Проблема сохранения историко-культурного наследия в Косове: международно- политический аспект

Сложившаяся ситуация в Косове и Сербии является результатом длительного исторического противостояния. В настоящий момент проблема продолжает оставаться острой и нерешенной. Как и любой конфликт, она сложна и многогранна. Начнем с того, что сам регион Балкан всегда являлся сферой интересов многих акторов международных отношений. На протяжении столетий на этой территории создавались и разрушались государства и коалиции, которые мировые державы стремились использовать в своих целях. Сложился замкнутый круг: противостояние между ведущими мировыми игроками стимулировало конфессиональные и этнические конфликты на Балканах, которые в свою очередь обостряли отношения между ведущими державами. Таким образом, ситуация в Косове представляет собой проблему международного характера.

Данный конфликт осложняется многими факторами, среди которых выделяют такие, как историко-религиозное наследие, территория, население, природные ресурсы и т. д. [1]. Однако в настоящей статье мы остановимся именно на историко-религиозном наследии региона. Отметим, что когда современные политологи рассматривают ситуацию в Косове, больше внимания они уделяют вопросам безопасности, признания независимости региона, взаимодействия заинтересованных сторон на международной арене и т. п. Вопросами сохранения объектов культур-ного-исторического наследия в Косове занимаются в основном культурологи, среди которых можно выделить А.М. Лидова, А.Дж. Ридлмайера [2]. В то же самое время проблемы разрушения культурных объектов в мировой политике отходят на второй план и не так подробно изучены. В связи со сказанным видится актуальным вопрос мировой политики, который мы рассмотрим в аспекте проблемы разрушения объектов культурно-религиозного наследия. Важно подчеркнуть, что анализ ситуации в Косове приобретает значение и в свете продолжающихся террористических актов в отношении культурных памятников вообще в мире.

Поэтому целью настоящей статьи можно назвать определение взаимосвязи сохранения объектов всемирного наследия и мировой политики в аспекте концепции устойчивого развития цивилизации, предполагающей создание определенных условий для передачи культурного и природного наследия последующим поколениям.

Состояние объектов историко-религиозного наследия в Республике Косово . Этнорелигиозный конфликт на территории бывшей Югославии продолжался долгое время, но в конце XX в. вылился в вооруженное столкновение с международным участием. 24 марта 1999 г. Североатлантический альянс нанес авиаудары по Югославии. Операция «Союзническая сила» (24 марта – 10 июня 1999 г.) привела к фактической сецессии Косова. Совет Безопасности Организации Объединенных Наций в резолюции № 1244 от 10 июня 1999 г. поручил Генеральному секретарю учредить международное присутствие в Косове. По структуре, объемам и сложности операции работа миссии уникальна: СБ ООН наделил МООНК (Миссию Организации Объединенных Наций по делам временной администрации в Косово) целым рядом полномочий: исполнительными, судебными и законодательными [3]. Ее приоритетами до сих пор остаются поддержание безопасности, стабильности и соблюдения прав человека в Косове и регионе. Для осуществления своих задач МООНК поддерживает конструктивное взаимодействие с Приштиной и Белградом, национальными общинами в Косове, региональными и международными акторами. Отметим, что в рамках миссии на территории Косова действует целый ряд организаций ООН, таких как ЮНИСЕФ, ФАО, ВОЗ. При этом важно подчеркнуть, что ЮНЕСКО в этом перечне не значится.

Стоит обратить внимание на то, что охраной памятников культурного наследия (и сербского, и албанского) на территории Косова с 1999 г. по настоящее время занимается организация «Силы для Косово» (СДК или KFOR, Kosovo Force) под эгидой НАТО [4].

Несмотря на предпринятые меры, межэтнический конфликт разрешить не удалось, он лишь приобрел иные формы и развитие. Преследование и вытеснение албанского населения из Косова сменилось на аналогичные действия в отношении сербских граждан. 17 февраля 2008 г. Косово провозгласило независимость от Сербии. Конфликт не решен до сих пор, а силы СДК продолжают находиться на территории Косова.

