не обеспечит равных возможностей для обмена идеями для всех, оно станет монолитным обществом, в котором не могут быть выраз-лены разные голоса и цвета» [11, c. 113].

Адаптация к среде и системе обучения позволяет студенту не чувствовать себя маргиналом, то есть студент должен стать частью рабочего проекта. Этот принцип (адаптация и взаимодействие) также считается критерием определения умений ученика и ребенка. Поэтому он говорит: «Критерий взаимодействия, то есть взаимодействия с тем, что находится внутри индивидуума и с окружающей средой, в которой он живет» [6, c. 120]. Философия Дьюи послужила базой для пересмотра представлений об образовании в целом и стала основой новой демократической педагогики [3, c. 8]. Создание демократической атмосферы влияет на адаптацию учащихся к школьной среде. Другими словами, школа должна быть местом, где учащиеся могут адаптироваться, чтобы стать творческими и мыслящими личностями.

Этот принцип означает, что детей не следует обучать только в одной области и специальности, а образование должно быть системой, включающей различные знания и науки. Это предоставляет возможность развивать мозг и мышление ребенка. Таким образом, различные специализации помогают ребенку формировать свою личность [6, c. 74].

Заключение

Джон Дьюи, пожалуй, самый известный философ, сыгравший роль в образовании, чья философия известна как прогрессивное образование. По сути, это взгляд на образование, в котором упор делается на практическое обучение, то есть процесс обучения без практических аспектов является проблематичным. Следовательно, определяя принципы обучения у Джона Дьюи, можно сказать, что обучение – это сама жизнь, а не подготовка ребенка к будущему. Это означает, что мы должны учить наших детей тому, как жить через обучение и образование. По этой причине учащиеся должны взаимодействовать со своим окружением, и должен быть компромисс между окружением и учащимися. Эта идея относится не только к студентам, но и к учителям, поэтому учителя должны адаптироваться к среде, в которой они преподают. Таким образом, обучение это попытка создать культуру диалога в сердцах детей и создать индивидуальность и веру в разные мнения. Джон Дьюи верил в различные специализированные методы и программы, сосредоточенные на самых разных предметах. То есть разные специальности делают ребенка самостоятельным, внимательным и способным использовать их на протяжении всей жизни. Это позволяет ребенку узнать о демократии и испытать своего рода свободу. То есть учитель должен выступать в роли фасилитатора, а не тренера. Преподаватель должен учитывать интересы учащихся, сле- дить за их поведением и помогать развивать их для решения своих учебных задач.