Проблемы межкультурного взаимодействия в контексте глобализации

Общество знаний и информационно-коммуникационных социальных технологий кардинально меняет среду обитания человека. Происходит глубокая трансформация культуры, прав и свобод, экономического поведения людей. Причем, как отмечает всемирно известный футуролог, лауреат Нобелевской премии А. Тоффлер, изменения эти характеризуются огромными скоростями. В результате формируется ситуация «футурошока», являющаяся на сегодня «белым пятном» в научной и общественной жизни человечества. Понятно, что необходимы исследования и поиски, как пишет автор, адаптационных теорий и технологий [4].

Кроме того, мощные глобализационные процессы деформируют все традиционные системы общества: политические, национальные, образовательные, культур- ные. В результате не реализуется один из главных космических законов – «Закон гармонии». Именно этим объясняется наша жизнь в дисгармоничном мире, политических, культурных и информационных разногласий, экономической нестабильности, экологической разрухи.

Какой же выход из сложившейся ситуации? Анализ многочисленной литературы позволяет сделать вывод о том, что несмотря на многообразие точек зрения, практически все авторы сходятся в одном: главное – это надо измениться самому человеку. Основной вектор этих изменений – от человека «разумного» к человеку «духовному», связанному с развитием духовной интуиции. Следовательно, необходимы активные поиски духовных инновационных технологий. А учитывая, что Мудрость каждого народа заключается в его традиционной культуре и что сегодня формируется новая парадигма науки культуры и искусства [3], возможно предположить некоторые аспекты моделей современного межкультурного взаимодействия и его системообразующих основ.

Большое значение для осмысления поставленной проблемы имеют труды ученых, которые осуществили свои научные поиски на основе таких инновационных подходов, как системно-информационный и динамический, исходящих из сдвигов в духовной, социально-психологической и культурной жизни общества, а также теорий преображения человека в эволюционно более развитого, способного стать бессмертным Творцом Разума во всей Вселенной.

Достаточно сослаться на материалы стратегического общественного движения «Россия–2045», главной задачей которого является разработка новой идеологии развития российского общества и создание Универсальной истории или Мегаистории. Руководитель Евро-Азиатского Центра мегаистории и системного прогнозирования РАН Акоп Назаре-тян подчеркивает, что «Мегаистория – это интегральная картина прошлого – от Большого взрыва, создавшего Вселенную, до современности». Он отмечает: «картина хорошо демонстрирует, что наша мораль, наши духовные ценности, культурные регуляторы - результат развития антиэнтропийных механизмов, продолжающих космогенические тенденции эволюции» [1].

В наш век развития технократии и нанотехнологий многие недооценивают действие

Закона соблюдения техногуманитарного баланса. Так, А. Назаретян отмечает, что проанализировав прогнозы развития будущего человечества за последние 200 лет, он пришел к выводу о том, «что сообщества, которые не справились с развитием своих технологий, выбраковывались из исторического процесса. Сохранились лишь те, которые смогли культурно и психологически приспособиться к возрастающей технологической мощи [1].

Особо следует отметить фундаментальный труд В. М. Петрова «Социальная и культурная динамика: методология прогнозирования. Информационный подход». Так, изучив вопрос на тему «будет ли конец у искусства?», автор отмечает, что нет, «искусство выживет только ценой трансформации в новые виды духовной деятельности – весьма элитарные, но зато не имеющие принципиальных ограничений для своего развития». В. М. Петров сравнивает эволюцию человека на современной стадии с развитием культуры [2].

Значительный вклад в проблему об эволюции человека, культуры и образования внесла монография Р. Г. Абдулатипова «Перспективы человека и культуры». Автор особо отмечает негативный характер активизировавшегося сегодня «невежества» и его отрицательное воздействие на современное общество, особенно молодежь.

Таким образом, получается, что изучать человека возможно только через изучение культуры как системы и системы ценностей как структурного центра культуры. Кроме того, нами частично были просмотрены Достижения Духовного развития Древних цивилизаций, Знания Великих Посвященных Мира.

В результате удалось выявить десять основных идей, влияющих на сознание современных людей, которые возможно также рассматривать и как инновационные Духовные технологии.

• 1.    Идея одновременного существования прошлого, настоящего и будущего в одной точке: здесь и сейчас

• 2.    Идея о воздействии культурных кодов на материальное благополучие и экономическое поведение народов, зависимость благосостояния от системы ценностей, выбранных обществом.

• 3.    Идея существования скрытого, не-проявленного или ноуменального знания в культуре. Она пронизывает всю историю человеческой мысли с самых отдаленных эпох. Содержание всех религий, мифов, древних па-

• мятников культуры и искусства в значительной мере состоит из символических форм, представляющих собой попытки передать эту идею. Важно отметить, что язык образов и символов имеет самое древнее происхождение и, несмотря на многие усилия его исследовать, по-прежнему остается загадкой для человечества. Тем не менее, сегодня наблюдается формирование «древне-новых» моделей поведения: ритуал-праздник, ритуал-театр, ритуал-миф и т.д., т.е. формируется новая теория ритуала как древнего знания и нового духовного знания.

• 4.    Идея перемен как возможность прогнозирования будущего.

• 5.    Идея специфики информационно-энергетических и космических потоков, доминирующих на конкретных территориях, связанных с развитием творчества и интеллекта.

• 6.    Идея познания Мира, формирования

• 7.    Идея «соглашения» с будущим через разработку теории адаптации человечества, связанной с исследованием скорости и сути перемен и формированием новой системы изучения прошлого.

• 8.    Идея создания нового универсального языка, основанного на универсальном иероглифе «энеаграмма», как фактора трансформации знаний из прошлого в настоящее и будущее.

• 9.    Идея «ноумена» и «феномена» как более совершенный инструментарий познания.

• 10.    Идея сохранения различий как основы развития.

новых знаний при помощи органов чувств, связанных с обретением высших форм интегрированной психики.

Кроме того, следует обозначить основные факторы, направленные на эволюцию современного человека:

В связи с признанием сегодня краха классической экономической теории существенно меняются представления об основных производительных силах общества.

Время убедило человечество о вто-ричности материального, и первичности духовного. Все идеи и образы рождаются в творчестве (духовная составляющая), а потом воплощаются в материальном. Произошло осознание того, что стратегическим ресурсом будущего, способным обеспечить развитие и процветание общества становится ЗНАНИЕ и КУЛЬТУРА, именно они играют решающую роль.

Знание и культура – важнейшая производительная сила и они продукт духовного производства. Впереди развитие экономики Духовного производства. А Духовность – это сфера, в которой искусство становится наукой, а наука становится искусством (Г. Гессе).

Также, если посмотреть на современный менеджмент, то становится очевидным, что он связан с изучением человека с целью формирования духовных инновационных технологий его развития. Отсюда вытекает необходимость в поисках моделей межкультурного взаимодействия. И эти поиски связаны с исследованием скорости перемен, формированием банка национальных культур (национальных орнаментов и узоров, аутентичной национальной одежды, национальной музыки и хореографии, национальных сказок, поговорок, загадок, историй, поэзии, колыбельных песен и т.д.), с выявлением их культурных кодов (кстати, ученые открыли, что в основе ДНК – музыка).

Изучением этнопсихологии, психолингвистики, психологии Прошлого и по- стижением психологии Будущего, которую ученые назвали Культурной Психологией (психология с древнегреческого переводится «Душа и Знание»). Возрождение формы «мистерии» как формы работы с психикой и психическими переживаниями.