Проблемы духовно-просветительского служения монастырей РПЦ в конце XIX - начале XX вв

Автор: Смулов А.М.

Журнал: Культурное наследие России @kultnasledie

Рубрика: Духовное наследие и культура

Статья в выпуске: 3, 2024 года.

Бесплатный доступ

Работа посвящена оценке проблем и факторов, негативно влияющих на духовно-просветительскую деятельность монастырей Русской Православной Церкви и благовестие монашествующих в период конца XIX - начала XX вв. Приводятся две главные проблемы: внешняя и внутренняя, и следующие из них проблемы второго и третьего порядков. Предложена авторская классификация проблем духовно-просветительского служения РПЦ и ее монастырей, в исследуемый период, по глубинным основаниям.

Духовно-нравственное просвещение, благовестие, монастырь, русская православная церковь, проблемы, факторы, классификация

Короткий адрес: https://sciup.org/170206586

IDR: 170206586   |   DOI: 10.34685/HI.2024.46.3.004

Текст научной статьи Проблемы духовно-просветительского служения монастырей РПЦ в конце XIX - начале XX вв

Проблемы, сложившиеся в духовно-просветительском служении монастырей Русской Православной Церкви в конце XIX — начале XX вв. не явились неожиданностью для православных церковных просветителей-благовестников. Эти проблемы, в их связи с целым рядом негативных факторов, влияющих на результаты духовно- нравственного просвещения народов Российской империи, периодически поднимались и обсуждались как отдельными членами Церкви, так и в соборных (коллективных) заседаниях Церковных органов, включавших, в числе прочих, архиерейские мнения и оценки. О проблемах высказывались не только церковные иерархи, но и наиболее профессионально подготовленные просветители — священники и миссионеры. И все же, высказанные оценки и предложения относились, как правило, к числу «частных богословских мнений».

Источниками настоящего исследования послужили многочисленные документы архивов и изданий по деятельности РПЦ, опубликованные воспоминания участников соборных событий, современные научные монографии и статьи (библиографию см., например, в1).

По мнению автора, главными причинами проблем следует признать две: внешнюю — сложившуюся за два столетия систему отношений Церкви с государством, и внутреннюю — состояние образовательного и духовного уровня настоятелей, и наместников монастырей, и их насельников.

Начиная с времен правления императора Петра I, государство представляло себе Православную Церковь элементом государственного управления и поэтому полагало, что Церковь обязана исполнять целый ряд административных обязан-ностей2.

С опубликованием Царского указа от 17 апреля 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости» отпадение верующего от Православия перестало быть преследуемым и отпавшее лицо могло «на законных основаниях» игнорировать призывы к покаянию и возврату «в ограду Церкви»3.

Именно с этого времени «распространение православия ушло с повестки дня» государства, «власти декларировали важность православной веры в деле духовного сближения народов»4, но «на практике лишь заботились о поддержании православия в среде уже крещеных»5. Путь к душе и сердцу человека, отпадшего от Православия, оказался перегорожен «государственной стеной»6.

Власти становились все более безразличными к судьбе Православия и Церкви: не помогали делам просвещения отпавших (раскольников) и сектантов, а зачастую сочувствовали и принимали сторону последних7. При направлении Церковью проповедников к сектантам для их увещевания, полицейские органы возбуждали против заблуждающихся уголовное преследование, а тех же проповедников определяли в эксперты при рассмотрении дел в судах. В силу этого, сектанты избегали любого общения с православными просветителями8.

Наблюдался высокий бюрократизм в решении надобностей Православной Церкви9.

Обозначенное выше состояние искажения государственно-церковных отношений привело к существенным негативным изменениям в отношении российского общества к духовному церковно-монастырскому просвещению насельников и мирян; деформации внутрицерковных отношений. Что привело к усугублению общих проблем духовно-просветительского служения РПЦ и ее монастырей.

Происходило падение духовно-христианского уровня православного населения Российской империи10, возрастало «религиозное одичание народа»11.

