Профессионально-мировоззренческие ориентиры специалистов библиотечно-информационной сферы: о новой книге А.В. Соколова "Библиосфера и инфосфера в культурном пространстве России"

Мировоззрение есть система наиболее общих представлений о мире в целом и месте человека в этом мире. Данное определение является исходным. В нём представлен основной вопрос мировоззрения – это отношение человека к миру. Имеются и другие определения, соподчинённые данному. Одним из них является следующее: «мировоззрение – это система принципов, взглядов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих как отношение человека к действительности, общее понимание им мира, так и его жизненную позицию, жизненную программу деятельности [5, с. 182]».

Понятие «мировоззрение» (weltanschauung) ввёл И. Кант в 1790 году в работе «Критика способности суждения [4]». Спустя два года И. Фихте в книге «Опыт критики всякого откровения», используя это понятие, отличил его от пассивно-созерцательной «картины мира». Более двух столетий мировоззрение находится в центре внимания различных философских школ, специалистов всех сфер знаний и социальных структур общества.

Существуют различные формы мировоззрения, наиболее значимой среди них является профессиональное мировоззрение. Его формированию уделяется со стороны учёных самое пристальное внимание. Например, в современных учебниках по общему библиотековедению [7], библиотечно-информационному обслуживанию, библиотечной педагогике и других рассматриваются проблемы, в результате изучения которых у студентов формируется ряд общекультурных и профессиональных компетенций мировоззренческого характера. Среди них: «способность к саморазвитию, повышению своей квалификации и мастерства [3, с. 3]»; «способность анализировать социально значимые проблемы и процессы; наличие культуры мышления, способность к обобщению, анализу, восприятию информации [1, с. 8]»; «осознание социальной значимости своей будущей профессии, овладение системным мышлением [2, с. 8]» и другие.

Особое значение для обеспечения целостности и многосторонности профессионального мировоззрения современных молодых специалистов библиотечного и книжного дела имеет учебно-мировоззренческое пособие А. В. Соколова «Библиосфера и инфосфера в культурном пространстве России [8]». Именно это пособие позволяет наиболее полно осознать значимость и содержание профессионального мировоззрения.

Аркадий Васильевич Соколов – известный российский учёный, специалист в области библиотековедения, библиографоведения, информатики, теории соци- альных коммуникаций, доктор педагогических наук, профессор, заслуженный деятель науки России. Учёный убеждён, что «молодые специалисты не представляют эволюцию российской библиосферы и направления развития инфосферы, не могут оценить поучительный опыт их взаимодействия в культурном пространстве. Они не в состоянии судить о перспективах книжности, библиотек, библиографии в постиндустриальном обществе, где им предстоит жить и трудиться [8, с. 1]». Поэтому важнейшей характеристикой специалистов книжного, библиотечного, библиографического дела должно стать профессиональное мировоззрение.

Книга А. В. Соколова формирует у читателя глубокие мировоззренческие знания. Читая эту замечательную научную книгу, убеждаешься, что действительно наступили времена великих перемен. Многие из этих перемен вызывают беспокойство, например – проявление кризиса библиосферы.

Чтобы «подготовить библиотечное сообщество к встрече с вызовами великих перемен», А. В. Соколов намерен обсудить три фундаментальные проблемы:

• 1.    В чём сущность Книги и библиосферы как мира книжности?

• 2.    В чём сущность информации и инфосферы как социально-коммуникационной среды?

• 3.    В чём сущность культуры и культурного пространства, в котором взаимодействуют библиосфера и информационная сфера?

А. В. Соколов таким образом сформулировал цель своего исследования: «определить перспективы преодоления кризиса и гарантии сохранения библиотек в эпоху великих перемен [8, с. 20]». С этой целью с позиций библиотечной интеллигенции рассматриваются культурно-историческая эволюция отечественной библиосферы, её социальная миссия и взаимодействие с развивающейся информационной сферой.

Материал в книге чётко систематизирован, сгруппирован по основным общетеоретическим проблемам, послужившим предметом исследования. Каждая из семи глав («Понятие о культурном пространстве», «Русская интеллигенция и книжная культура», «Культурно-исторические этапы русской книжности», «Теоретические проблемы библиосферы», «Формирование отечественной инфосферы», «Интернетосфера как культурное пространство», «Вызовы информационного общества») свидетельствует о том, что автор внёс весомый вклад в выяснение столь сложных вопросов. Его заслуга тем более значительна, что подобное исследование предпринимается впервые.

