Проблемы семьи в романе Н.С. Лескова "Некуда"

Вплоть до середины XIX века одной из важнейших задач в воспитании девочек была подготовка их к замужеству, материнству, ведению домашнего хозяйства. Исследователи отмечают, что высокая образованность являлась нежелательной, поскольку снижала шансы выдать девушек замуж [4, с. 86]. Если у мужчины одной из жизненных целей было построение успешной карьеры, то для женщины главным считалось замужество [5, с. 93], поскольку от удачности «партии» зависело её положение в обществе. Однако существовали и альтернативные варианты: женщина могла остаться старой девой или уйти в монастырь. Тем не менее основной и единственный успешный путь реализации женщины в обществе в XIX веке – это «исполнение роли жены, хозяйки, матери и помощницы мужа» [6, с. 47].

Эпоха великих реформ повлияла на все сферы жизни общества, в том числе претерпел изменение и семейный институт, патриархальная семья не могла оставаться такой же, как прежде [5, с. 108]; в частности, она подвергалась жесткой критике со стороны нигилистов [4, с. 76], увлёкшихся эмансипацией и переосмыслением роли женщины в семье и обществе. Таким образом, художественная литература и публицистика отражают все новые веяния пореформенного периода и проблемы, вставшие перед обществом.

Именно в это время начинает свою журналистскую карьеру и литературную деятельность Н.С. Лесков. На протяжении всего творческого пути в публицистике и в художественной прозе писатель часто обращался к проблемам семьи и брака, церкви и брака, отношений мужчины и женщины, воспитания детей, преемственности поколений. Во многом взгляды Лескова на семью определяются религиозными воззрениями и убеждениями и, конечно, личным опытом. Об этом свидетельствует ряд его статей, написанных в разные годы («Русские женщины и эмансипация» (1861), «Два мнения по вопросу о браках» (1863), «Специалисты по женской части» (1867)), в которых он освещал актуальные темы, высказывал оригинальную точку зрения, часто вызывая споры среди общественности.

Антинигилистический роман Н. С. Лескова «Некуда» отражает эпоху «великих перемен». Традиционная семья оказывается в кризисной ситуации, рушатся устои, прописанные в Домострое еще в XVI веке. На протяжении всего сюжета прослеживаются проблемы семьи и брака, человеческих взаимоотношений, воспитания женщины, изображаются разрушение ценностей патриархальной семьи, конфликты отцов и детей, жён и мужей, бессмысленность старого и нового жизнеустройства.

Уже в начале романа мать Агния высказывает точку зрения на эти проблемы: «Семью нужно переделать…», «У нас что ни семья, то ад, дрянь, болото. В институтах воспитывают плохо, а в семьях еще несравненно хуже» [1, с. 21]. «Одна выдумает, что она страдалица, другая, что она героиня, третья еще что-нибудь такое, чего вовсе нет. Уверят себя в существовании несуществующего, да и пойдут чудеса творить, от которых бог знает сколько людей станут в несчастные положения» [Там же, с. 23].

Агния следит за жизнью своей семьи и города, возможно, поэтому в характеристике, приведенной выше, узнаются Ольга Сергеевна Бахарева, её дочь Зина и Ольга Александровна Розанова, которые имеют общие черты: истеричность, капризность, придумывание проблем, разыгрывание роли страдалицы. Следует отметить, что Егор Николаевич Бахарев, относящийся к старшему поколению, «прибегал к своему оригинальному лечению» истерик жены: он запирал её в комнате и ждал, «выкуривая трубку за трубкой до тех пор, пока за дверью не начинали стихать истерические стоны» [Там же, с. 96]. Однако такие меры помогали только с женой. Возможно, время реформ и либеральные настроения повлияли на семейные отношения, вследствие чего мужчины утратили авторитет. В частности, Бахарев не имеет влияния на дочерей. Лиза уходит из дома – это частое явление пореформенного периода [5, с. 76]. Родители также потворствуют капризам Зины, которая после ссор с мужем приезжает к ним жить, хотя это может компрометировать семью, мужа и младших сестер, ещё не вышедших замуж. Традиционно основным внешним признаком брака было совместное проживание, поэтому женщине запрещалось самовольно покидать мужа, как и мужчине покидать жену [4, с. 80]. Только благодаря вмешательству матери Агнии Зину отправляют к мужу [1, с. 103]. Помещика Шатохина, мужа Зины, игуменья не считала умным, поскольку «бабы в руках удержать не умеет» [Там же, с. 20]. Лиза же относилась к нему хорошо: «Он совсем не дурной человек и поумнее многих» [Там же, с. 151], что позволяет предположить, что он увлекался либеральными идеями.

Не может справиться с женой и доктор Розанов. Возможно, сказалось детство доктора: мать при нём «отца поедом ела за то, что тот не умел низко кланяться» [Там же, с. 196]. Автор даёт докторше следующую характеристику: «В людях ангел – не жена» [Там же, с. 213] (отсылка к водевилю Д. Т. Ленского «В людях ангел – не жена, дома с мужем сатана»). Кроме того, она «о самостоятельности тоже изволит рассуждать», а «с таким мужем, как ее, можно до многого додуматься» [Там же, с. 74]. Розанова заявляет о желании завести мастерскую. Помада же сомневается в рентабельности задумки, а также в возможностях самой докторши, ведь та даже не может справиться со своей основной ролью жены и матери. Впоследствии она отказывается от ребенка, оставляя его отцу, пробует жить в «Доме согласия», где все смеются над её необразованностью. Таким образом, уход из семьи, отсутствие образования, невозможность заработать и самореализоваться приводят Розанову к тому, что ей некуда идти, кроме монастыря. Так опровергается версия Лизы Бахаревой о том, что монастырь – это «отжившее» учреждение [Там же, с. 26]. Однако женщина из состоятельной семьи могла жить самостоятельно: у камергерши Меревой были на попечении внук и внучка, мать которых, «расставшись с мужем, ветрилась где-то за границей» [Там же, с. 56].