Интеллигенция, в значительной части, настроенная отрицательно к церковному духов- но-нравственному просвещению людей, в ряде случаев выступала поборником и даже распространителем лжеучений12. Нападки на православные монастыри и их духовно-просветительскую деятельность шли «исключительно от образованных людей»13.

В деревне родился слой населения «сомневающихся, душевно похолодевших и озлобленных. Эти люди страстно нападают на церковь, недовольны многими ее порядками»14.

Объединившиеся до определенного момента времени враги Православия «становятся разъедающим элементом религиозной, общественной и государственной жизни … Отечества»15.

Отметим особо, что:

– когда просветители считали себя полномочными посланниками государства16, это вызывало в обществе значительное недоверие к правильности действий просветителей, их объявляли «гонителями свободы»17;

– часто к благовестникам относились, «как к лишним людям, занятыми таким церковным делом, которое многими причислялось к пустым затеям»18;

– сельские старшины отказывались извещать членов своих общин о приезде миссионеров-просветителей, а часто прямо противодействовали устройству встреч и бесед19.

– со стороны общества осуществлялись многочисленные попытки навязать монастырям подмену монашеского идеала служения Богу идеалом гуманитарного делания20.

Указанные выше негативные факторы и вытекающие из них проблемы остро сказывались на отношениях внутри самой Церкви. Перечислим те из проблем, которые можно причислить к наиболее тяжким.

Достаточно редко работа по духовно-нравственному просвещению и проповедничеству направлялась епархиальным архиереем, но лицами, не радеющими о данном виде служения. Духовный просветитель превращался в бесправного исполнителя их воли21.

Определение внутренней миссии в качестве генерального направления просвещения было верным, но привело к дискуссиям в кругах архиереев и их неуверенности в активизации именно духовного-нравственного просвещения22.

Проповедническое служение отчасти утратило апостольский характер и самопожертвование, стало превращаться в «ремесло» для поддержания благосостояния исполнителей23. Указ от 17 апреля 1905 г. привел многих приходских священников к мысли о том, что «с этого времени представляются уже невозможными какие бы то ни было миссионерские собеседования»24.

При этом решения Всероссийских миссионерских и монашеских съездов о проповедничестве монашествующих не исполнялись надлежащим образом, многие насельники вообще не были знакомы с их содержанием.

Прот. Е. Смирнов в 1904 г. приводит целый ряд негативных факторов, препятствующих ду- ховно-нравственному просвещению населения Российской империи. Это, в частности:

– негативное настроение к русским благовест-никам местных инородческих властей и агрессивная пропаганда традиционных для районов проживания этих этносов религий,

– крайне недостаточное число благовестни-ков, а тем более монастырей, храмов и станов25 и др.

Проповедники-просветители, при массовом стечении верующего народа, крайне редко использовали «живое слово», в то же время, не использовались типовые тексты проповедей, имеющих научно-богословское основание и одновременно понятные широким слоям населения, темы проповедей не отвечали актуальным проблемам жизни Церкви и общества. У монашествующих, включая возведенных в священный сан, зачастую не наблюдалось глубокого знания Святого Писания, что сводило на нет плодотворное влияние проповедей в богослужебное и просвещение верующих во внебогослужебное время26. Остро недоставало изданий апологетического характера для широкого распространения в ходе проводимых душеполезных бесед. Богословские споры приобретали характер «публичного суда над еретичеством»27, и отпавшие шли на них исключительно по государственному принуждению.

В ряде монастырей не понимали, что именно необходимо проповедовать населению. Находившиеся среди насельников народолюбцы, имели горячее желание просвещения, но не были научены надлежащим образом, не имели достаточного опыта28.

Располагаемые для проповеди и духовного просвещения ресурсы (кадровые, финансовоматериальные, печатно-издательские и проч.) использовались нерационально29. Не было должной организации и согласованности в действиях между церковными структурами и отдельными лицами, имеющими отношение к духовно-нравственному просвещению30.

