Просветительская функция музеев : трансформация в контексте культурных запросов времени

Практика ведения образовательных занятий в музеях мира возникла значительно раньше ее осмысления в русле музейной педагогики. Тому доказательством является первый британский публичный музей, а также старейший университетский музей в мире, Ашмоловский музей искусства и археологии в Оксфорде, возникший еще в 1677 году из кабинета курьезов сэра Элиаса Ашмола с научно-образовательными целями. Посетить его изначально мог только узкий круг людей, ученые и студенты, но со временем поход в музей стал не привилегией, а правом. Сотрудничество музеев с академиями и университетами на протяжении всего XVIII в. определяло вектор его развития, обмен научными достижениями, а также обогащение его функций просветительской.

Осмысление музея как института образования с его активной ролью в области просвещения начинало происходить на рубеже XIX и XX веков. Этому предшествовали события, происходящие в Европе XVIII века и получившие дальнейшее распространение: стремительный рост промышленного производства, требовал от рабочих бо- лее высокой квалификации и образования, что расширяло потенциальную аудиторию музеев, а признание общественностью прав человека на пользование культурным наследием и распространение гуманистических идей Просвещения стимулировали все большее количество частных коллекций становится открытыми для массового осмотра. Вместе с этим остро вставал вопрос становления музейной педагогики как важной практической области знания и научной дисциплины. В 1903 году в Мангейме на конференции «Музей как образовательное и воспитательное учреждение» директор Гамбургского художественного музея, преподаватель и теоретик искусства, Альфред Лихтварк, выступая с основным докладом, высказал мнение о новом статусе музея: «К университетам, появление которых относится к Средним векам, и к академиям, появившимся в эпоху абсолютизма, ХIХ век присоединил новое высшее воспитательно-образовательное учреждение – музей. Все эти три рода учреждения носят каждый отпечаток той эпохи, которая их создала... Музеи, открытые для всех, задающиеся целью служить всем и не признающие никаких различий и разделений, являются выражением демократического разума»1.

В довоенные годы в Германии музееведческая мысль активно развивалась в области развития сотрудничества между школами и музеями с целью улучшить школьное образование, усилить его эмоционально-чувственную составляющую. Согласно исследователю М.Б. Медведевой, с этим явлением связаны имена Георга Кершенштейнера (концепция педагогики музейной экспозиции, построенной с позиции знания психологии и педагогики для восприятия посетителя), Ганса Фройденталя (автор термина музейная педагогика, специальной методики работы со школьниками, описанных в книге «Музей – образование – школа» в 1931 г.), Адольфа Рейхвена (руководитель отдела «Музей и школа», внедривший специализированные детские экспозиции в Берлинском музее немецкой этнографии). Понимание музея как института образования и воспитания личности, как важного звена в едином культурно-образовательном пространстве наряду со школами, университетами, академиями, усилило внимание к его гуманистической составляющей и способам обогащения духовной культуры человека.

Тенденция, связанная с «омузеиванием» образования, поиском нового подхода к работе с целевыми аудиториями наблюдалась не только в Германии, но и в других странах Европы, Америки, в России. Деятели культуры и образования особенно активно прибегали к международному обмену опытом. Например, начиная с середины 70-х годов XIX в. в США, которые находились под определенным влиянием в производственном и культурном плане от Европы, под эгидой движения «За возрождение искусства и ремесел», в музеях велась широкая просветительская деятельность с целью развития художественного образования, воспитания эстетического вкуса, детерминированных практико-производственными задачами2.

Развитие концепции музейной педагогики и как прикладного явления, и как научно-теоретического прошло несколько этапов:

– 1880-е – 1920-е гг. – общественное признание музея в качестве образовательного института, становление особого направления деятельности музеев, связанного с работой с посетителями;

– 1930-е – начало 1940-х гг. – обогащение теории и практики музейной педагогики концепцией взаимодействия музея и школы;

– 1960-е – 1990-е гг. – формирование музейной педагогики в качестве научной дисциплины3. В контексте роста интереса к неформальному обучению и образованию, в т. ч. в музее, современные усилия музейной педагогики направлены на изучение вопросов мотивации посещения музеев, социализации посетителей, популяризации научных знаний, применение цифровых медиа в музейном пространстве и некоторые другие, а также активно исследуются вопросы психологии восприятия музейной информации и ориентиры взаимодействия музейных работников и посетителей в этом ключе. Актуализируются исследования эффективности музейной коммуникации4.

