Просвещение родителей как фактор сохранения семейной культуры

В современном обществе семья испытывает большие трудности: утрачивается ее понимание как ценности, разрушается связь поколений, которое отрицательно сказывается на развитии и воспитании детей, на увеличении числа разводов. На законодательном уровне принимаются документы, пропагандирующие однополые браки, приводящие к разрушению института традиционной семьи. В связи с этим остро встает вопрос о необходимости просветительской деятельности среди родителей и подрастающего поколения, раскрывающей важность знаний о семье, семейных ценностях, традициях.

В философском словаре семья определяется как вид социальной общности, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях [9, с. 597]. В толковом словаре С.И. Ожегова семья характеризуется как «группа живущих вместе близких родственников; объединение людей, сплоченных общими интересами» [6, с. 711]. В социологическом словаре семья – это группа людей, связанных родством или подобными тесными узами, в которой взрослые берут на себя ответственность за заботу и воспитание своих настоящих или приемных детей [2, с. 194].

В научной литературе также существует множество определений понятия «семья». По мнению выдающегося русского философа И.А. Ильина: «семья есть первоначальная, исходная ячейка духовности», так именно в семье происходит полноценное развитие ребенка, становление его ценностных ориентиров, которые затем он переносит на общественные отношения [1]. Семья, по словам В.Ю. Троицкого, – «духовная и житейская общность»; с понятием семьи всегда связано понятие долга, обязанности, воспитание добра, приобщение к доброму делу [7]. Современные ученые определяют семью как один из фундаментальных институтов общества, важнейшими функциями которого являются воспроизводство населения, сохранение и развитие ценностно-нормативной системы, а также социализация подрастающего поколения [8].

Для нашего исследования наиболее полным определением семьи будет ее понимание Э.В. Барковой, которая считает, что «семья сегодня – это уникальное среди всех социальных институтов общества явление. И не только по своей социализирующей роли и функциям, но и по возможностям формировать то глубокое чувство, внутреннюю глубину души, способность ощущать красоту и гармонию, которая создается в ней на основе взаимопроникновения культурного, биологического и социального начал» [4, с. 7]. Характер общения и стиль воспитания в семье открывает мир духовности, прежде всего его нравственно-эстетических ценностей, мир своей родной – семейной и локально-региональной и мировой Культуры [Там же, с. 8].

Семья составляет наиболее значимуючасть человеческой культуры. Это подтверждается словами русского философа И.А. Ильина, который пишет: «Семья является первичным лоном человеческой культуры» [1, с. 91]. Но, к сожалению, в современном мире понимание семьи как культурного феномена искажается.

Важно понимать, что семейная культура основывается на осознании родителями ценностного отношения к взаимоотношениям в семье, их ролей, взятие на себя ответственности за воспитание детей. Особенности семейной культуры отражаются на развитии детей: в родительской семье ребенок получает первоосновы культурных и семейных ценностей, происходит духовное развитие ребенка, приобщение к традициям своего рода. В связи с этим, задача родителей заключается не только в том, чтобы дать жизнь, но и в том, чтобы открыть им путь к любви, к внутренней свободе, вере и совести, т.е. ко всему тому, что составляет источник духовного характера и истинного счастья (И.А. Ильин) [1].

Воспитывающая сила традиционной русской семьи держалась на памятливых традициях повиновения страшим, на педагогике наставничества, на терпеливой снисходительности к немощам других, на авторитете заботливого и любящего отца и благочестивой и усердной матери. Их опыт и достойное поведение были залогом послушания и здорового возрастания наследников [7, с. 15]. А.С. Хомяков так описывает русскую семью: «Отец или мать, которые предаются восторгам радости при получении денег или семейных выгод, устраивают жизнь своих детей иначе, чем те, которые при детях позволяют себе умиление и восторг только при бескорыстном сочувствии с добром и правдою человеческою» [10, с. 114]. Выше сказанное позволяет сделать вывод о том, что именно семья является первоисточником приобщения ребенка к культурным ценностям, а родители являются своеобразными проводниками культуры.

Приобщение к культуре, по мнению психолога Д. Мацумото, – это процесс, в ходе которого люди учатся и усваивают общепринятые в их родной культуре нормы поведения и манеры [5, с. 172]. Родители, по мнению ученого, являются первыми агентами социализации, которые помогают внедрить в сознание детей моральные и культурные ценности. Д. Мацумото в своей книге приводит исследование Супер и Харкнесс, в котором ученые приходят к выводу, что приобщение к культуре происходит внутри так называемой ниши развития. Эта ниша образует структурные и субъективные рамки, внутри которых дети начинают познавать культурные ценности и мораль общества. По мнению этих авторов, такая ниша включает три главных компонента: физическое и социальное окружение; обычаи, связанные с воспитанием детей; и психологию воспитателей. Развивающийся ребенок испытывает влияние всех этих компонентов или, точнее, их взаимодействия, которые в свою очередь существуют в более широком физическом и социальном пространстве [5, с. 162].

Существует множество факторов, влияющих на естественный процесс приобщения детей к семейной культуре. Такими факторами являются психологические, экономические, нравственно-семейные, социальные и др. Так, например, психологические факторы влияют на культуру взаимоотношений в семье, общение между родителями и детьми, на типы взаимодействия; экономический фактор оказывает существенное влияние на условия жизни, количество детей, рожденных в данной семье и т.д. Существенным фактором сохранения семейной культуры является просвещение родителей.

Основное назначение педагогического просвещения родителейсегодня, по мнению Л.И. Гайдаровой, – научить взрослых пользоваться предлагаемым знанием, исходя из своего опыта, что будет способствовать эффективному решению задач воспитания детей [3, с.14]. В рамках нашего исследования мы рассматриваем просвещение родителей как деятельность, устремляющую воспитывающих взрослых к познанию мира ребенка, возможностей эффективного взаимодействия с ним, к организации сотворчества, а также как деятельность, вдохновляющую родителей к саморазвитию и самовоспитанию.

Осуществляя просветительскую деятельность, используя ее различные формы, учителя помогают как будущим, так и уже состоявшимся родителям познакомиться с традициями русской семьи, осознать ведущую роль в воспитании детей образов матери и отца, необходимость связи с бабушками и дедушками, как общаться внутри семьи, избегать конфликтов.

Просвещение родителей включает в себя приобщение к культуре в широком смысле этого слова. Оно направлено на повышение воспитательного потенциала родителей, формирует необходимые личностно-психические и нравственные качества всех членов семьи (воспитательная функция). В процессе просветительской деятельности уходит односторонность взглядов, увеличивается объем знаний родителей в области воспитания детей, их культурного развития, осуществляется знакомство с национальными традициями русской семьи, происходит осознание своих прав и обязанностей (информационная функция). В коммуникативном плане просвещение родителей способствует улучшению культуры общения, т.е. нахождению общего в процессе взаимодействия с детьми и другими членами семьи

(коммуникативная функция). Досуговая функция просветительской деятельности направлена на осознание ценности семейного досуга, что будет способствовать сплочению семьи. Таким образом, просвещение является существенным фактором распространения и сохранения семейной культуры, помогающее родителям осознать свою роль в воспитании детей.