Процесс эволюции мусульманского просвещения (на материалах Республики Мордовия)

А. С. Девятаев, аспирант Мордовского государственного педагогического института им. М. Е. Евсевьева В традиционной культуре ислама статус образования и образованного человека всегда был весьма высок. Современный мусульманский богослов Мухаммад Али аль-Хашими в работе «Личность мусульманина» говорит по данному поводу, что «мусульманин обязан подчиняться постоянному стремлению разума к науке и не отказываться от этого, пока в его жилах кровь струится»1.

На территории современной России первые учебные заведения (мектебы и медресе) стали формироваться еще в период средневековья, в историко-культурных границах тех государственных образований, официальной идеологией которых был ислам (например, Волжской Булгарии, Казанского ханства). Главным предметом преподавания была аль-фикх — мусульманская юриспруденция. Обучение велось в форме лекций и диспутов; учебных программ, как таковых не было. Допускались дополнительные к аль-фикху дисциплины — корановедение, хадисоведение, арабский язык, а так же «науки древних», т. е. математика и медицина2.

В XVIII — начале ХХ вв. в Российской империи действовала развитая система мусульманского образования, подведомственная различным организационным структурам мусульманского духовенства.

На рубеже XIX—XX столетий общественно-просветительское движение российских мусульман — движение джадидов (от арабского «усуль джадид» — «новый метод») — предприняло попытку реформировать традиционную систему исламского образования на основе европейских педагогических инноваций и введения в процесс преподавания, наряду с богословскими, светских учебных дисциплин3.

Джадиды резко критиковали религиозный фанатизм, ратовали за развитие просвещения и науки, выступали за издание газет и книг на тюркских языках, начали создание нацио нальных театров тюркоязычных народов России, пропагандировали дружественные отношения между народами Российского государства независимо от вероисповедания, отстаивали эволюционный путь развития общества.

Джадидистская образовательная система стала активно развиваться, охватив практически все мусульманские регионы Российской империи. Например, к 1913 г. на Кавказе действовало 14 джадидистских учебных заведений, в Поволжье — 694, в Ферганской области и Коканде — 12, в целом в Средней Азии и Казахстане — 71. Всего в России к 1913 г. действовало 705 новометодных мектебов и 241 новометодных медресе4.

Именно к этому периоду относится и начальный этап формирования системы религиозного исламского образования на территории Мордовии. При полном отсутствии медресе здесь практически в каждом татарском селе к 1910-м годам существовали начальные мусульманские школы — мектебы. Наибольшее число мектебов действовало в Инсарс-ком, Краснослободском, Саранском и Темни-ковском уездах. Так, в 1900 г. в Инсарском уезде насчитывалось 14 школ, в которых обучалось 277 учеников-шакирдов; в Краснослободском — 30 школ (654 шакирда и 109 учениц; в Саранском — 17 школ (300 шакирдов и 67 учениц). Что примечательно, вплоть до революции 1917 г. в мектебах Мордовии наблюдался неуклонный рост числа учащихся. В начальных школах мусульман на территории Мордовии преподавался широкий круг учебных дисциплин, которые можно условно разделить на две группы. Во-первых, это дисциплины богословского характера — Коран и правила его чтения на арабском языке; хадисы (предания о пророке ислама); калям (мусульманская догматика); фикх (мусульманская юриспруденция), а так же курс «История ислама» Во-вторых, это светские предметы, такие как чтение и письмо на татарском языке, история России, география, арифметика, анатомия и гигиена, физика и естествознание,

* Статья издана при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (проект 08-01-23-110 а/В)

черчение и рисование. Роль учителя обычно выполнял местный мулла (имам-хатыб) и, как правило, сама школа располагалась в его доме. Иногда ему помогали в преподавании грамотные верующие из деревенской аль-уммы (общины мусульман). В ряде татарских сел Мордовии под мектебы были даже построены специальные здания5. Однако уже к 1920— 1930 гг. эти школы были разгромлены в рамках атеистических гонений того времени. К середине 1980-х гг. в Мордовии единственным действующим исламским центром стала мечеть в с. Алтары Ромодановского района.

С началом «перестройки» наметилась тенденция к возрождению, восстановлению позиций ислама. Возрождение основ исламского образования в РМ приходятся на период 1990 — начало 2000 гг., когда для этого сложились определенного рода предпосылки. Прежде всего, данные предпосылки были связаны с активным процессом «исламского возрождения» как в России в целом, так и регионе, в частности.

Следует отметить, что к началу XXI в. система мусульманского конфессионального образования в РФ была восстановлена практически в полной мере. Согласно данным переписи 2002 г. из 46 261 человека татарской национальности, проживающего на территории Республики Мордовия, 3 785 имеют высшее образование. Необходимо выделить возрастающий интерес к изучению татарского языка и культуры татарского народа не только татарами, но и лицами других национальностей — русскими, мордвой. Согласно статистике, татарским языком владеют 48 825 граждан Мордовии, из которых 273 человека — мордовской национальности и 601— русские6.

По данным Министерства образования татарский язык преподается в различной форме в 32 школах республики. Однако, обучение на татарском языке ведется только в одной начальной школе. Обеспеченность школ учебно-методической литературой на татарском языке из-за финансовых затруднений низкая. Подготовка педагогических кадров для татарских школ осуществляется в вузах Саранска и Ичалковском педучилище. Татарский язык преподается только группе из студентов-татар в Ичалковском педучилище. Престижность обучения в этом училище среди татар очень низка в связи с тем, что Ичалковский район заселен в основном эрзянами, там нет та тарских сел. Преподаватель татарского языка приезжает раз в неделю из Саранска.

