Проблема доверия и ее решение с позиций телесно-ориентированной психотерапии

Данная статья не претендует на статус фундаментального исследования. Скорее это попытка выразить и обобщить знания, практический опыт и теоретическую информацию по теме доверия, сформулировать актуальность проблемы доверия и очертить направление для ее решения.

Феномен доверия пронизывает собой абсолютно все уровни и пласты реальности человека: оно существует во внутри-личностном и межличностном пространстве, в экономических, политических, социальных отношениях. Кризис доверия в современном обществе вызывает особый, пристальный интерес к этой теме и проблеме.

Проблема доверия и ее решение кажется особенно важным в современном мире. Фундаментальное значение сейчас приобретает доверие себе, в связи с ослаблением авторитета традиций и норм традиционного, патриархального общества. Ослабление религиозной веры (выраженное в знаменитом лозунге Ф. Ницше «Бог умер»), силы традиций, повышение неопределенности и нестабильности общества, глобализация актуализируют поиск стабильной внутренней опоры, доверия себе взамен доверия внешнему авторитету. Если внешние факторы жизни, бизнеса, политики нестабильны, то именно доверие себе и Миру, внутренняя стабильность способна стать мощным ресурсом для жизни, удовлетворенности и личной эффективности. Работа человека в направлении увеличения доверия себе способна способствовать решению распространенного внутриличностно-го конфликта между должным и желаемым, потому что насилие над собой, связанное со снижением доверия к себе – актуальная проблема многих. Запрос общества на поиск внутренней опоры и в частности – доверие себе, и психологию как источник знаний и практик, помогающих эту опору обрести, выражается в росте популярности и востребованности психологии и других практик, ориентированных на эту потребность.

Тема доверия начала подробно изучаться в отечественной гуманитарной науке начиная с 90-х годов прошлого века. Среди исследователей этой проблемы можно назвать Т.П. Скрипкину, А.Б. Купрейчен-ко, И.В. Антоненко, В.П. Зинченко, А.Л. Журавлева, В.Н. Куницыну, П.Н. Шихирева, А.Е. Холмогорову, В.И. Лебедева, Ю.В. Селезневу, С.Е. Вершинина и других. Опубликовано множество работ о том, что повышение доверия в обществе способствует его психологическому, экономическому, социальному, политическому процветанию: Э. Дюркгейм, Ф. Фукуяма, Н. Луман, А. Селигмен, П. Штомпке и другие. Направления психологии, стремящиеся восстановить контакт человека с его бессознательным, преодолеть механизмы защиты, также связаны, с точки зрения автора, с темой доверия, в частности восстановлением доверия себе. Это психоанализ З. Фрейда, К.Г. Юнга, телесно-ориентированная традиция в психотерапии: В. Райх, А. Лоуэн, Д. Боаделла и многие другие. Психофизиологические предпосылки для формирования доверия или недоверия, механизмы нарушения доверия исследовались в институте бодинамики, под руководством Л. Марчер.

Концептуальным основанием изучения доверия является субъектный подход, предполагающий, что личность - это субъект активности, познания, свободы и других ей присущих сил, теория объектных отношений, согласно которой доверие, существующее в отношениях с родителями и другими близкими людьми, становится основой для доверия во внутрилич-ностном пространстве: внешние отношения становятся затем внутренними. Мы опираемся на деятельностный подход, согласно которому личность формируется и развивается в процессе совместной деятельности. А также концептуальным основанием и эмпирическим источником изучения доверия для нас стала методология и опыт практической работы в рамках телесно-ориентированной психотерапии (В. Райх, Л. Марчер, Д. Боаделла): принцип единства физического и психического, концепция психологических защит.

Проблема интеллектуального обоснования феномена доверия состоит в том, что это явление коренится в довербальной, инстинктивной сфере и роднит нас с животными. Доверие тесно связано с чувством безопасности. Можно сказать, что это инстинктивный ответ «да» по отношению к объекту, который воспринимается по меньшей мере как безопасный. Но также и как ценный, положительный, «свой».

