Проблема гендерной идентичности как актуальный вопрос в управлении общественными процессами

В современных условиях изучение гендерной идентичности является одним из важнейших вопросов развития общества и напрямую связано с управлением общественными процессами. Пропаганда гомосексуализма, легализация однополых браков, проблема суррогатного материнства (косвенно связанная с данными явлениями), – все эти и другие общественные явления предполагают неуправляемый сценарий развития социальной ситуации, связанный с последствиями трансформации «гендерного» вопроса. С каждым годом, увеличивается количество стран, принимающих закон о легализации однополых отношений, что может привести, с одной стороны, к повышению уровня толерантности, уважения прав и желаний каждого индивида. Однако, с другой стороны, не исключена и всеобщая деградация, возникновение проблемы естественного воспроизводства, нарушение норм этики и морали общества.

В данной работе мы хотим проанализировать ситуацию, связанную с суррогатным материнством и гомосексуализмом, определить общественное отношение к данным вопросам. Прежде чем переходить к анализу проблемы, выделим некоторые термины, используемые в работе.

Под гендерной идентичностью понимается базовая структура социальной идентичности, которая характеризует человека (индивида) с точки зрения его принадлежности к мужской или женской группе, при этом наиболее значимо, как сам человек себя категоризирует.

Термин «гомосексуализм» подразумевает нарушение психосексуального развития, которое приводит к проявлению сексуального интереса к лицам своего пола.

Суррогатное материнство выступает как вспомогательная репродуктивная технология, при применении которой в зачатии и рождении ребёнка участвуют три человека: 1) генетический отец – лицо, предоставившее свой материал для оплодотворения и согласное после рождения ребёнка взять на себя обязанности отца; 2) генетическая мать – лицо, предоставившее свою яйцеклетку для оплодотворения и согласное после рождения ребёнка взять на себя обязанности матери; 3) суррогатная мать – женщина детородного возраста, согласившаяся на возмездной или безвозмездной основе выносить и родить ребёнка от генетических родителей и не претендующая на роль матери данного ребёнка.

Суррогатное материнство, несмотря на кажущуюся социальную самостоятельность явления, находится в непосредственной связи с нарушением гендерного локуса, с развитием гомосексуализма среди населения. Неспособность к естественному продолжению рода в таких парах, но желание удовлетворить «материнские» потребности приводит к поиску альтернативных путей достижения данной цели. Одним из таких путей является стимулирование «суррогатной тенденции» среди женского населения.

Проблема гендерных ролей и гендерной идентичности – исследуемая с различных сторон область, которая была сформирована под влиянием феминистских движений. В постсоветской науке гендерные исследования начали развиваться во время Перестройки вместе с независимым женским движением. Изначально данные исследования опирались на западные феминистские теории. Вместе с этим на постсоветском пространстве возникла область знания, частично заимствующая из гендерных исследований терминологию и постановку проблем, но при этом опиралась на традиционные научные теории, не предполагающие критики власти.

В нынешнее время проводится множество исследований, посвященных данной проблеме. Так, гендерные исследования проводились такими учеными, как Ю. Е. Алешина[1], Дж. Батлер [2], Ш. Берн [3], И. C. Клецина [4], И. C. Кон [5] и др.

Следует сказать, что в изучении гендерной идентичности используются различные подходы: мультиполярный подход (Д. Аубе, Р. Костнер, Д. Спенс); биполярный подход (И. С. Кон); андрогинии (С. Бем);

теории ролевого гендерного конфликта (А. C. Волович, Э. Гидденс, И. C. Кон) и др.

Прогрессирующее развитие данных явлений как в стране, так и в мире заставляет центры социологических исследований обратиться к мнению общественности по данному вопросу.

Благодаря проведенному исследованию удалось выяснить, что более половины респондентов (60%) считают допустимым суррогатное материнство в сложной ситуации, когда люди не имеют возможности сами родить детей. Практически каждый пятый опрошенный (19%) уверен, что суррогатное материнство недопустимо ни при каких обстоятельствах. И лишь небольшой процент респондентов (16%) считает, что это вполне нормально и допустимо в любой ситуации [6].

Диаграмма 1. Распределение ответов на вопрос о том, допустимо ли пользоваться услугами суррогатной матери.

Результаты исследования показали, что половина опрошенных (51%) считает, что суррогатные матери делают нужное и полезное дело. Большинство из них относятся к возрастной категории от 18 до 34 лет (59% от числа опрошенных). Четверть респондентов (26%) уверена, что суррогатное материнство вещь морально недопустимая. Большинство (36%) из тех, кто высказывает такое мнение относится к возрастной кагорте 60 лет и старше. Возможно, это связано с тем, что люди этого поколения имеют другие культурные и нравственные ценности, им привиты другие нормы морали, что заставляет их склоняться к такому мнению [6].

Диаграмма 2. Распределение мнений респондентов о суррогатном материнстве

Исследование показало, что в ситуации, если бы респондент не мог иметь своих детей, но очень хотел бы их завести почти половина опрошенных (45%) взяла бы ребенка из детского дома. Четверть опрошенных предпочла бы прибегнуть к услугам суррогатной матери. При этом следует заметить, что респонденты с высоким уровнем дохода чаще выражали готовность воспользоваться услугами суррогатных матерей, чем граждане с небольшим достатком (30% и 21% соответственно) [6].