Рассмотрим внутренние причины, снижавшие эффективность монастырского духовного просвещения населения Российской империи.

Кардинальной внутренней проблемой следует признать образование и духовные качества настоятелей и наместников монастырей. Проблема сохранялась до 1917 г.: три четверти настоятелей имело образование ниже неполного среднего, а около двух третей вообще не имели какого-либо системного образования31. В то же время 95 % монашествующих относились к категории «монахов-простолюдинов»32. Результатом явилось то, что служить просвещению они не желали, навыков и опыта такого служения не имели, не готовили и не воспитывали благовестников-просветителей в своих обителях33.

Большинство просветителей не умело доходчиво и понятно донести до широких слоев трудящихся и военнослужащих божественные истины. Монахи, в большинстве своем полагали, что благолепие монастырей и их храмов, порядок монастырской жизни положительно воздействуют на души богомольцев-паломников. При этом «дело духовного просвещения богомольцев они возлагают на сверхъестественную силу благодати, на действенность самого быта обители, отображающего собою священную древность»34.

В обителях нередко отсутствовали традиции чтения поучений Святых Отцов для насельников монастырей, а тем более для богомольцев-паломников.

; см. Филимонов Д.Ф. Цит. соч., №48, с. 758-760.

Усугублялась ситуация следующими обстоятельствами:

– изначально общецерковные задачи не включали в себя особо оговоренные аспекты деятельности монашествующих, монастыри же самостоятельно не принимали на себя благовестнические и просветительские задачи;

– проповедники в монастырях увлекались спорами, которые наносили вред собственно катехизации богомольцев35;

– образованные женщины (монашествующие и послушницы) не назначались для проведения культурного просвещения и обучения женского населения.

Монастыри недостаточно внимания уделяли важнейшему делу Церкви и государства — духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения. Не прививались благочестивые навыки, слабела вера, разум не был просвещен, не усваивалось православное мировоззрение36. Наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архим. Кронид (Любимов) отмечал: «сердца юношей и девиц заражаются разными грубыми пороками: непокорством родительской власти, пьянством, распущенностью — и эти пороки удаляют их от благодатного христианского света»37.

Духовные академии в недостаточной мере готовили выпускников к составлению проповедей, призывающих и влекущих перемену ума слушателей. Весьма слабым было знание особенностей и характера просвещаемого населения. Не хватало высокопрофессиональных преподавателей-наставников.

Московский Покровский заштатный монастырь, определенный Указом Святейшего Синода от 19 мая 1870 г. в качестве учебно-воспитательного центра для подготовки кадров наставников и практиков-проповедников38 с поставленной задачей справлялся слабо.

Приведем некоторые проблемы и негативные факторы, связанные с просветительской деятельностью ученого монашества:

– недостаточная организация высшей Церковной властью процесса воспитания ученого монашества;

– неприязнь между монахами «учеными» и «простецами», находящимися в одной и той же обители;

– постоянные перемещения ученых монахов с одного места на другое, с целью исполнения ими различных административно-управленческих послушаний39 и др.

В заключении приведем авторскую классификацию проблем духовно-просветительского служения РПЦ и ее монастырей в конце XIX — начале XX вв. по глубинным основаниям. Здесь возможно наблюдать четыре связанных между собой уровня проблем (от высших к низшим): 1. стратегические, 2). тактические, 3). оперативные и 4). неразрешимые.

Стратегические проблемы — сохраняющиеся длительное время, приносящие значительный урон церковному служению, требующие больших и длительных усилий для их устранения, а также устранения их негативных последствий и перехода в новое положительное качество.

Тактические проблемы — имеющие относительно короткую историю возникновения, привносящие сложности в служение, но возможные к устранению их и их негативных последствий в достаточно обозримые сроки и без значительных затрат ресурсов.

Оперативные проблемы — наличествующие в конкретный момент времени и достаточно легко устраняемые при правильной организации дела духовно-просветительского служения.

