Проблема чайлдфри в истории

В начале XXI века в российском обществе возникли некоторые новые тенденции, которые в большинстве экономически развитых стран сформировались несколько раньше, одной из таких тенденций является добровольный отказ от рождения детей или чайлдфри.

Идеи чайлдфри нельзя назвать исключительно новыми, еще в Древней Греции выдвигались идеи философской позиции, которая негативно оценивала воспроизведение потомства. Историческими примерами добровольного отказа от деторождения могут служить целибаты в некоторых религиях, семейно-брачные традиции, секты, требующие от своих сторонников отказа от рождения детей. [1] Еще Аврелий Августин в 4 веке н. э. писал о сторонниках манихейства, которые соответственно своей вере считали, что деторождение является аморальным, поскольку, по их мнению, рождение ребенка — это заточение души в смертное тело (Манихеи учили, что даже брак не имеет прав на существование, так как рождение детей улавливает новые души в дьявольскую плоть. Содомский грех они считали более приемлемым, из-за того что так не происходит зарождение новой жизни). Но подобный выбор почти всегда был дополнением, необходимым для достижения определенной цели, и потому довольно ограниченным количественно. Принципиальное отличие чайлдфри в том, что для них нежелание иметь детей не обусловлено никакими целевыми требованиями, а стремление к объединению связано лишь с самим фактом борьбы за возможность выбора». [2]

Во все времена были люди, которые по той или иной причине не хотели заводить детей, но говорить об этом вслух не было принято, так как в основном это вызывало негативную реакцию со стороны общества и религии. В XX веке ситуация изменилась, поскольку широкое распространение получили либеральные идеи, такие как свобода слова, автономия личности и ее первичность по отношению к обществу и государству, идея индивидуальной свободы. Появилась возможность открыто заявлять о своих желаниях.

Социально-политическая эмансипация женщин и все более широкое вовлечение их в общественное производство делает их семейные роли, включая материнство, не столь всеобъемлющими и, менее значимыми для них. У женщин появляются, кроме материнства, многие другие ценностные установки — профессиональные достижения, социальная независимость, самостоятельно достигнутое, а не приобретенное благодаря замужеству общественное положение.

В XX веке дети перестали выполнять экономическую и социальную функции для своих родителей, как это было ранее, когда детей использовали как рабочую силу. Не стало необходимости в детях как в социально-экономической гарантии старости.

Следствием таких крупномасштабных перемен стал пересмотр семейных ценностей, снижение роли института семьи и родительства. Что в определенной степени повлияло на появление и распространение такого социального феномена как чайлдфри.

В течение последних десятилетий социологи, психологи, демографы и специалисты других областей, внимательно присматриваются к добровольной бездетности, стремясь понять ее причины, масштабы, последствия, значение в жизни обычных людей и целых государств, а также в отношении изменения общественных норм и перспектив будущего развития населения.

Несмотря на повышенный интерес к чайлдфри, данная проблема остается малоизученной.