С точки зрения одного из популярных современных направлений телесноориентированной психотерапии - бодина-мики, доверие у человека формируется поэтапно, в ходе развития, начиная с внутриутробного периода. С точки зрения боди-намики, первой структурой характера, формирующейся у младенца в возрасте со второго триместра беременности до трех месяцев, является «структура существования» - совокупность психофизических особенностей, связанных с базовым чувством доверия или недоверия миру. Чем благоприятнее условия протекания беременности, родов, отношение матери к младенцу, ее самочувствие, тем больше почвы для базового доверия миру, которое субъективно переживается младенцем как безопасность, «встреченность» миром, связь с ним. Если же условия были неблагоприятные, то формируется либо ментальная структура характера, либо эмоциональная. Ментальная структура - когда мир воспринимается настолько чужим, небезопасным, враждебным, что ребенок, а потом и взрослый человек начинает избегать чувств в принципе. Он не доверяет собственным чувствам. В истории философской мысли очень много примеров ментальной структуры характера, например, у С. Кьеркегора, М. Хайдеггера, Ж-П. Сартра. Экзистенциалисты писали о «заброшенности» человека в мире, отчуждении от него, ужасе, тоске, отчаянии, тошноте, враждебности мира человеку. Все эти переживания очень точно отражают базовое недоверие миру, свойственное ментальному типу. Эмоциональная структура - другой вариант нарушения структуры существования и базового доверия, с ней связанного. В ней человек наоборот, больше доверяет чувствам, но не доверяет мыслям, он живет эмоциями, переживаниями, контактами с другими людьми. Можно даже сказать, бежит в контакт с другим от внутренней небезопасности. Такой тип еще можно назвать истерическим. Он не доверяет себе, точнее своим мыслям и склонен к зависимым отношениям.

Итак, первый вектор доверия или недоверия видится нам как относящийся к миру в целом, который воспринимается как безопасный или наоборот, как опасный и враждебный. Бодинамика трактует нарушения в структуре существования как травмы развития, ведущие к травмирован-ности во всех аспектах развития человека: как на телесном уровне (гипотонус или гипертонус определенных мышц), так и на когнитивно-эмоциональном (недоверие своим чувствам или мыслям, восприятие мира как враждебного, драматизация). Второй вектор доверия – доверие к себе. Третий – доверие к другим.

На следующем этапе, с одного месяца до полутора лет формируется «структура потребностей». Нарушения происходят, если потребности ребенка в этот период не были поняты и удовлетворены и тогда возможно две нарушенных позиции: когда человек вообще слабо знаком с чувством удовлетворенных потребностей, он точно не знает, чего хочет. Поэтому человеку с такой структурой, которую в бодинамике называют ранним типом нарушения структуры потребностей, очень легко манипулировать, создавать псевдопотребности. Он доверчив. Доверчивость – это свойство личности, не синоним доверия. И, с позиций бодинамики, она связана с травмиро-ванностью. Доверчивость с гипотонусом определенных мышц и означает следование другому, его воле, но вопреки собственным интересам, потребностям, чувствам, интуиции. Второй вариант нарушения – «поздняя структура потребностей», когда потребности ребенка были поняты и удовлетворены, но потом перестали удовлетворяться или удовлетворение не было стабильным и ребенок в результате напряжен и недоверчив, подозрителен, требователен. Формируется недоверчивость – также следствие искаженного, травмированного мировосприятия. Здесь в постоянном гипертонусе находится целая группа мышц. Отличительный признак недоверчивости – особая подвижность и выраженность мышц в районе бровей, при этом одна из них периодически характерно недоверчиво «взлетает».

Недоверие другому, в таком случае, является здоровой реакцией человека, который знает о том, как должна быть удовлетворена его потребность, знает, чего хочет, и его чувства, разум и интуиция четко подсказывают ему, когда предложениям, словам другого доверять нельзя и получить то, что ему нужно от него нельзя. Сознание и инстинкты такого человека верно и объективно отражают небезопасность человека или ситуации.

Недоверие себе также бывает осознанным выбором в том случае, если человек знает о собственной импульсивности, не доверяет своим первым эмоциональным реакциям. И тогда, например, он старается не совершать импульсивных покупок.

Таким образом, мы можем выделить трехвекторную модель доверия: по отношению к миру, к себе и к другому. Также существует объективное, здоровое недоверие к другому или к себе, связанное с объективными свойствами объектов. Кроме того, имеет место быть патологическое доверие и недоверие к миру, себе и другому, связанное с психологическими травмами.

Травма происходит в момент прерывания импульса и привычки прерывать свой импульс, которая изначально образуется во взаимодействии ребенка с родителем, который не способен поддержать, встретить и удовлетворить импульс ребенка, объяснить не травмируя, почему импульс прерывается. Категорическое «нельзя» обрывает естественное побуждение, формируя привычку не доверять себе, разрушая естественную саморегуляцию. Поэтому можно говорить о том, что за травмами развития стоит нарушенная связь человека с собственными импульсами и чувствами, субъективно воспринимаемая небезопасность этих чувств, большее доверие неким идеям, возникшим в результате взаимодействия ребенка с близкими.