Значимой является первая глава, значительно обогащающая представления о культурном пространстве в контексте концепций культуры. В научной литературе по теории культуры А. В. Соколов обнаружил пять «отправных точек», соответствующих различным концепциям культуры, – социоатрибутивной, духовносмысловой, коммуникационно-семиотической, гуманистической, трансцендентной. Охарактеризовав все названные концепции, сделал вывод о том, что библиосфера и инфосфера в качестве элементов культурного пространства занимают определённое место в структуре реальной социальной коммуникации.

Исходя из общего определения смысловой социальной коммуникации, учёный сформулировал два основополагающих понятия теории коммуникации: «коммуникационная деятельность есть движение воплощённых в знаковой форме смыслов в социальном пространстве; социальная память есть движение воплощённых в знаковой форме смыслов в социальном времени [8, с. 30]».

Следует отметить достоинство этих дефиниций, демонстрирующих диалектическую взаимосвязь коммуникационной деятельности и социальной памяти. В качестве коммуникантов и реципиентов автор выделяет три субъекта, относящиеся к разным уровням социальной структуры. Это индивидуальная социализированная личность, социальная группа и массовая совокупность. Социализация личности предполагает последовательное её включение в коммуникационную деятельность.

Автор внимательно рассматривает разные коммуникации. Среди них выделяет макрокоммуникацию, которая реализуется путём создания глобального универсума знаний, глобальной коммуникации, информационных войн и мирного сотрудничества.

Подводя итог рассмотрению этих проблем, А. В. Соколов делает вывод о том, «макрокоммуникация в виде заимствования культурных достижений и межкультурного диалога может стать предпосылкой формирования глобального сообщества, стать инструментом утверждения глобального гуманизма [8]».

Учёный утверждает: функции, свойственные микрокоммуникации и мидикоммуникации, в значительной степени зависят от интеллигентности коммуникантов и реципиентов, участвующих в коммуникационных процессах библиосферы и инфосферы.

НАУКА - ШКОЛЕ: ЧЕРЕЗ БИБЛИОТЕКИ - В БУДУЩЕЕ!

А.В. Соколов

БИБЛИОСФЕРА И ИНФОСФЕРА В КУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ РОССИИ

Профессионально-мировоззренческое пособие

А. В. Соколов пытается воспроизвести лексикографическую историю понятия «интеллигенция» и выводит следующую формулу русской интеллигентности: «интеллигентность – интегральное качество, включающее в себя на уровне, соответствующем определённому поколению интеллигенции, образованность, креативность, этическое самоопределение (этос) [8, с. 60]».

Эта исходная формула интеллигентности, по мнению автора, соответствует фигуре интеллигента-гуманиста, этическое самоопределение которого включает в себя альтруизм, ненасилие, благоговение перед культурой.

Особый интерес вызывает «Сказание об академике Д. С. Лихачёве» (1906–1999).

А. В. Соколов называет Дмитрия Сергеевича Лихачёва общепризнанным символом, идеалом русской интеллигенции, интеллигентом-книжником. Не случайно 2006 год, год столетия академика, Указом Президента России В. В. Путина был объявлен в Российской Федерации «Годом гуманитарных наук и культуры – Годом академика Д. С. Лихачёва».

А. В. Соколову удалось построить модель идеального русского интеллигента по эскизу Д. С. Лихачёва [6].

Вот эта модель: « образованность европейского уровня, широкий общекультурный кругозор; креативность – бесстрашное правдоискательство, интеллектуальная независимость, свободомыслие; этическое самоопределение : а) совестливость, честность, правдивость; б) толерантность, осуждение насилия и террора; в) благоговение перед культурой, приобщённость к книжной культуре, русской литературе; г) индивидуализм, самодостаточность; д) оппозиционность по отношению к деспотичной власти [8, с. 69]».

Необычайно интересными и значимыми для профессионалов, особенно библиотечного дела, являются и другие исследовательские материалы А. В. Соколова. Например, о сущности и магии книги, о библиотечной интеллигенции.

