Проблемы человека в техническом мире

«Человеческая жизнь может быть сравнима с состязанием в беге… Единственная цель и единственная награда каждого из участников – оказаться впереди своих конкурентов».

Т. Гоббс

С глубокой древности человек является центральным субъектом во всех философских учениях. Каждая эпоха расширяла тайны познания его бытия. Современный человек живет в период кардинальных перемен во всех сферах общества. Неудержимый рост информации приводит к распространению синдрома информационного утомления, постоянного эмоционального напряжения в повседневной жизни. Человек не успевает переработать информацию и сделать ее

своим личностным знанием, чтобы направить на созидательное развитие себя и общества в целом. Творческие силы разумно мыслящего человека прежде всего направлены на постижение истины своего бытия, стремительное развитие техники вносит в этот процесс большие изменения, исправления, которые в корне меняют жизнь людей. «Хотя перед человеком издревле стоит задача обуздания дикости, свирепости, эгоизма собственной природы, его инстинкты, алчность, темнота сердца, бездушие и невежество вполне способны аккомодировать мыслительные способности, рассудок ... И противостоять этому может только гражданин, имеющий и реализующий право мыслить своим умом» (Мамардашвили, 2014).

Современный технический прогресс показал, что человек переходит в действительность информационного взаимодействия, но наряду с позитивными возможностями здесь есть много препятствий, негативных явлений и противоречивых моментов, о которых пока многие предпочитают умалчивать. Человек меняется, пытается соответствовать духу времени и функционировать в инновационном и жестоком техническом мире, созданном им самим. Однако с появлением новых технологий у него возникли и новые проблемы: удаление от реальной жизни, растущее техногенное давление, породившее агрессивность, непонимание, самоотречение, депрессию, нетерпимость, озлобленность. Человек оказался неспособным культурно приспособиться к трансформациям виртуальной реальности, и теперь ему самому надо измениться, чтобы идти в ногу со временем, так как технология сегодня стала новым миром обитания человека. «То, что мы называем приспособляемостью организма, его умением защищаться от вредных условий среды, огромно, и приделы его нам неизвестны, особенно если мы примем во внимание время» (Вернадский, 2009: 142).

Современный человек неустанно ежедневно борется за успех: если его удается достигнуть, значит, субъект глубоко и масштабно вошел в жизненный мир инновационных технологий, позволяющий обществу эффективно развиваться во всех сферах социального бытия. Главное для современного человека – ставить перед собой цели, добиваться их реализации и постоянно расширять возможности познания мира и самого себя в свободе творчества и поиска собственного пути развития. Очень важно сегодня глубоко задуматься и попытаться разумом понять все происходящее, а точнее, то, с какими вызовами мы сталкиваемся и к чему они могут привести. «Между чудовищно возросшим техническим могуществом и ставшим вновь актуальным осознанием его бессмысленности и иррациональности, между усовершенствованным системным контролем и изначальным страхом, между технической сверхпотенциальностью и зависимостью от природы, между квазимистическим техницистским самообожествлением и системно необходимым вынужденным самоограничением человек обречен искать свой разумный, взвешенный ответственностью средний путь» (Ленк, 1996: 38–39).

Найти себя и свое место в современной жизни человеку становится с каждым днем все сложнее в связи с тем, что в высокотехнологическом мире производство особо не нуждается в рабочей силе, что сильно давит на сознание и психику каждого индивида. Техника занимает в жизни каждого человека значимое место, поскольку удовлетворяет его потребности в повседневной жизни. Под воздействием негативной информации человек вынужденно погружается в бессмысленную бытовую суету, потеряв свою жизненную цель, возведя в приоритет достижение материальных благ, превращая духовные ценности в товар. Трансформации, происходящие с человеком в реальной жизни, в большинстве случаев несут с собой его ожесточение, озлобление, интолерантность. С точки зрения Ю. Семенова, « на смену нравственности пришла даже не безнравственность, а “противонравственность”, “антимораль”, негатив» (Семенов, 2003: 521).

