Проблема глобализации и национализма в современном мире

Масштабные, а порой тектонические перемены в структуре современного миропорядка, которые принято называть глобализацией, не поддаются одномерной теоретической интерпретации. Концепции известных социологов, политологов и экономистов, сформулированные на начальном этапе осмысления глобальных сдвигов, носили преимущественно оценочный характер и были ориентированы на выявление предпочтительных сценариев развития. Сегодня подобного рода конструирование перестало удовлетворять исследователей.

При исследовании явлений и форм понятия «глобализма» возникают известные трудности. К таковым можно отнести связку процессов и тенденций данного феномена, который выявляется на разных уровнях бытия посредством осмысления его предельных оснований, совпадающих с философской рефлексией. Этому способствует известная идея глобального развития. Она возникла еще в глубокой древности как тема перехода от множественного к Единому (глобальному) и от Единого к множественному. Единство мира, человеческой судьбы и истории человечества пытались выразить Гераклит и Полибий, элеаты и Демокрит, Сократ и представители высокой и поздней античной классики. Указанная проблема в виде идеи «творения» волнует всю средневековую философию, осмысливается в качестве проблемы общего (глобального) основания в философии Нового времени, а в системе Гегеля рассматривается как развертывание «абсолютной идеи». В русской философии она представлена концепцией всеединства В.С. Соловьева и учениями его ближайших последователей, а также описаниями мира «как органического целого» у Н.О. Лосского и «русским космизмом».

Однако глобализация как ключевое понятие, характеризующее процессы современного развития, возникло относительно недавно. Еще в 1987 г. в базе данных библиотеки Конгресса в Вашингтоне не имелось книг, в названиях которых использовались бы термины «глобализм» или «глобализация». Но уже в 1990-е гг. появилось огромное количество литературы, посвященной данным проблемам [3]. Это было прежде всего связано с резким обострением глобальных проблем на рубеже 1970-х–1980-х гг. и в первую очередь с процессами по переходу от индустриальной к постиндустриальной, информационной цивилизации [8]. Причиной глобализации послужила тенденция к созданию «однополюсного» мира, когда распад мировой системы социализма, развал СССР, утрата преемницей Советского Союза – Россией – статуса и роли второй сверхдержавы мира создали иллюзию победы либеральных ценностей в общепланетарном масштабе.

В современном постиндустриальном обществе, особенно в его высшей техногенной фазе, тесно сочетаются национальное и наднациональное, местное и всеобщее, региональное и общемировое, а применительно к человеку - его индивидуальное и общечеловеческое, принадлежность к государству и гражданство мира. Глобализация основывается на сознании взаимозависимости и даже единства интересов государственных и общепланетарных, региональных структур и всей мировой цивилизации, потребностей отдельной личности и всего человечества в целом. Она исходит из принципиального единства судьбы всего человечества.

Истоки глобализации следует искать в истории человечества с древних веков. Люди с момента создания организованных форм содружества между собой отчетливо осознавали, что только совместными усилиями возможно создать миролюбивое цивилизованное общество, максимально полно удовлетворять свои потребности, обеспечивать всех и каждого. В современных условиях тенденция интеграции проявлялась в попытках преодоления национальных и государственных границ, потоках товаров, кредитов, инвестиций, услуг из одного государства, региона в другое, обмене технологиями. Затем этот процесс стал дополняться распространением информационных потоков, культуры, преодолением противоборства наций, народностей, противостояния государств, попытками сохранить экологическое равновесие на планете.

Исходя из вышесказанного, можно предположить, что глобализация охватывает все основные сферы общественной жизни: экономическую, политическую, социальную, государственно-правовую, военно-стратегическую, этнонациональную, ментально-бытовую и т.д. И при этом она затрагивает современные проблемы культуры, науки, спорта, экологии, разоружения, обеспечения мирового порядка, борьбы с терроризмом и организованной преступностью и т.д. Нет таких важных для человечества в целом, отдельных народов и каждой личности проблем, которые не касались бы глобализации. Но все же главной основой, принципиальной парадигмой наступления эры глобализации является экономика, ее развитие, постепенное создание общемировой системы хозяйствования, связанной с расширением экономических связей между регионами мира, созданием транснациональных корпораций, мировых банков, предпринимательских и торговых комплексов.

Хотя изначально глобализация как явление в своей основе – процесс позитивный, способствующий прогрессу и процветанию человечества, она призвана обеспечивать всеобщий мир и безопасность, ликвидировать распространение ядерного, биологического и химического оружия, рациональное использование природных богатств, сохранение окружающей среды как необходимого условия выживания человечества.