Проблемы албанского культурного наследия в Косове . В период военных действий 1998–1999 гг. было разрушено основное архитектурное наследие албанцев, в частности, перестала существовать Красная мечеть, возведенная еще в XVIII в., в Пейе и базар османской эпохи в Гьякове (Джаковица), уничтожено огромное количество книг и редких рукописей на албанском языке, библиотек, музеев, реестров, архивов и собраний. Значительная часть экспонатов была вывезена в Сербию [5]. В течение нескольких недель более трети из 607 зарегистрированных в Косове до войны мечетей было повреждено или разрушено [6]. Библиотека Исламского фонда им. Хадума Сулеймана Ага в Гьякове (Джаковица), которая была основана еще в XVI в., подверглась разрушению в конце марта 1999 г. В результате чего была утрачена большая коллекция старых печатных книг и древних рукописей. В Приштине 13 июня 1999 г. был сожжен Центральный исторический архив исламской общины. При этом, по словам А.Дж. Ридлмайера (специалиста по культуре и истории Балкан, засвидетельствовавшего результаты разрушения культурного наследия в период войн в Боснии и Герцеговине (1992–1995 гг.) и Косово (1998–1999 гг.)), ЮНЕСКО не проводила описание ущерба, нанесенного культурному наследию Косова. Ученый подготовил отчет по собственной инициативе [7].

Сербское культурное наследие в Косове . На территории Косова было расположено около 1300 православных храмов, возведенных в XII–XX вв. С 1999 г. Косово находилось под управлением администрации ООН и под охраной корпусов НАТО. Тем не менее обстановку трудно охарактеризовать как мирную. За 17–19 марта 2004 г. в ходе так называемого мартовского погрома было полностью или частично разрушено 35 христианских храмов. Всего с начала введения международного контингента на территорию Косова в 1999 г. согласно данным, приведенным российским историком и культурологом А.М. Лидовым, «разрушению подверглись 143 церкви и монастыря Сербской православной церкви на территории Косова и Метохии» [8, с. 7].

А.М. Лидов был приглашен в экспертную группу чрезвычайной миссии ЮНЕСКО, образованную после мартовских погромов 2004 г. Он отмечает, что эти события ясно показали неспособность миссий НАТО и ООН обеспечить защиту культурным объектам региона. В своем отчете А.М. Лидов подчеркнул отсутствие стратегий их сохранения и программ комплексного развития. В итоге было внесено предложение о включении в список всемирного наследия ЮНЕСКО четырех объектов: монастыря Высокие Дечани, монастыря Печского патриархата, церкви Богородицы Левишки и монастыря Грачаница [9].

Монастырь Высокие Дечани в Косове был признан объектом всемирного наследия ЮНЕСКО в 2004 г. Построенный в середине XIV в., он является крупнейшим средневековым храмом в регионе Балкан. В монастыре хранится уникальная византийская живопись и множество романских скульптур. Кроме того, богатая Дечанская сокровищница насчитывает около 60 уникальных икон ХIV–ХVII вв.

В 2006 г. в список объектов ЮНЕСКО был включен еще ряд церквей, в совокупности создавших исторический комплекс под названием «Средневековые памятники в Косове». Данный комплекс показывает уникальность соединения традиций Византии и западно-романских черт искусства [10]. Теперь под этим культурным объектом в Косове понимают: церковь Богородицы Левишки в Призрени, монастырь Высокие Дечани, монастырь Печского патриархата и монастырь Грачаница в Приштине. В 2006 г. этот объект был включен в список всемирного наследия в связи с проблемами в управлении им и поддержания его сохранности ввиду политической нестабильности региона.

Проблемы сохранения и восстановления культурных объектов . Исламское сообщество Косова с 1999 г. проводит реставрационные и восстановительные работы мечетей и других культурных объектов за счет пожертвований местных общин, неправительственных организаций и международных акторов, среди которых в основном значатся мусульманские страны (Турция и арабские государства).