В эпоху глобальных перемен человек превращается источник социальных рисков и становится расходным материалом. Очень сложно понять то, что происходит с ним на современном этапе развития. Проблемы, основанные на идее повсеместного внедрения принципов рыночной экономики, волнующие многих людей и требующие разумного объяснения жизненно важных позиций для нахождения и принятия ими решений в познании мира, являются злободневными для каждого из нас. Одной из животрепещущих тем является то, что во многих семьях молодые люди всецело погружаются в компьютерные игры, потеряв чувство меры, и это очень часто приводит к психическим расстройствам, непредсказуемым последствиям. И все же сегодня большинство свободных и здравомыслящих людей пытаются установить подлинно гуманные, цивилизованные отношения, которые способны вывести человечество из глубокого кризиса. В процессе решения жизненно важных задач у каждого из нас складывается свое понимание мира, что неизбежно связано с образованием, культурой, религией, традициями, обычаями. В своей книге «Иметь или быть» Э. Фромм пишет, что у человека есть два варианта действий: «Иметь собственность, обладать ею, подвергать себя всем связанным с этим превратностям судьбы, или же не иметь ничего, не хотеть иметь, но зато чувствовать себя счастливым, пребывать в единении со всем миром и потому Быть» (Фромм, 1990: 25).

У человека технического другой тип мышления и совсем другие подходы к жизни. Он несвободен в выборе действий, так как его сознание направлено на ценности новаций, на техническое освоение действительности, что сопровождается огромным желанием жить по потребностям для себя и не задумываться о других. Эти изменения несут с собой противоречия в социокультурную действительность: идет переосмысление доминирующих ценностей, а также самого человека, которого виртуализация превращает элемент коммуникации, а каждый новый день несет с собой новое испытание для него в ускоренном времени. Сложности во взаимоотношениях людей по большому счету состоят в том, что человек становится «бездушным», своеобразно механически выполняющим какие функции, что может привести к агрессии, одиночеству, непоправимому злу, тяжелым последствиям. Сегодня мы часто видим, как молодые люди находятся в группе все вместе, но, уткнувшись в свои смартфоны с наушниками, они не видят и не слышат друг друга. Каждый из них сам по себе. Обидно, больно и очень жалко, что у подрастающего поколения нет никаких ценностно-мировоззренческих установок, суждений, не происходит рождения какой-то истины, моральной оценки поступков. Это групповое одиночество не имеет будущего и порождает духовный кризис. Письменная культура заменена экранной, очень мало молодых людей, читающих классическую литературу, которая является настоящей школой жизни. Она основана на человеколюбии, уважении, добре, терпении, сострадании, искренности, сочувствии, понимании, любви. «Духовность выражает себя в культуре, культура одухотворена» (Парус, 2005: 25). Следует признать, что новые способы коммуникации через компьютер и многофункциональные мобильные телефоны помогают человеку учиться и работать, но наряду с этим есть опасность тотального распространения психических расстройств: боязнь потерять, уронить, разбить мобильный телефон превращается в навязчивое состояние и в конечном итоге ведет к киберболезни.

Сознание человека функционирует в искусственной среде и постепенно вытесняет из нее конкретную человеческую жизнь. Человек и техника сливаются, и он абсолютизирует ее значение как источника благосостояния. Нет никакой защиты, а есть большие риски деформации психики под воздействием скорости технических инноваций, которые ведут к разрушению духовности, многочисленным болезням. Негативное влияние на мировоззрение и кругозор, на духовные ценности, межличностное общение переориентируют молодых людей со знаний на информацию, а в погоне за которой для достижения поставленной цели они постепенно из своего сознания вытесняют необходимость проявления ответственности в реальной жизни, достижения гармонии с природой, самим с собой. «Мир похож на больного человека, который считает, что либо внезапно выздоровеет, либо скоро умрет, и ему даже в голову не приходит, что он может, с улучшениями и ухудшениями вперемешку, дожить до глубокой старости» (Лем, 2008: 31).