Все страны и регионы мира, вовлекаясь в общепланетарный процесс экономического и политического развития, получают доступ к новым технологиям, приобретают управленческий опыт и технологические знания, активно используют положительный опыт правового регулирования в развитых странах, законотворчества и юридической, в том числе судебной, практики.

Изначально глобализация должна была способствовать повышению уровня экономического благосостояния людей, обеспечить их всестороннее интеллектуальное, культурное и бытовое развитие, эффективную заботу о здоровье людей, защиту и охрану прав личности.

133 Вестник ВСГУТУ. № 2 (59). 2016

Не менее важна ее роль в борьбе с терроризмом, преступностью и ее высшими формами - коррупцией и мафиозными структурами. Она несовместима с проявлениями как национализма, так и фундаментализма, проповедью национальной исключительности, что представляет собой опасную угрозу противостояния, конфликтов, военных столкновений.

Однако наряду с западной, техногенной моделью мирового бытия существует и иная, во многом отличающаяся от нее восточная модель, страны которой имеют сравнительно более низкий уровень экономического развития, иные религиозные, нравственные и ментальные ценности. Ныне эти различия двух моделей на фоне складывающейся цивилизованной целостности мира постепенно ликвидируются. Идет интенсивный процесс их взаимодействия и синтеза, что не исключает в то же время дальнейшего сохранения своеобразия укладов, национальных черт, обычаев и т.д.

Глобализация должна быть воплощением многополярности мира, противостоящего гегемонии США, его претензиям на главенство в мире. Согласие и обеспечение равенства всех государств независимо от их величины и уровня экономического развития, отсутствие гегемонизма, сотрудничество, взаимопомощь и поддержка должны быть основополагающими принципами процесса глобализации.

С одной стороны, глобализация ускоряет экономическое развитие, упрочивает мир и демократию, развивает международное сотрудничество, способствует солидарности всего человечества. С другой - в устах многих ученых и политиков она связывается с безработицей, инфляцией и другими социальными и экономическими проблемами, ведущими к конфликтам и хаосу в мире. В силу этого ныне существует довольно значительный разброс оценок глобализации. С одной стороны, это ее аналогия, трактовка как прогрессивного явления в жизни человечества, с другой - характеристика как негативной тенденции общественного развития, имеющей целью укрепить позиции ведущих государств и в первую очередь США.

В предложенном контексте понятие «глобализация» как отражение процесса «всевозрастающего воздействия различных факторов международного значения (тесных экономических, политических связей, культурного и информационного обмена и др.) на социальную жизнь в отдельных странах» [5] практически совпадает с понятием «вестернизация». Подлинная же суть «вестернизации», как известно, заключается в рекламе и распространении западных ценностей, институтов и образа жизни во всем мире частично через товарный и культурно-информационный обмен, а частично – через процессы западной гегемонии, а также в результате деятельности местных «западников» [1].

При этом в «вестернизации», на первый взгляд, нет ничего катастрофического, особенно если учесть, что именно западные ценности и институты являются в соответствующей культуре основой стремительного прогресса и высокого уровня жизни. Но ее более глубокие последствия оказались скорее негативными, чем благотворными. Внешние «плоды» Западной цивилизации в виде высокого уровня потребления, индустрии досуга и развлечений, а также общего бытового комфорта в силу их «неуравновешенности» действительными ценностями Запада принесли вестернизирующимся обществам нравственное опустошение. Потребление без производства, ослабляя мотивации к самостоятельному творчеству, способно, на наш взгляд, только развращать. И лишь в тех странах, где усвоение передовых западных технологий не разрушило дисциплины труда, профессиональной ответственности и уважения к закону, удалось сохранить ценности собственной культуры и даже создать более эффективную модель экономики.

Естественным антагонистом и достойным оппонентом «вестернизации» является, как ни парадоксально, национализм. В соответствии с современными подходами к выявлению его сущности можно выделить национализм гражданский и этнический [2], но при этом следует иметь в виду, что питает «национальную идею», вдохновляет многомиллионные массы, поднимая их на борьбу за национальную свободу и независимость, именно понятие нации как политической общности и согражданства.