Считается, что в России активное освоение понятия «музейная педагогика» началось почти на полстолетия позже, чем в Европе. Однако несмотря на временную разницу в этом вопросе сама педагогическая деятельность музеев велась без отставания от зарубежного опыта. Об этом свидетельствует деятельность первого в мире педагогического музея, возникшем в 1864 г., – Педагогического музея военно-учебных заведений в Санкт-Петербурге, который послужил началом организации учреждений подобного рода не только в России, но и за рубежом, представляя свои достижения на всемирных выставках. Музей продвигал принцип наглядного обучения, в фонде музея содержались прогрессивные коллекции наглядных пособий по различным областям знаний. В нем проводились публичные лекции крупнейших ученых и педагогов того времени для школьников и будущих учителей5.

Обращаясь к ранним отечественным трудам в области осмысления социокультурной роли музеев в структуре познания, образования и воспитания, отметим, что выдающийся отечественный философ Н.Ф. Федоров обосновал необходимость включения музея в образовательный процесс с позиции его метафизического основания: «Всякий человек носит в себе музей… ибо хранение – закон коренной, предшествующий человеку, действовавший до него…»6. Он отмечал образовательную сущность музея и его необходимую взаимосвязь с системой образования: «....музей становится между учеными, производящими работу исследования, и всеми учебными заведениями, посредством их он собирает всех неученых и все младшее поколение, чтобы ввести их в область исследования. Иначе сказать, музей – есть исследование, производимое младшим поколением под руководством старшего. Он может быть открыт для всех только путем учения: вход в него ведет через учебные заведения, через которые только и может производиться собирание, и, таким образом, музей будет действовать душеобразовательно, делая всех и каждого музеообразным»7. По сути, философ видел миссию музея в интеграции рационального начала (данных науки, предоставляемых учеными) и чувственного начала, способного передать даже самому неосведомленному, «профанному» человеку творческим образом суть явления музея: то культурное наследие, сохраняемое, воспроизводимое и передаваемое от поколения к поколению. В контексте массово возрастающего интереса к музею в отечественной практике 1880–1920х годов активно развивалась просветительская функция музеев, процветающая в русле экскурсионного движения (например, учебные экскурсии становились методом преподавания отдельных школьных дисциплин)8.

Усиливая человеческое в человеке, обращаясь к эмоциональному началу, музей вместе с конкретной информацией передает некий духовный опыт и формирует более тонкую душевную организацию в человеке, обогащая ее за счет интегрированного взаимодействия рационального и эмоционального, чувственно-конкретного и абстрактно-логического. Подобное воздействие на внутреннюю субъективность человека, особенно в стадии становления, имеет далеко идущие последствия положительного характера. Целью этого процесса становится трансформации внутренней субъективности, ее сдвиг в со-трону гуманистических ценностей.

Просветительская функция музея не реализуется прямолинейно, она не ставит перед собой задачу «научить, чтобы научить» конкретному навыку или знанию (разве что в учебном музее может быть поставлена подобная задача). Музей всегда окрашен двойственным культурно-историческим временем эпохи, в которую он существует, и культурно-историческим контекстом эпохи, которую репрезентирует. Он призван обогащать индивидуальную культуру посетителя, передавать ему определенный культурный код, стимулировать его к самопознанию и саморазвитию. Поскольку в музее сталкиваются, как правило, два времени: прошлое и настоящее, то происходит их органическое сочетание в процессе освоения музейного пространства. Ценности первого и ценности второго входят в некий симбиоз бытия человеческого «душевнообразовательного» характера: столкновение различных социокультурных бытийных пластов может привести к ревизии своего на фоне чужого, или узнаванию себя в чужом или чужого в себе.

Собственно говоря, можно констатировать, что Н. Ф. Федоров еще во второй половине ХIX века описал практически современную модель музейного устройства, в которой заложил органичное сочетание рационального и духовно-нравственного начала, способного и образовать, и духовно возвышать человека.

Сложная, многослойная коммуникационная модель взаимодействия музейной экспозиции, сотрудников музея и аудитории совершенствовалась в практическом выражении на протяжении XIX – XX столетий, и не является застывшей структурой, а развивается в русле потребностей посетителя музеев и по сей день. Начиная с имен вышеупомянутых немецких теоретиков и прак- тиков музейной педагогики, прослеживается тенденция осмысления посетителя музея не как пассивного объекта, а как активного субъекта коммуникационного процесса в культурно-образовательном пространстве музея. Об этом же мечтал и вышеупомянутый Н. Ф. Федоров.