Сосредоточившись на материальном благополучии, на достижениях техники человек сегодня утрачивает контакт с реальной жизнью. Он стал безразличен к чужой боли, страданиям, необщительным, так как виртуальное бытие, с одной стороны, формирует поверхностное и не обязывающее ни к чему отношение к миру и окружающим, а с другой – требует добиваться успеха на конкурентном рынке, которая поддерживает общественный статус субъекта и меняет его сознание в приспособлении к жизни от «Я», а не от «Мы».

Заслуживает внимания то, что в современном обществе информация является ценным видом товара, что нацеливает человека на постоянный ее поиск. При малейшей неудаче он становится злым на весь мир, и большинство его поступков совершаются на эмоциях. Здесь скрывается его одиночество и огромное желание устранить все преграды, препятствующие развитию успеха на материальном поприще, то есть идет своеобразная перезагрузка деловых отношений, постоянная борьба человека самим с собой, в которой предпочтение отдается далеко не гуманным принципам, а жизненному благополучию, материальной обеспеченности. Печально осознавать, что сам путь, избранный человеком, не подкреплен силой разума, который способен оценить, сравнить, определить меру, призвать к ответственности. Нельзя допустить, чтобы человек разучился глубоко думать, анализировать собственные жизненные позиции, оторвался от живого общения и имел чрезмерную тягу только к интернет-технологиям. «Направленность техники не может быть выведена из самой техники, ее следует искать в осознанном этосе. Человек должен сам найти путь управлению техникой» (Ясперс, 1994: 134).

Необходимо научиться радоваться жизни и тем счастливым мгновениям, которые вдохновляют, изумляют нас: солнцу, пробивающемуся через кроны деревьев, голубому небу над головой, пению птиц по утрам, смеху детей в семье, любви и заботе родителей, – и выбирать путь добра и справедливости для себя и всех, кто рядом, благодаря которому человек достигнет искренности, любви и высшего блага в развитии. Возможно, следуя этому, ему удастся сохранить духовность, межличностные отношения, нравственные, эстетические ценности, являющиеся основными факторами выживания человека в современном мире. «Человек достиг чрезвычайных успехов в области интеллекта “ноу-хау” и оказался полным неудачником в сфере духа; это великая трагедия жизни на Земле – то, как поразительно неадекватно человек проявляет свои способности в материальной и духовной сферах, ибо духовная сторона значительно важнее для человеческого благосостояния (даже в материальном отношении в конечном счете), нежели его контроль над неживой природой» (Тойнби, 1996: 154).

Разумное измерение человеческой жизни на современном этапе развития приводит к философским размышлениям. Почему человек стал «бездушным» придатком машины? По всей видимости, новые технологии предъявляют свои требования к нему и очень мало места оставляют творческому подходу к жизни, искренности, добру, любви, пониманию чувств других, сопереживанию. Мир, в котором мы живем и уйти от которого мы не можем, немыслим без технологий, и природа человеческих потребностей остается большой тайной. «Экономический подход к человеческому существованию – это схема упрощения, позволяющая человеку не работать над собой и в то же время быть в ладу самим с собой, что делает мир простым. То есть он остается сложным, как и был, но упрощается способ его переживания, который вводит рамки стандарта для условий жизни, отношений, поведения и мышления»1.