Диаграмма 3. Распределение ответов на вопрос о том, как бы поступили опрошенные, в случае, если бы не могли иметь своих детей, но хотели бы их завести

Наряду с проблемой суррогатного материнства значимой проблемой в блоке «гендерная идентичность» является гомосексуализм. Легализация данного явления в европейских странах вызывает у людей различные чувства и эмоции. Для выяснения отношения населения к данному явлению проводилось множество исследований.

Так исследование показало, что приблизительно одинаковый процент респондентов имеют абсолютно противоположное мнение. Были высказаны точки зрения о том, что сексуальная ориентация – это частное дело каждого, и опрошенные не проводят различий между людьми с традиционной ориентацией и нетрадиционными взглядами на секс (22%). Однако следует заметить, что каждый пятый опрошенный отметил, что это больные люди, которым нужна медицинская помощь (20%), а так же, что гомосексуалисты – опасные люди, которых следует изолировать от общества (20%). Так же приблизительно одинаковый процент опрошенных (15%) утверждает, что гомосексуалисты нормальные люди, но общаться лично с ними не хочется и, что гомосексуализм – социальная болезнь, и лечить надо само общество. Это позволяет говорить о том, что в российском обществе гомосексуальные отношения не поддерживает большинство опрошенных (приблизительно 70%). Каждый пятый (22%) выдерживает нейтральную позицию по отношению к данному явлению [7].

Диаграмма 4. Распределение ответов на вопрос об отношении респондентов к людям с нетрадиционной сексуальной ориентацией

Результаты исследования подтверждают отрицательное отношение респондентов к исследуемой проблеме: подавляющее большинство респондентов (80%) в той или иной степени не согласны с тем, что однополые пары должны иметь право вступать в брак между собой. Следует отметить, что за последние годы количество совершенно не согласных с данным вопросом возросло более чем в 2 раза (с 34% в 2005 году до 70% в 2015 году). Возможно, это связано с достаточно быстрым распространением данного явления в странах Европы, а так же с увеличивающимся числом стран, легализирующих гомосексуализм. Это пугает жителей нашей страны, что выражается в полном несогласии с данным правом [7].

Диаграмма 5. Распределение ответов на вопрос о том, должны ли однополые пары иметь право вступать в брак между собой

Что касается вопроса о том, какую политику должно проводить государство по отношению к «однополым бракам», то, можно заметить, что более трети опрошенных (41%) придерживаются мнения, что государство должно преследовать лиц «нетрадиционной сексуальной ориентации» и считают, что необходимо искоренить это явление как таковое. Треть респондентов (32%) считает, что государство не должно интересоваться «сексуальной ориентацией» граждан, а лица «нетрадиционной ориентации» в свою очередь должны стараться никак не обнаруживать свои особенности. 12% ответивших утверждают, что лиц «нетрадиционной сексуальной ориентации» нужно охранять от дискриминации, однако не давать права на создание семьи и усыновление детей. Минимальный процент опрошенных (3%) уверен, что государство должно признать право лиц «нетрадиционной сексуальной ориентации» на создание семьи, но без права иметь детей. Тот же процент (3%) считает, что вовсе не нужно ограничивать права таких людей и разрешить им создавать полноценную семью, в том числе иметь детей [7].

Затрудняюсь ответить

Государство не должно ограничивать их в правах,

Государство должно признать права таких людей на создание полноценной семьи, но без права на усыновление детей

Государство должно признать права этих людей и охранять их от дискриминации, но без права на создание семьи

Государство не должно интересоваться этими лицами, а они должны не обнаруживать этого

Государство должно преследовать лиц «нетрадиционной сексуальной ориентации»

Диаграмма 6. Распределение ответов на вопрос о политике государства по отношению к однополым бракам

Подводя итог данной работы, можно обозначить следующие выводы.

• 1.    Говоря о суррогатном материнстве, можно наблюдать следующую ситуацию. Большинство опрошенных считает, что данная технология допустима только в сложной ситуации, когда люди не имеют возможности сами родить детей. Наряду с этим, половина респондентов говорит о том, что суррогатные матери делают нужное и полезное дело. Следует заметить, что большинство так считающих относится к возрастной категории от 18 до 34 лет. Обращая ситуацию с отсутствием возможности иметь ребенка на себя, большее количество респондентов утверждает, что лучше бы взяли ребенка из детского дома, чем прибегли бы к услугам суррогатной матери.

• 2.    Обращаясь к проблеме гомосексуализма, можно заметить, что мнения респондентов относительно данного феномена существенно разнятся. Некоторые считают, что это личное дело каждого, кто-то утверждает, что гомосексуализм – это социальная болезнь, другие говорят об опасности данного феномена. Однако следует заметить, что все-таки

гомосексуальные отношения в российском обществе не поддерживает большинство опрошенных и только, приблизительно, пятая часть респондентов выдерживает нейтральную позицию относительно данного явления. Результаты исследования подтверждают отрицательное отношение респондентов к исследуемой проблеме:  подавляющее большинство респондентов в той или иной степени не согласны с тем, что однополые пары должны иметь право вступать в брак между собой. Говоря о политике государства по отношению к однополым бракам, следует заметить, что более трети опрошенных говорит о том, что лица «нетрадиционной сексуальной ориентации» должны преследоваться государством. Треть говорит о том, что государство не должно обращать внимания на таких лиц, они же, в свою очередь, не должны демонстрировать свою ориентацию.