Программа обследования культовых объектов русских в Сибири (зданий, сооружений, мест совершения религиозных обрядов)

География сакрального как область знания все более привлекает внимание отечественных исследователей [Теребихин, 1993]. Развитие интереса к этой теме связано с изменением идеологических установок в российском обществе и осознанием недостаточности научных знаний о правилах и принципах размещения культовых объектов. Потребность преодоления информационного вакуума и получения адекватной научной информации, системно описывающей культовые объекты, особенности их размещения на местности и взаимное расположение, вызвала необходимость разработки специальных программ. Данная статья посвящена принципам обследования культовых объектов русских в Сибири и особенностям разработки программ по их изучению.

Культовые объекты русских в Сибири можно разделить на рукотворные (здания и сооружения), природные (рощи, деревья, источники и пр.) и смешанные (природные объекты с творческим вмешательством человека - источники с элементами благоустройства, пещеры с элементами декорирования, место на реке для иордани и пр.). Здания и сооружения, представлены церквями, колокольнями, прочими церковными постройками (крестильня-ми, монастырскими корпусами, оградами и др.). Ведущей традиционной конфессией русских является православие, имеются многочисленные согласия и толки древлеправославной церкви, а также новые нетрадиционные культы, называемые сектами. Православие часто существует в «народной» форме, для которой характерен синкретизм, что оказывает влияние на форму и тип места совершения религиозных обрядов.

Для семантики русского сибирского церковного зодчества характерно обращение к архетипическим элементам культуры, основанным на древнейших представлениях, включая числовую и топографическую символику. Размещение церквей было символически оправданно. Часть из них строилась на месте языческих капищ коренных народов, либо там, где происходили предполагаемые явления чудотворной иконы или чудесное событие. Расположение православных храмов вне крепостных стен поселения играло роль оберега. В силу особенностей соседского проживания в Сибири русских с другими народами необходимо учитывать и обследовать культовые сооружения отличных от православия религиозных направлений, если они находятся в поселении или вблизи него.

Источниками для сбора и изучения материала по культовым объектам являются:

– здания, сооружения, места совершения религиозных обрядов, непосредственно описываемые и изучаемые на месте;

– коллекции музейных собраний;

– фотоснимки, отражающие экстерьер и интерьер зданий и сооружений, – внешний вид и внутреннее устройство мест поклонения, их природное окружение, приемы и ход ведения строительных работ;

– орудия труда;

– находящиеся в музейных и частных собраниях художественные произведения и игрушки, при условии достоверной передачи этнографической специфики;

– литературные источники и малые формы фольклора;

– данные ономастики и языка;

– сведения из архивных источников;

– археологические памятники.

До выезда на место обследования требуется изучить научную литературу, посвященную культовым объектам. Новые сведения о зданиях, сооружениях и местах совершения религиозных обрядов получают путем личных наблюдении, расспросов местных жителей, а также в краеведческих музеях, местных учреждениях – администрациях, отделах архитектуры и культуры, библиотеках, где хранятся документы, карты, чертежи, неопубликованные заметки и дневники местных краеведов. Большую помощь при сборе материалов могут оказать работники различных учреждений культуры, учителя, краеведы, общественники, люди, специально интересовавшиеся местной историей, хозяйством и бытом населения. В полевых условиях целесообразно получать информацию от лиц, давно проживающих в данной местности. Поскольку выясняется развитие культовых объектов преимущественно в исторической ретроспективе, следует обращаться к жителям старшего возраста. У людей среднего возраста можно получить сведения, которые сообщали им представители старшего поколения. Рекомендуется выяснить наличие в семейных архивах фотографий, документов, записок о зданиях, сооружениях, местах совершения религиозных обрядов и скопировать их. Если информатор приезжий, необходимо узнать, какие отличия нашел он в данной местности в застройке и отправлении ритуалов по сравнению с местами его прежнего жительства. Целесообразно использовать таблицы узнавания, на которых представлены изображения предметов, орудий труда, конструкций построек, типы зданий и сооружений. Непосредственное участие в трудовых процессах и обрядах, связанных со строительством, декорированием построек и их интерьеров, организацией убранства помещений, а также ритуальных действиях в местах их совершения дает неоценимый опыт и важные этнографические данные.