Так, в период с восьми месяцев до двух с половиной лет становится «структура автономии» - навыки, эмоции и мышцы, связанные с самостоятельностью, независимостью. Прерывание ранних импульсов самостоятельного исследования реальности, гиперопека со стороны симбиотических мам, создают почву для так называемой «ранней структуры автономии» у человека. Ее черты - безынициативность, страх быть самостоятельным и следовать своему интересу, пассивная агрессия. Такой человек недоверчив к собственным импульсам быть независимым, часто он бессознательно мстит близким, так как воспринимает их как тех, кто ограничивает его автономию. Другим вариантом травмы в этой структуре является «поздняя автономия». И тогда человек тотально недоверчив к другим, он будет доказывать всем свою независимость, возражать и спорить из принципа. Людям с обоими вариантами нарушения в структуре автономии сложно создать доверительные партнерские отношения.

В два-четыре года ребенку важно почувствовать себя компетентным, умелым, достигающим своих целей при поддержке взрослых. Нарушения в «структуре воли»: если ребенок не находит поддержки, то в таком случае он испытывает фоновое чувство вины и не может себе доверять. Себя такой человек бессознательно воспринимает как плохого, некомпетентного, неумелого. Доверие другому в таком случае также не может возникнуть. Если же ребенку все удалось достигнуть своего, но поддержка либо была нестабильной, либо исчезла, то складывается поздний вариант структуры воли, когда человек стремится обвинять окружающих, чтобы самому не чувствовать себя виноватым. Разрушается доверие к другим. Недоверчивость, скепсис, желание доминировать и побеждать создают вокруг такого человека кольцо эмоционального отчуждения и борьбы.

Три-шесть лет - время формирования «структуры любви и сексуальности». Та-буированность в обществе темы секса заставляет взрослых прерывать эти импульсы у детей, создавая тем самым травмы двух типов: «ранняя» - ребенок, а затем взрослый бессознательно избегает и опасается чувствовать свою сексуальность, не доверяет себе в этой сфере, склонен автоматически подавлять импульсы в данной области жизни. И он живет больше эмоциями, чувствами, сердцем. Этот человек-романтик. Происходят и физиологические изменения: таз характерно отклоняется назад. «Поздняя» структура связана с активной завоевательной позицией соблазнителя или соблазнительницы. Но такой человек не доверяет своим сердечным чувствам, часто циничен. Таз такого человека отклоняется от нормы немного вперед.

Пять-восемь лет - время образования «структуры мнений». Здоровая структура предполагает, что человек способен ясно и аргументированно выражать свои мысли, осознавать и говорить о своих чувствах, слушать и слышать другого, участвовать в подлинном диалоге, основанном на доверии. Ранние нарушения в этой структуре являются формой недоверия себе, точнее своей способности говорить. Такой человек больше молчит, ему сложно выразить свое мнение. Поздние нарушения проявляются как недоверчивость другому: такой человек часто спорит, доказывает и учит других.

Семь-двенадцать лет - период, когда ребенок становится подростком и вступает в активное социальное взаимодействие. «Структура солидарности» здорова тогда, когда подросток способен активно проявлять и достигать свои интересы в группе и при помощи группы. То есть речь идет о подлинном доверии как себе, так и другим. Раннее нарушение означает, что человек подавляет себя, не доверяет себе, чтобы быть в группе. Позднее - наоборот, означает подавление других, чтобы быть лидером самому. Человек с поздней структурой солидарности всегда конкурирует, контролирует, но не доверяет окружающим, видя в них соперников, которыми можно и нужно управлять, а не сотрудничать.

Для травмы всегда свойственно расщепление личности, после травмы она выбирает одну из крайностей расщепления, тогда как исцеление - это возврат к целостности, соединение с противоположной полярностью. Д. Боаделла - основатель телесно-ориентированного подхода в психотерапии - Биосинтез, подчеркивает, что исцеление - это способность личности пульсировать, объединяя противоположности, свободно переходя от одной противоположности к другой

Многие исследователи подчеркивают ключевую роль доверия в становлении личности как субъекта своей жизни. Этой точки зрения придерживается и автор. Дефицит доверия к себе, к миру, другим людям вызывает нарушения и блокировки в развитии и в межличностных взаимоотношениях. В конечном итоге, травмированное доверие разрушает ткань социальной, политической и экономической жизни общества, ведет к атомизации, вражде, эксплуатации одними людьми других, с неизбежным проигрышем для всех.