В условиях современного мира, мира глобальных изменений, данная проблема приобретает значимость, определяемую возможностями и потенциалами, которыми располагает современное человечество. Она стала существенным и детерминирующим фактором движения в альтернативных направлениях – в направлении интеграции и модернизации, благополучия и процветания либо в сторону усиления конфронтации, дезинтеграции, деградации, если даже не гибели многонациональных государств.

Национализм может иметь разнообразные и подчас самые причудливые формы в соответствии со своей мотивировкой. Рассматриваемый здесь «защитный» тип национализма (или национализм «защищающейся» нации [9]) характерен для достаточно многочисленных народов, опасающихся размывания собственной национальной идентичности под воздействием и внутренних, и (в меньшей степени) внешних факторов.

Еще два десятилетия назад могло показаться, что национализм как фактор развития глобальных политических процессов переходит в разряд объектов научно-теоретических исследований. Ситуация резко изменилась, когда волна национализма привела к распаду Советского Союза, Югославии, Чехословакии, что заставило политологов задуматься над природой современного национализма, который во многом стал ответом на глобализацию и универсализацию, обозначив себя в протестных формах борьбы за суверенитет наций, стремящихся к сохранению своей самобытности.

Необходимо также признать, что гражданский национализм и сегодня остается мощной политической силой [6], которая по-прежнему представляет собой идеологию и движение, направленные на защиту национальных интересов и обеспечение наиболее эффективных и оптимальных условий для развития нации как самостоятельной социальной общности.

Конечно, гражданский национализм в качестве «ответа» глобализации в ее вестернизированном варианте должен оцениваться лишь с учетом конкретно-исторических условий. В своих крайних политических проявлениях, например, он, сращиваясь с этническим национализмом, нередко обретает формы государственного шовинизма или изоляционизма, т.е. выступает в виде предельно страстной и даже агрессивной приверженности своей этнокультурной общности. Наиболее ярко это проявляется на примере многолетней борьбы курдов, живущих на территориях пяти государств, за создание своей государственности. В середине 1990-х гг., когда турецкие спецслужбы захватили лидера Рабочей партии Курдистана и лидера национально-освободительного движения курдов Оджалана и ему грозила смертная казнь, в числе мероприятий курдов, направленных против этого, были и два факта самосожжения. Не случайно именно гражданским национализмом вызваны многие революции и войны, а его вспышки периодически сотрясают не только страны «третьего мира», но и многие индустриально развитые государства.

В самых общих чертах рост национализма в процессах глобализации является важной психологической реакцией на транснациональную экспансию, на появление мировых феноменов и факторов, способных существенно подорвать устои национальной жизни [10]. Таким образом, национализм получает импульсы к развитию за счет чувств противодействия интернационализации, как одной из глубинных основ и источников глобализации. Причины этого явления относятся как к культурной, так и к экономической сфере. Стремление сохранить свои национальные культурные ценности сталкивается либо с проникновением наднациональных культурных элементов, либо с культурной деформацией изнутри общества.

И в то же время сам факт разделения глобализованного мира на развитый Север и ресурсно-ориентированный, по большей степени отсталый Юг, с точки зрения экономического развития, также способствует нагнетанию националистических настроений ввиду характерной структуры разделения труда и возрастанию миграционных потоков.

Так, по мнению некоторых исследователей, взаимосвязь между национализмом и глобализацией не столь прямолинейна. Профессор МГИМО(У) М.О. Мнацаконян выделяет три тенденции глобализации по отношению к национализму [10]. Во-первых, это рождение и всемерное развитие наций и национальной жизни, их постоянное стремление к образованию и упрочнению национальных государств. Во-вторых, постоянный рост интеграционных про-135                  Вестник ВСГУТУ. № 2 (59). 2016

цессов, расширение и упрочнение связей, взаимодействия между нациями, интернационализация их жизни. В-третьих, стремление наций к цивилизованной интеграции.

С особой силой его остаточная агрессивность проявляет себя сегодня на территориях бывших федераций – Югославии и Советского Союза. «Становясь политической программой, гражданский национализм служит для политических предпринимателей средством обеспечения доступа к власти и ресурсам, подавляет частные стратегии и интересы и порождает попытки реализовать принцип этнической государственности через узурпацию власти одной группой…» [7].

Итак, избыток негативных последствий национализма не позволяет считать его надежным средством борьбы против «искушений» глобализмом [4]. Национализм конфликтен, а потому преодоление новой волны вестернизации должно быть, очевидно, принципиально другим. Достаточно многими обществоведами оно видится в развитии «диалога цивилизаций» [1].