Проблемы неразрешимые (тупиковые) — наличествующие в силу объективных и субъективных причин, осознаваемые и обсуждаемые (до определенной степени) миссионерами-просветителями, но не имеющие перспектив разрешения в силу различных обстоятельств, влекущих, в частности, подавление воли священноначалия и отсутствие предложений по надлежащему их решению, даже в случаях, когда такие проблемы имеют значимое влияние на развитие проповеднической деятельности.

Выводы:

  • 1.    Недостаточная эффективность духовного просвещения российского народа в конце XIX — начале XX вв. со стороны РПЦ и ее монастырей определялась двумя главными факторами: внешним — характером отношений Церкви с государством, и внутренним — крайне низкой образованностью настоятелей и наместников монастырей.

  • 2.    Из двух главных факторов вытекают вторичные, определяемые или связанные с ними. Во внешней сфере это — отношения с обществом, отношения внутри Церкви, во внутренней сфере — образовательного уровня и духовных качеств насельников обителей.

  • 3.    Возможно отметить проблемы третьего порядка. В частности, проблемы воспитания и образования молодежи, недостатки подготовки благо-вестников-проповедников, нестроения в жизни ученого монашества.

  • 4.    Предложена авторская классификация проблем духовно-просветительского служения по степени глубины их оснований: степени сложности устранения недостатков и их негативных последствий.

Список литературы Проблемы духовно-просветительского служения монастырей РПЦ в конце XIX - начале XX вв

  • Алфавитный указатель действующих и руководственных канонических постановлений, указов, определений и распоряжений Святейшего Правительствующего Синода (1721-1901 г. включительно) и гражданских законов, относящихся к духовному ведомству православного вероисповедания. / Сост. С.В. Калашников. - СПб, И.Л. Тузов, 1902.
  • Полное собрание сочинений протоиерея Иоанна Восторгова: В 5-ти том. - Репр. изд. - Санкт-Петербург: Изд. "Царское Дело", 1995- 1998. / Т. 4: Статьи по вопросам миссионерским, педагогическим и публицистическим (1887-1912 гг.). 1995.
  • Высочайший указ 17 апреля и поворотный шаг в церковной политике Русского государства // Миссионерское обозрение. 1905. Май.
  • Деяние 135. 14(27) июля 1918 г. / Деяния Священного Собора православной Российской Церкви 1917-1918 гг. Том 9. Деяния 118-136. - М.: Государственный архив РФ, Новоспасский монастырь, 2000.
  • Епископ Андрей. Об организации миссии при монастырях. / Сотрудник Братства святого Гурия, 1909, №2 от 12 декабря 1909 г. / Сборник "О просвещении приволжских инородцев". Том 1. - Казань, 1910.
  • Кронид (Любимов), архим. Беседа на день памяти святителя и чудотворца Николая "Волны житейского моря, и где искать спасения от них". // В кн. Преподобномученик архимандрит Кронид (Любимов). Беседы, проповеди, рассказы. - Сергиев Посад, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2004. С. 377-388.
  • Миссионерский плач о нынешнем своем бесправном служебном положении // Миссионерское обозрение. 1897. Июнь. Кн. 1. С. 474-479.
  • Смулов А.М. Основные проблемы миссионерской деятельности Русской Православной Церкви в конце XIX - начале XX вв. - М.: Международный альманах "Гуманитарное пространство" (Journal "Humanity space" International almanac), 2023, том 12, № 3, с. 302-328.
  • Смулов А.М. Особенности и основные проблемы миссионерской деятельности РПЦ конца XIX - начала XX вв. в соборных документах и воспоминаниях. - М.: Издательство "Перо", 2022.
  • Смулов А.М. Русская Православная Церковь и ее монастыри: жизнь и данные статистики в миссионерском аспекте (конец XIX в. - 20-е гг. XX в.). - М.: Издательство "Перо", 2019. [Электронный текст] Сайт "Миссионерский центр ПСТГУ", URL: https://missiocentr-pstgu.ru/monografii (дата обращения: 21.11.2023).
Еще
Статья научная