• Н.    С. Лесков поддерживал эмансипацию, в частности, выступал за права женщины на образование и труд, когда есть жизненная «необходимость зарабатывать хлеб и поддерживать семейство» [2, с. 331]. Женское образование позволяет работать преимущественно «дурными гувернантками; шить и вязать» [Там же], что не может обеспечить их существование. Женщины, собравшиеся в Доме согласия, оказываются бесполезными, они не могут найти работу, тем более ту, которая приносила бы достаточный доход.

В тяжелую жизненную ситуацию попадает мать Помады: у неё не остается никакой надежды на мужа-пьяницу, и она находит себе заработок: дает уроки фортепиано купеческим дочкам, играет на целковых балах и танцевальных вечеринках. Таким образом, она «одна своими руками могла пропитать и пьяного мужа, и маленького Юстина» [1, с. 53]. Полиньика Калистратова остается одна с ребёнком, так как муж проматывает всё её состояние, и попадает в острог за долги. Сначала она открывает маленькую гостиницу для приезжающих, но это дело у нее отбирают в счёт решения проблем с мужем, тогда она начинает шить «чепчики на одну лавочку в Ножевой линии» [Там же, с. 434]. Работа эта приносила маленькую прибыль, но позволяла сводить концы с концами.

Таким образом, в романе «Некуда» большинство семей живет несчастливо. Кроме проблем в семьях Бахаревых, Розановых, упоминаются ситуации, когда женщины из разных сословий доходят до крайностей: например, крестьянка убивает своего мужа и его любовницу топором, застав их в половне, барыня мстит мужу за измену изменой с капитаном-дураком, которого её муж держал как шута.

В романе часто встречаются ситуации, когда муж и жена расходятся и живут отдельно (официального развода практически не существовало). Подробно об этой проблеме Н. С. Лесков писал в статье «Бракоразводное забвение» [3, с. 67]. В «Некуда» герои-нигилисты выступают против брака, считают, что его нужно отменить и устроить «общественное воспитание детей» [1, с. 304]. Судьба Агаты Мечниковой является доказательством несостоятельности этой идеи: Агата оказывается беременной и брошенной, вне семьи существование женщины выходит крайне затруднительным. Слова матери Агнии, что «семью нужно переделать», актуальны, но в сложившихся условиях неосуществимы. Кроме того, игуменья считает разумным устройство патриархальной семьи, где нет равенства, есть один авторитет, и отмечает ценность человеческих взаимоотношений: «…можно и жить, и любить, и делать других счастливыми» [Там же, с. 25], что также является залогом счастливой семейной жизни.

Семья следственного пристава Нечая кажется счастливой благодаря хорошим отношениям между мужем и женой, но всё омрачают бедность, нищета и «каторжная» работа мужа. О своём браке Нечай говорит: «…по-жалел еще господь, что жену дал добрую; а то бы просто хоть повеситься» [Там же, с. 252]. Дарья Афанасьевна отлично справлялась с ролью хозяйки, жены, матери, так как «в доме не было видно грязной, неряшливой нужды», однако «её огорчала «каторжная жизнь мужа», она мечтала «выбиться из этой проклятой должности», а сам Нечай «даже ни о чем не мечтал», потому что с этого пути «свернуть в сторону некуда» [Там же, с. 254].

В семье Вязмитиновых также сохраняется традиционность: муж ходит на службу, жена ведёт хозяйство и воспитывает детей. Однако полного понимания между супругами нет, из-за чего возникают ссоры. Вяз-митинов пытался «втянуть жену в новые интересы» [Там же, с. 564], но она к этому оказывается не готова. Например, он записывает Женни в члены комитета грамотности и общества для вспомоществования бедным, но на первом же заседании Женни «заскучала о детях и уехала, не дождавшись конца», кроме того, она боялась «сконфузиться» и «сказать глупость» [Там же]. Несмотря на то что Женни постоянно была окружена эмансипированными подругами, она не «забывала своего долга», не моталась, не рвалась никуда, «потому что некуда» [Там же, с. 700].

Таким образом, в романе «Некуда» поднимается множество проблем, связанных с семьей и браком. «Новые люди» увлечены идеями эмансипации и изменения семейного института, традиционная семья находится в кризисной ситуации: дочери уходят из дома, жёны бросают мужей. Однако перемены происходят слишком быстро, и почва для новой жизни оказывается неподготовленной: женщины не могут самореализоваться вне семьи в полной мере; как правило, они не имеют возможности получить хорошее образование, а если и получают его, то круг трудовой деятельности всё равно ограничен. Кроме того, в «Некуда» описываются проблемы бракоразводного процесса, которые также свидетельствует о недостатках существующей системы. Тем не менее патриархальная семья, в которой женщина подчиняется мужчине и выполняет роль жены, матери и хозяйки, в романе «Некуда» является наиболее благополучной. Альтернатив нет – идти некуда.