Причины нарушения доверия можно проследить в общественных установках о «греховности» человека, о том, что «испорчен», что некоторые его чувства нужно исправлять. При этом любое насилие нарушает естественный гомеостаз жизни личности, требуя и продуцируя потом еще больше контроля и насилия. В определенный момент что-то ломается, и мы получаем преступников, жертв, тиранов и во общем –то все типы психологических и психических девиаций. Чем тогда отличается воспитание от насилия? И будет ли действительным решением вседозволенность? Бодинамика отвечает на этот вопрос так, что до трех лет для ребенка нужно создавать среду, в которой у него будет возможность брать все предметы без риска повредить себя или их. Его импульсы не должны подавляться. Потом важно научиться объяснять ему, а не прерывать. Парадокс состоит в том, что, разрешая себе, например, драться, человек не начинает драться, тогда как запрет способен вызвать обратную реакцию. Воспитание не ломает ребенка, не лишает человека субъектности, не подчиняет прямо или путем манипуляций, оставляет выбор за ним. Воспитание помогает проявиться подлинной сути человека, тогда как насилие ее подавляет, разрывает связь человека со своими чувствами. Внешне они могут быть похожи, разница в нюансах. И главный их них - сохраняется или прерывается доверие человека к себе или контакт с собой (сво- ими чувствами). При насилии они разрушаются, также, как и целостность человека.

Травма, разрушающая доверие, способна передаваться из поколения в поколение, потому что не доверяющий себе взрослый не сможет поддержать доверие миру, себе, другому человеку у ребенка, невольно разрушая его.

Каковы следствия неспособности доверять себе и другим? Ю.В. Селезнева в своем исследовании профессиональных деформаций педагогов дошкольных образовательных учреждений пришла к выводу о том, что гармонично выстроенная система доверительных отношений является фактором, препятствующим развитию профессиональных деформаций. Тогда как при снижении уровня доверия усиливаются психологические защиты и акцентуации характера. С точки зрения телесноориентированной психотерапии нарушения доверия вызывают ряд эмоциональных и телесных блоков, препятствующих полноценной жизни человека, разрушающих отношения и здоровье. Человек патологически не доверяя, разрушает связи, как бы отрезает себя, тем самым, от определенной части жизни. В. Баскаков - основатель одного из современных отечественных направлений телесно-ориентированной психотерапии в своей книге «Свободное тело. Хрестоматия по телесноориентированной психотерапии и психотехнике» описывая особенности телесной организации русского человека, подчеркивает недостаточное доверие опоре, обитающее в ногах, связанное с большим числом войн и революций, противоречивым взаимоотношениям с государством, являющимся тоже своего рода опорой [1]. Ф. Фукуяма в своей работе «Доверие: социальные добродели и путь к процветанию» относит Россию к странам с низким уровнем доверия [2].

Современная наука предлагает выход из данной проблемы и основу для исцеления доверия у личности. Это психотерапия. Телесно-ориентированная психотерапия -одно из нескольких популярных течений, которое изучает эту проблему и плодотворно работает в направлении ее реше- ния. Статус научного подхода среди множества подходов в ней имеет только биосинтез. В 1998 году он получил научную аккредитацию в Европейской Ассоциации Психотерапии (EAP) в Брюсселе. В отличие, например, от бодинамики, которая по сути представляет собой набор эмпирических исследований и выводов, биосинтез имеет не только эмпирическую базу, но и сформированную философию, системное понимание личности.

Основной смысл восстановления способности к доверию в телесноориентированно психотерапии состоит в восстановлении способности вновь чувствовать и ощущать, и не отрицать свои чувства, или их часть, или другую часть своей личности (мыслящую, действующую), справляться с негативными чувствами, проживая их. В телесноориентированной психотерапии нет деления переживаний на положительные и отрицательные, на уровне философии и методологии есть предпосылка, что если негативному переживанию дать место и внимание, не пытаться избавиться от него, то обязательно включится трансформация, преобразование его в изначальное - ресурсное. То есть философия телесноориентированной психотерапии, как и многих других современных подходов (процессуального, например) признает созидательность природы человека.

Процессы трансформации разнообразны в разных подходах и у разных авторов. Это может быть освобождение подавляемой, вытесненной с помощью защит, части переживаний клиента, обогащение и восстановление целостности его субъективного опыта. Иногда требуется включение не-задействованных до этого, способов движения или реагирования («моторных полей» в биосинтезе) и «достройка» на уровне эго соответствующих функций. Например, способности быть в оппозиции, конфликтовать и говорить «нет». Это происходит в контакте терапевта и клиента. То, что было разрушено в отношениях способно восстановиться тоже только в отношениях.