Нельзя не согласиться с автором, что библиотечная интеллигентность – это интегральное качество личности, включающее в себя на уровне соответствующего поколения русской интеллигенции образованность и книжную культурность, «креативность, альтруистическое этическое самоопределение в виде осознанного общественного долга, коммуникационной толерантности, благоговения перед Книгой. Эта формула соответствует фигуре библиотечного интеллигента-гуманиста [8, с. 90]».

В книге рассмотрено и другое качество личности – библиотечная интеллектуальность , включающая в себя на уровне соответствующего поколения русской интеллигенции образованность и книжную культурность, креативность, «эгоистическое этическое самоопределение, допускающее насилие по принципу “Цель оправдывает средство” и исключающее поклонение Книге как абсолютной ценности [8, с. 91]».

Вполне своевременным, оправданным и продуктивным является введение А. В. Соколовым понятия «поколение библиотечной интеллигенции» и разработка данной хронологии, позволяющей автору последовательно и обстоятельно охарактеризовать поколения библиотечной интеллигенции и культурное пространство их обитания, назвать имена выдающихся интеллигентов-книжников, персонифицирующих социально-культурные поколения.

Рассматривая приоритеты развития библиосферы, А. В. Соколов предпочтение отдаёт базовым ценностям. Среди них он называет библиотеку как полифунк-циональный институт культуры, информации, просвещения и образования (самообразования) и неотъемлемый элемент духовной, социальной и экономической жизни России, важный фактор консолидации общества на основе общих духовных ценностей. Другая ценность – это фонды библиотек, составляющие часть общенационального культурного наследия и информационного ресурса и являющиеся достоянием отечественной и мировой культуры. Автор убедительно доказывает, что «мировоззренческой основой

деятельности российского библиотечного сообщества является гуманизм – система взглядов и принципов, в центре которой находится человек как наивысшая ценность; утверждение в российском обществе гуманистических идеалов происходит через культурно-просветительную деятельность, продвижение книжной культуры, приобщение к книге и чтению [8, с. 241]».

А. В. Соколов большое внимание уделяет в своей книге и другим проблемам – формированию отечественной инфосферы, интернетосфере как культурному пространству. Привлекает конкретность и многоаспектность рассмотрения этих проблем. Автор констатирует: «Есть основания для того, чтобы признать Интернет универсальным коммуникационным каналом [8, с. 306]». Вместе с тем звучит и такой мировоззренческий вывод: «Однако связывать свои надежды с Всемирной паутиной мы не можем, ибо Интернет – обоюдоострое оружие в межличностной, групповой, глобальной коммуникации. Этическая нацеленность этого оружия зависит от того, в чьих руках оно находится; Интернет может служить вызовом со стороны мирового Зла, а может явиться мудрым и добрым Благодетелем человечества [8, с. 332]».

Наиболее серьёзными вызовами наступающего информационного общества автору кажутся следующие явления: «всемирно-историческая тенденция глобализации и консервативность этнокультурной идентичности нации; избыточный рост инфосферы и непредсказуемость научно-технического прогресса; кризис литературоцентризма; технократический приоритет государственной культурной политики [8, с. 335]». Поэтому важной задачей является осмысление этих вызовов в целях определения социальной миссии библиосферы в культурном пространстве информационного общества. Суть этой миссии А. В. Соколов сформулировал так: «гуманистическая миссия библиотек заключается в утверждении в общественном сознании гуманистической сущности российской идентичности и активном противостоянии всем проявлениям дегуманизации общества [8, с. 381–382]».

Научно-мировоззренческая работа А. В. Соколова завершается заключением «Библиосфера в культурном пространстве информационного общества». Одной из методологических новаций исследования является переход с уровня библиотеки на уровень библиосферы, которая определяется как «сложившаяся на индустриальном этапе техногенной цивилизации национальная система инфраструктурных книжно-коммуникационных систем, обеспечивающая сохранение, воспроизводство и дальнейшее развитие нации [8, с. 379]».

Можно выразить уверенность в том, профессионально-мировоззренческое пособие А. В. Соколова станет настольной книгой не только у педагогов и студентов высшей школы, но и у практиков библиосферы и инфосферы, озабоченных будущим своей профессии.