В обследовании необходимо установить хронологическое бытование зданий, сооружений и явлений. В беседе с информатором необходимо уточнять место (область, район, селение), в котором он видел описываемые им явления. Нужно графически воспроизвести внешний вид культового объекта, согласовав рисунок с информатором. Все сведения требуется заносить в полевой дневник. Необходимо указать дату записи беседы и сведения об информаторе.

При фиксации письменных источников, объектов непосредственного наблюдения и бесед с информаторами целесообразно использовать имеющиеся технические средства: диктофон, фотоаппарат, видеокамеру. Расположение культового объекта на ландшафте показывается на карте-схеме с нанесением основных природных ориентиров и населенных пунктов. Кроме того, нужно указать размещение частей объекта.

Определение культового назначения (христианский, древлеправослав-ный, ранних религиозных форм, синкретичный и пр.) позволяет выявить субъекты поклонения и установить датировку объекта. При выявлении предмета поклонения (т.е. кому посвящаются совершаемые ритуалы) учитывается историческая преемственность.

Регулярность совершаемых ритуалов зависит от конфессиональной принадлежности и социальной значимости культового объекта. У главных культовых объектов обычно существуют фиксированные сроки проведения ритуалов. Степень социальной значимости объекта зависит от того, кто и в каком количестве является его почитателем: род, жители одной деревни, района, области и пр.

Датировка предполагает определение возраста культового объекта, времени, когда он стал почитаться как святыня или здесь стали проводить общественные ритуалы. Следует опираться на свидетельства священнослужителей, старожилов, носителей традиционных знаний, материалы ранних исследователей, записки путешественников, архивные данные, выявленные археологические памятники, находящиеся в непосредственной близости от объекта или обнаруживающие системную связь с ним. Для уточнения датировки объектов из дерева используется метод дендрохронологии.

Возможные темы программы. Название и вид культового объекта (христианский, древлеправославный, ранних религиозных форм, синкретичный и др.). Предмет почитания (кому посвящаются совершаемые ритуалы). Субъект почитания (кто проводит ритуалы). Социальная значимость объекта в исторической ретроспективе (количественная и качественная характеристика привлечения населения). Тип культового объекта (храм, ансамбль, природный объект, антропогеографический культовый объект). Местное название здания, сооружения, места совершения религиозных обрядов. Местонахождение объекта: район, населенный пункт, характеристика ландшафта, название местности, географические координаты, размер и описание занимаемой территории. Расположение культового объекта по отношению к поселению и его частям; дороги, ведущие к нему. Экологическое состояние территории, степень загрязненности элементов ландшафта (чисто, загрязненность малой степени, средней и высокой).

Датировка культового объекта. Время зарождения традиции совершения религиозных обрядов на объекте. Частота посещения объекта. Регулярность совершения ритуалов. Этапы существования объекта. Дата и причины изменения местонахождения объекта. Даты реставрации.

Взаимное расположение частей здания, сооружения и места поклонения, их ориентация по частям горизонта. Современное состояние оформления культовых объектов (сохранены или восстановлены традиционные маркеры, созданы новые элементы).

Характеристика технического состояния объекта и его частей (хорошее, среднее, плохое, очень плохое). Описание утрат.

Данные о мастере, выполнившем здание, сооружение, место совершения религиозных обрядов. Когда и у кого он учился. Время года возведения объекта (зависимость от лунного и солнечного календаря). Правила возведения. Легенды, сказки, верования, приметы, поговорки и присловья, касающиеся возведения объекта и его бытования. Воспоминания об искусных мастерах, их имена.

Материалы, из которых взводился объект и его части. Места заготовки или покупки материалов. Способ заготовки и доставки материалов для строительства.

Технология возведения объекта и инструменты. Их описание и правила использования. Частота использования тех или иных инструментов. Наиболее старые инструменты.

Ход работы. Подготовительные операции для возведения объекта, их виды. Технические приемы декорирования объекта. Часто встречавшиеся виды технических приемов. Выбор типа и композиции орнамента, причины и правила. Антропоморфные, зооморфные и пр. узоры. Названия их и их элементов. Ход работы по декорированию объектов. Вид декора и техника его выполнения в зависимости от конструкции объекта и декорируемого материала. Давность бытования конструкций и мотивов декора на культовом объекте. Если конструкции и мотивы встречались на других объектах, то отметить общее и особенное в технике исполнения.