Под влиянием технологий изменилось ядро миропонимания, характер взаимоотношений людей – человек сегодня нацелен на прагматизм, который ведет далеко не к гуманизму, а, скорее, к неудовлетворенности и потере осмысленного бытия. Человек стал зависимым от Интернета: на нем строится работа, учеба, бизнес, общение, дружба, любовь. Обычной «живой» жизни нет, что и порождает огромное количество противоречий и влияет на психологическое и духовное состояние человека. Он становится все более зависимым от техники, а «ее воздействие настолько суггестивно, что человек не может отстраниться, отдаться созерцанию, размышлению, а вынужден существовать в условиях сиюминутности, опираться на очевидность и действовать как в состоянии гипноза. Это и есть три характеристики абсурда в экзистенциальном смысле» (Эллюль, 2013). Стремительное развитие техники ведет к тому, что человек и природа не успевают адаптироваться в новом мире. Активно внедряются сетевые инновации в экономике, образовании, логистике, туризме. Природа оказалась не готовой удовлетворению потребностей человека в таких масштабах. Сила техники поддерживает человеческие желания, которые выходят за рамки заложенных изначально. Техника стала доминирующей и неуправляемой, нарушен баланс ее соотношения и взаимодействия с природой. Ответственность за происходящее лежит на каждом человеке как представителе глобального сообщества. Это ноющая боль в настоящем, но в скором будущем она может стать острой и сложно будет спасти мир от экологической катастрофы.

Однако сила человеческого разума может справиться с этими препятствиями. Д.И. Кузнецов пишет: «Современное мышление человека стало воспринимать природу иначе, чем, скажем, двести лет назад. Современный человек уже мыслит природу как технику. Поэтому очень важно сменить традиционную научно-инженерную картину мира, заменив ее новыми представлениями о природе, технике, способах решения задач, достойном существовании человека. Чтобы техника не уничтожила, не искалечила человечество, люди должны осознать как природу техники, так и последствия технического развития. Однако без комплексного гуманитарного и юридического образования решить эту проблему невозможно» (Кузнецов, 2006).

Таким образом, на современном этапе развития общества и человеческих отношений в нем особого внимания требует оценка рисков и угроз, стоящих перед каждым индивидом и глобальным сообществом в целом, среди которых истощение природных ресурсов, нехватка энергии и продовольствия. Когда мы стоим перед лицом таких проблем, необходимо задуматься над тем, как и каким образом решать их. Только качественное образование обеспечивает устойчивое развитие и призывает человека к ответственности во всех сферах жизни общества. Во всем должна быть мера. Вера в собственные силы и воспитание человечности дадут людям возможность стремиться к нравственным идеалам, внутреннему осознанию, что знания, полученные в ходе образования, пригодятся на практике в быстро меняющихся условиях и будут отвечать действительным целям, а также способствовать безопасному развитию человека, чтобы он не превращался в «объект техники» в результате вмешательства в генетический код.

В наши дни наблюдается большой разрыв между научно-техническим прогрессом и духовно-нравственным продвижением. «Роль и место техносферы в современной культурно-цивилизованной жизни невозможно понять глубоко, если не учитывать, что она представляет довольно автономное образование, максимально независимое от идеолого-мировоззренческих пристрастий и ценностей социума. Изобретая и конструируя технические устройства, люди руководствуются, по существу, тем, насколько эти средства продуктивны, полезны для них, и лишь затем начинают размышлять над их духовно-нравственными и иными последствиями» (Келигов, 2012: 117). Человеческая сущность раскрывается в духовности, нравственных ценностях. Чтобы понять затруднения, с которыми сталкивается индивид, важно обратить внимание на то, что ему приходится постоянно выживать, а душа требует выбирать путь к достижению гармонии с самим собой и миром независимо от обстоятельств. В сложившихся обстоятельствах только разумные, свободные люди могут опираться на базисные ценности, чтобы переосмыслить техногенную культуру, прагматическую направленность техники и выбрать рационально-технологический подход, а также вернуть миру веру в нравственные ценности и идеалы. Результативные изменения социальной жизни зависят от образования и воспитания молодого поколения в связи с тем, что в обществе формируется новая информационная культура. В творческих исканиях людей раскрываются их потенциальные возможности, продуктивная энергия, направленная на достижение внутренней и внешней гармонии, обеспечивающая баланс и потенциалы для гармоничного сочетания кардинальных технологических изменений и современных социальных трансформаций: цифровой бизнес-модели, инновационного проектирования, управления производственными процессами и сетями поставок. Любое решение человечества должно осознанно заключать в себе экологически-экономическое обоснование с соответствующим техническим обеспечением.