Ярким примером выражения теоретического осмысления взаимно направленного действия всех участников коммуникативной среды музея является концепция канадского ученого Д. Камерона9, созданная на волне «музейного бума» в 60-е годы в странах Европы и Америки. Подобное явление контрастно относительно опыта СССР периода 1920-1950 гг., когда под эгидой политико-идеологической доктрины, аудитория музея воспринималась как пассивно воспринимающая. Превалирующими методами работы с этой пассивной аудиторией являлись лекции и экскурсии, поданные под идеологическим «соусом». Однако, стремясь не отставать от зарубежных трендов на волне оттепельных времен в конце 50-х, а позднее 19601980-х гг., находясь еще в идеологических тисках, отечественные музеи утверждают свое место в системе институтов культуры и образования в виде первоисточников знаний, носящих научный характер, имеющих предметную основу и способных проводить научно-просветительской работу для массовой аудитории10.

Политическая ситуация несомненно повлияла на отставание отечественных музеев от мировой практики в области раскрытия образовательной специфики музеев в контексте коммуникационного подхода к работе с посетителем как равноправным участником диалога.

По мере развития постиндустриального общества с ростом интереса к музеям исследователь К. Хадсон отмечает количественный прирост музеев на десять процентов каждые пять лет11. Следуя за запросами современной культуры, растет многообразие типичных музейных форм (эко-музеи, детские, научные, интерактивные пр.), идет дальнейшая либерализация музеев, увеличение количества их посетителей и музейных специалистов. С одной стороны подобная тенденция к расширению массовой аудитории демонстрирует повышение культурных стандартов общества, стремление к демократизации культуры и образования, а также актуализации просветительской функции музея, а, с другой стороны, музеи сталкиваются с действительностью общества потребления12, требующего создавать «продукт», востребованный на рынке услуг. И часто этот новый продукт грешит снижением его качества.

Музей в эпоху постмодерна переживает очередную трансформацию. Вместе с тем изменяется и наполнение просветительской функции музея. Музей и прежде позиционировался как место проведения досуга. Однако времени досуга в предшествующие времена и эпохи у человечества было значительно меньше, чем сегодня, кроме этого, досуг не был и столь многолик. Музей в настоящее время адаптируется к новым условиям существования. Ему нужно не только удержать свою традиционную аудиторию, но и привлечь новую, в большей степени молодую.

Ориентация просветительской функции музея на досуг как важный жизненный приоритет современной культуры ставит весомую задачу перед музеями: сохранение своей сущностной самобытности в области трансляции культурных ценностей, наследия, научно обоснованных знаний, и в то же время нахождение эффективного взаимодействия и ценностных точек соприкосновения с запросами современной аудитории. Отражением этой тенденции является постоянный поиск новых форм, в которых часто эмоциональная составляющая выходит на первый план. В частности, к подобному опыту можно отнести распространенную акцию «Ночь музеев», проведение экскурсий-расследований, мастер-классов в музейных пространствах, костюмированные представления, работу с «ожившими экспонатами», рост интерактивных площадок, вовлекающих посетителей в активный процесс освоении музейного пространства, лектории и сообщества при музеях, проведение всевозможных флешмобов (например, «night museum challenge») и т.д.

В контексте всепоглощающего потока несистематизированной информации современный человек устал ежедневно совершать множество выборов между важным и второстепенным, устал от постоянно увеличивающегося потока и объема ежедневно получаемой информации, в результате тускнеет живая социальная память об исторических событиях.

Отвечая на вызовы современности, создаются новые музеи, увековечивающие социальные явления практически настоящего или ближайшего прошлого времени. Подобное явление усиливает актуальность роли музеев в сохранении наследия и исторической памяти, а также передачи ее посредством просвещения.

Просветительская функция музеев никогда не существовала в отрыве от культурного контекста времени. Она проявляется в самой сущности феномена музея – сохранении, реставрации, трансляции и передачи культурного наследия. В современных условиях перед музеями как фундаментальными институтами культуры и образования стоит непростая задача нахождения баланса, некоего «золотого сечения» между многими составляющими, в частности, интенсивно изменяющимся миром, современной рефлексией по поводу социокультурных ценностей разных времен и их корректной трансляцией, рассчитанной на поддержание интереса к культурно-образовательному пространству музея не только у искушённой публики, но и у новых поколений. Именно они должны понять роль и значение музейных практик. Без этого духовного опыта их мир, сотканный из современных гаджетов, не обретет живой связи с гуманистическими ценностями далекого и близкого прошлого.