Можно говорить об исторических изменениях общественного сознания по отно- шению к теме доверия и по отношению к природе человека. Прогресс науки произошел не только в технической сфере и естественных дисциплинах, но и в гуманитарном знании. Благодаря эмпирическим исследованиям и работе ученых, связанных с изучением личности мы узнали гораздо больше о природе ее формирования, развития, механизмах нарушений этой природы, научились различать в ней подлинное и искаженное. Так, например, Д. Боаделла создал модель гексаграммы, в которой отразил все аспекты существования личности и степень подлинного, здорового в каждой из них и степень искаженного, нарушенного в каждом из них. Именно благодаря труду ученых в сфере изучения личности, в культуре и общественном сознании возникли предпосылки для более глубокого доверия к себе. До возникновения динамической модели личности, концепции бессознательного, понимания механизмов психологических защит, почвы для доверия себе было намного меньше. Примеры эгоизма, жестокости, несправедливости, зла говорили об «испорченности» человека, о том, что он зол от природы. И для прежнего уровня знаний это было естественно: человек казался переплетением добрых и злых сил, в которых невозможно разобраться. Поэтому безопаснее не доверять, контролировать поведение с помощью силы. Трактат Н. Макиавелли «Государь» шестнадцатого века подробно раскрывают такую философию, и она плотно вошла в культуру.

Современная психология также говорит о том, что личность подвержена нарушениям, но психология, во-первых, показывает их природу, коренящуюся в тех или иных проблемах, в большинстве случаев связанных с опытом прошлых взаимоотношений, во-вторых, предлагает способы их исцеления, в третьих, проводит линию демаркации между здоровой частью личности, на которую можно опираться и доверять, и частью нарушенной, которой доверять нельзя. Казалось бы, смысл один и тот же: человек несовершенен и в нем есть нарушенная часть, но контекст очень разный и он меняет возможность доверия себе кардинально. И современная культура открывает на порядок больше возможностей к доверию себе, Миру и другим, хотя нельзя не заметить, что внешних опор в тый смысл внешней нестабильности. Поэтому рост знаний, методов и практик, способствующих росту доверия внутри этом отношении стало меньше, чем в про- личности, между людьми представляется шлом.

Хотелось бы отметить принципиальную разницу понятий доверия и веры. Вера в словаре Ожегова определена как «признание чего-либо истинным независимо от фактического или логического обоснования..», то есть вера не предполагает собственного обоснования и означает, что мы передаем свою судьбу в руки другого человека или другой силы. Доверие всегда предполагает основание, например, мы до- веряем специалисту потому, что он уже доказал свой профессионализм и сформировал у нас кредит доверия. То есть человек, доверяя, не отчужден от себя, он может перестать доверять, если кредит доверия будет исчерпан, тогда как вера зачастую означает слепое подчинение человека некой внешней силе и его отчуждение от своих мыслей, чувств, своего рода

«прокрустово ложе» в которое надо вписаться. Примером может быть вера в коммунистические идеалы людей СССР, в светлое будущее, религиозная вера, вера в моральные нормы. И в этом смысле мир, с точки зрения автора, изменился движением от веры к доверию. И подчас болезненная ломка веры была возможна только разрушением, снижением авторитета сил, которые прежде казались незыблемыми. Если посмотреть на эту ломку с позиций, что «все действительное разумно», то можно заметить в этом некоторый смысл: похоже Мир хочет от нас большей внутренней опоры и в этом, возможно, скры- очень перспективным и важным шагом к решению актуальных проблем и гармоничному обществу.

Итак, в качестве заключения хотелось бы сделать некоторые выводы. Доверие представляется как фундаментальная и важная тема и проблема современного российского общества, решение которой является важным шагом к решению психологических, социальных, экономических, политических проблем. Мы рассмот- рели сущность доверия, как его понимает телесно-ориентированная психотерапия. Это некий ответ «да» личности как целостности сознательного и бессознательного (телесного) по отношению к тому или иному явлению, который воспринимается как безопасный, ценный. Нарушением доверия является блок, возникший в процессе воспитания между побуждениями, им- пульсами, чувствами и запретом на это побуждение, чувство, импульс, в результате чего внутри самой личности возникает недоверие себе. В результате нарушается естественная саморегуляция и возникает патологическое недоверие или доверие как результат психологической травмы. Мы рассмотрели типы и особенности травм развития в разных возрастных периодах с точки зрения бодинамики. Также мы исследовали исторические трансформации, связанные с темой доверия и обнаружили предпосылки для развития доверия в современной культуре, связанные с прогрессом науки и гуманитарного знания.