В условиях, когда территория находится в неопределенном статусе, а международные организации не могут или не хотят принимать участие в поддержке и восстановлении культурных объектов, большую роль в процессе их сохранения играют различные фонды и некоммерческие организации. В качестве примера приведем действующий в том числе и на территории Косова негосударственный шведский фонд «Культурное наследие без границ» («Cultural Heritage without Borders», CHwB). Отделение фонда в Косове начало свою работу в 2001 г. проектом по восстановлению пяти кулл (традиционных каменных жилищ) при финансировании Европейского агентства по реконструкции [11].

Как уже было отмечено выше, в 2006 г. средневековые памятники в Косово были переведены в список объектов всемирного наследия, находящихся под угрозой утраты. Все культурно-религиозные памятники находятся под защитой СДК. При этом они помещены в консервацию, наблюдается медленный частичный реставрационный процесс. Отметим, что в этих условиях Сербская православная церковь все же высказывает опасения о дальнейшей судьбе названных объектов.

Согласно последнему докладу о состоянии культурных объектов в Косове проблемы их защиты продолжают оставаться нерешенными. Среди основных можно назвать неудовлетворительный уровень сохранности объектов и их содержания, нехватку сотрудников, занятых в поддержании должного уровня защиты, отсутствие правового статуса объектов в связи с политической нестабильностью региона, невыполнение плана по управлению территорией и отсутствие законодательной защиты пограничных с объектами зон [12].

В 2017 г. Советом Безопасности ООН была принята резолюция № 2347, в которой (пункт 4) отмечено, что «совершение незаконных нападений на объекты и здания, предназначенные для целей религии, образования, искусства, науки или благотворительности, либо на исторические памятники может представлять собой, при определенных обстоятельствах и в соответствии с международным правом, военное преступление и что лица, совершающие такие нападения, должны быть преданы суду» [13].

Важно обратить внимание, что в тексте этой же резолюции отмечено, что основную ответственность за защиту объектов культурного наследия несет государство. В ситуации же с Косовом эта проблема остается открытой.

Таким образом, можем сделать вывод, что конфликт характеризуется двумя факторами: этническими чистками и разрушением культурно-религиозного наследия региона. До сих пор нет примирения сторон и признания факта взаимного культурного геноцида. В связи с неопределенностью вопроса о статусе Косова ни одной из сторон не может быть решена проблема защиты на этой территории объектов культуры, пострадавших в ходе военных действий и террористических атак. Отношения между Приштиной и Белградом остаются наряженными, что отмечается в многочисленных докладах миссий, работающих в регионе. До сих пор периодически возникают ситуации, угрожающие жизни и здоровью местных жителей, целостности и сохранности культурно-религиозных памятников региона.

Албанско-сербские противоречия вызваны многогранным комплексом этнических, социальных, политических обстоятельств, в которых религия также играет свою роль. Косово является неотъемлемой частью истории как сербов, так и албанцев. Сама культура данного региона сформировалась при их тесном контакте. В связи с этим культурные объекты на территории Косова должны представлять собой огромное значение для всех сторон конфликта.

Подчеркнем, что именно культура может быть не только камнем преткновения, но и средством урегулирования конфликтов. Культурно-религиозные объекты являются ценностью для всего населения Косова. Каждый человек, несмотря на свою этническую принадлежность и религиозные убеждения, должен уважать прошлое и содействовать сохранению объектов наследия. Кроме того, именно они являются ключевым элементом позитивных изменений в сферах туризма и экономики региона.

В заключение отметим, что этническое, религиозное, культурное разнообразие в регионе не ограничивается только сербско-албанским противостоянием. Мир, безопасность и стабильность региона во многом зависят от способностей его жителей к диалогу и мирному сосуществованию.

К сожалению, сегодня объекты культурно-религиозного наследия являются заложниками политической ситуации и используются ключевыми акторами в своих целях на международной арене.

Ссылки:

(дата обращения: 16.04.2020).

(дата обращения: 20.05.2019).

Редактор: Ситникова Ольга Валериевна Переводчик: Бирюкова Полина Сергеевна