Проблема дисциплины и нравственного воспитания в педагогическом наследии В. Г Белинского

Поволжский педагогический поиск (научный журнал). № 2(2). 2012

Ретроспективный взгляд на развитие различных концепций воспитания дает возможность выявить особенности воспитания детей в разные исторические периоды. Принцип историзма способствует возможности сопоставить прошлое с современностью и дать объективную оценку изменениям, происходящим в системе современного воспитания, а вместе с тем подчеркнуть особенности становления системы воспитания в отечественной педагогике, ее обусловленность национальными, историческими, экономическими, политическими условиями.

Русская прогрессивная педагогика XIX в. развивала лучшие традиции в области воспитания, созданные народом на протяжении истории нашего отечества.

Во второй четверти XIX в. происходило значительное развитие прогрессивной русской педагогической мысли, особенно в области разработки теории первоначального воспитания и обучения детей. Это диктовалось потребностями общественного развития России – необходимостью распространения грамотности среди населения, улучшением практики развившегося в то время начального образования.

Педагогические идеи просветителей XVIII в. М. В. Ломоносова, А. Н. Радищева, декабристов сыграли выдающуюся роль в идейной подготовке почвы для развития передовой русской педагогики, создателями которой были В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. А. Добролюбов и др.

В. Г. Белинский разделял взгляды А. Н. Радищева на задачи и средства нравственного воспитания. Нравственность, по утверждению В. Г. Белинского, имеет различное содержание в разное время у разных народов и различных слоев населения. Истинная нравственность человечна, наиболее полно отражает дух, подлинные интересы народа и всего человечества. Такая нравственность помогает правильнее определить поведение, действия и поступки, направленные на служение обществу и народу. Безнравственный человек знания и ум или не использует на благо общества, или использует их во вред своей стране.

Истинная нравственность предполагает наличие в человеке любви к своему отечеству. Истинно воспитанный человек является прежде всего сыном своего отечества, горячо принимающим к сердцу его интересы и ревностно помогающим нравственному развитию своих сограждан. Из этого следует, что В. Г. Белинский рекомендовал воспитывать подрастающее поколение в духе активного, действенного патриотизма, нетерпимого отношения к отсталому, порочному, в духе постоянного стремления к активному участию в проведении тех мероприятий, которые способны сделать страну более совершенной, преуспевающей. Истинный патриот никогда, ни при каких обстоятельствах не изменит родине, не предаст ее интересов. Измена родине есть тягчайшее преступление. Истинный патриот, горячо любя свою родину, не может не уважать интересов народов других стран, всего человечества. Принадлежа своему отечеству, он непременно принадлежит одновременно и человечеству, и любовь к отечеству живет в нем вместе с любовью к человечеству.

Настоящий патриотизм живет прежде всего и главным образом в мыслях, чувствах и делах простого народа. Там он – наиболее типичная, ярко проявляющаяся черта человеческого характера. Из сказанного напрашивается далеко идущий вывод: счастливо то государство, которое находится в руках народа, управляется самим народом.

Воспитание истинных патриотов своего отечества рассматривалось В. Г. Белинским как одна из самых важных задач школы. Ему хотелось, чтобы каждый ребенок был достаточно подготовлен к тому, чтобы в течение всей своей жизни с честью нести высокое назначение человека, чтобы он ни на минуту не терял своего человеческого достоинства, неизменно уважал и в меру своих сил поддерживал достоинство других людей.

Одно из важных мест в системе нравственного воспитания В. Г. Белинский отводил гуманизму. Только тот человек может быть назван вполне гуманным, который делает другому добро, не ожидая никакого вознаграждения.

В явном противоречии с гуманными началами в воспитании, защищаемыми В. Г. Белинским, находилась дисциплина, установленная в современной ему школе. Ее основанием был принцип: «Не рассуждай, а исполняй». Она исключала проявление детьми самостоятельности и активности. Основными методами поддержания дисциплины были угроза и наказания, включая телесные.

Дисциплина эта, вполне естественно, встретила осуждение со стороны В. Г. Белинского, который был сторонником предоставления детям свободы, самостоятельности, возможности развиваться и играть. Надо не забывать, говорил он, что ребенок – существо веселое, доброе, живое, резвое, жадное до впечатлений. Запретить ему двигаться, играть, резвиться – значит отнять у него детство.

Телесные и всякие другие унизительные для человеческого достоинства наказания, подавляющие в детях благородную свободу духа, уважение к самим себе и растлевающие их сердца подлыми чувствами унижения, страха, скрытности и лукавства, отвергались им самым решительным образом. В. Г. Белинский допускал в качестве наказаний суровый взгляд, холодное вежливое обращение, косвенный упрек, деликатный намек, отказ в прогулке с родителями, в участии в семейном чтении, как крайнюю меру – арест в комнате. Эти наказания, при разумном и дозированном употреблении, будут способствовать и росту сознания, и раскаянию, и исправлению.

Самым же главным средством поддержания дисциплины среди детей В. Г. Белинский считал разумную любовь родителей и воспи-

Problems of Discipline And Moral Upbringing in V. G. Belinskiy’s Pedagogical Works

A. E. Scheglova, M. A. Savkina

тателей, их пример и толковое преподавание.

Итак, из вышесказанного видно, что В. Г. Белинский наполнил новым конкретным содержанием понятие «нравственность». Нравственное воспитание рассматривается им в тесной связи с патриотическим. Достаточно много внимания он уделяет раскрытию содержания патриотизма, гуманизма. Новым и прогрессивным было его признание неразрывной связи двух важных направлений патриотического и интернационального воспитания – «отеческого» и «человеческого» (общечеловеческого). Такое утверждение актуально и для современной педагогики. В педагогике XIX в. актуальным и дискуссионным стал вопрос о дисциплине и наказаниях. В. Г. Белинский дал резкую критику состояния школьной дисциплины в XIX в. в России и используемых мер наказания. В противоположность сложившейся в то время системе поощрения и наказания он привел перечень своих гуманных мер воздействия на ребенка, которые имеют признание и применение и в современной практике воспитания.

• 1.    Белинский В. Г. Подарок на Новый год. Две сказки Гофмана для больших и маленьких детей. Детские сказки дедушки Иринея. Избр. пед. соч. / под ред. Е. Н. Медынского. М. ; Л. : АПН РСФСР. С. 30–65.

• 2.    Богомолова М. И. Теоретические основы нравственного воспитания в истории отечественной педагогики // Концепции развития и воспитания ребенка в истории педагогических учений. Казань, 2001. С. 134–150.

• 3.    Чувашев И. В. В. Г. Белинский о первоначальном семейном воспитании и обучении детей. Очерки по истории дошкольного воспитания в России. М. : Учпедгиз, 1955. С. 72–83.

  Поволжский педагогический поиск (научный журнал). № 2(2). 2012