На наш взгляд, своеобразной лептой в общее возрождение татаро-мусульманской культуры в Мордовии стало создание в республике первого учебника для среднеобразовательных школ «Основы исламской культуры», автором которого является доктор исторических наук А. В. Мартыненко. Учебник был подготовлен к изданию специалистами Мордовского госуниверситета и прошел проверку на соответствие нормам шариата в Духовном управлении мусульман РМ.

Учебная дисциплина «Основы мусульманской культуры» рассчитана на учеников 8 класса. Школьники должны приступить к изучению этого предмета по окончании «Основ православной культуры», которые они будут изучать в 7 классе. В Министерстве образования РМ отметили, что учебниками по «Основам исламской культуры» обеспечены все учебные заведения республики. Эта книга получила высокие оценки на российском уровне, победив в конкурсе Ассоциации книгоиздателей России по итогам 2006 г.7 В перспективе планируется использовать созданный в республике учебник как составную часть разрабатываемого сейчас Министерством образования РФ учебного курса «Основы традиционных религий».

Особого внимания заслуживает процесс подготовки к открытию под эгидой Духовного управления мусульман (ДУМ) РМ Исламского колледжа — первого официально зарегистрированного медресе на территории Мордовии. Имамы Мордовии поднимали вопрос о его строительстве еще в конце 1990-х гг., но условия для его реализации (финансовоорганизационные, кадровые) сложились только к настоящему времени. Колледж будет базироваться в селе Татарская Свербейка Лям-бирского района РМ и рассчитан на 50—60 человек. Его абитуриентами могут стать как юноши, так и девушки. Примечательно, что, наряду с богословскими дисциплинами и арабским языком, в нем предполагается преподавание ряда светских предметов. В таком случае будущий Исламский колледж РМ продолжит небезызвестные традиции «новометод-ных» медресе, действовавших в конце XIX — начале XX в. в рамках джадидизма, во главе которого стояла национальная интеллигенция мусульманских народов России8. Кроме того, аналогичное учебное заведение планирует открыть на базе одной из строящихся мечетей Саранска другой действующий в республике муфтият — Региональное Духовное управление мусульман (РДУМ) РМ, которое возглавляет муфтий Заки-хазрат Айзатуллин.

Не смотря на отсутствие на современном этапе в РМ собственной системы образования (мектебы, медресе) мусульмане Мордовии развернули широкую просветительскую деятельность: открываются курсы и проводятся конкурсы по изучению основ ислама. Например, в 2001 г. был проведен первый в РМ конкурс по основам ислама, в котором приняли участие 150 мужчин и 50 женщин — в основном люди, не имеющие специального духовного образования. Конкурс затронул важнейшие блоки вопросов по мусульманской традиции: главными критериями стали знание Корана, Сунны, аль-фикха, а также арабского языка.

С 2002 г. в Мордовии действует первая молодежная мусульманская организация «Исламский молодежный центр», сразу заявившая о себе целым рядом мероприятий, таких как создание в окрестностях с. Белозерье летнего «духовно-просветительского» лагеря «альАнсар», организация библиотеки исламской литературы, собственная издательская деятельность. Эти инициативы нашли не только понимание, но и финансовую поддержку со стороны правительства РМ. С 2003 г. представители «Исламского молодежного центра» принимают участие в традиционных встречах Главы республики Н. И. Меркушкина с активом молодежных организаций9.

В последние годы значительно усилились связи мусульман Мордовии с миром зарубежного ислама. Это особенно наглядно проявляется в организации хаджа — паломничества в Мекку, к аль-Ка'абе и другим важным исламским святыням. Если в конце 1990-х гг. паломничество в Саудовскую Аравию могли совершить единицы правоверных республики, то в 2005 г. хадж совершили более 70 мусульман из Мордовии, в начале 2006 г. — более 80 человек. Республика Мордовии уже несколько лет занимает первое место в России по количеству совершающих в хадж в пересчете на душу мусульманского населения.

Развивается и информационная сеть мусульман Мордовии. Наряду с периодическим изданием «Ислам Мордовии», с августа 1997 г. выпускается бесплатная республиканская «Татарская газета», учрежденная обществом «Як- ташлар» и существующая на благотворительные взносы. С апреля 2005 года стала выходить общественно-политическая газета татар Мордовии «Юлдаш», учредителем которой является Правительство РМ. Раз в неделю, в понедельник с 18.20 ведется 28-минутная радиопередача на татарском языке — «Туган тел» («Родной язык»). К сожалению, аналогичной передачи или программы на республиканском телевидении пока не существует.

Наряду с периодическими изданиями широкий резонанс общественности получил официальный сайт ДУМ РМ в сети Интернет. Сайт работает с 2002 г. на четырех языках: русском, татарском, английском и арабском. Сайт пользуется популярностью не только у мусульман России, но и у пользователей Интернета в Саудовской Аравии, Египте, ОАЭ.

В заключении необходимо отметить, что процесс интенсивного развития исламского образования и просвещения в РМ зависит от дальнейшей активной просветительской работы, развития мусульманских СМИ, усиления связей мусульман Мордовии с миром зарубежного ислама, а также окончательного формирования системы исламского образования.

В связи с тем, что в настоящее время мусульманская община (аль-умма) Республики Мордовия обладает достаточно сильным потенциалом, можно предположить дальнейшее быстрое и интенсивное развитие процесса исламского просвещения в РМ.