Протестантские церкви в повестке Отдела внешних церковных сношений в 60‑е — начале 70‑х годов XX века

27.02.2025.

Протестанты Франции

В сферу межцерковных связей Московского Патриархата в 1960-х — нач. 1970-х гг. входили контакты с различными протестантскими деноминациями, в том числе реформатскими церквами Соединенных Штатов Америки и ряда европейских стран. Среди реформатских церквей особенно заметными были отношения с Реформатской церковью Франции. Ее официальные представители направляли в адрес Московской и Ленинградской духовных академий богословскую и богослужебную литературу, церковные журналы. Отдел внешних церковных сношений (далее также — ОВЦС) поддерживал переписку с председателем организации экуменической направленности Реформатской церкви Франции из коммуны Шарм-сюр-Рон департамента Ардеш «Союз молитвы» пастором Луи Далльером и отдельными пасторами, среди которых особенно выделялся член правления Союза молитвы пастор коммуны Дьелефит в департаменте Дром Арнольд Бремон. В «Журнале Московской Патриархии» (далее также — ЖМП) помещались очерки устройства и деятельности Реформатской церкви Франции, призванные познакомить читателей с организацией церковной жизни французских протестантов [Преображенский, 1965, № 4, 64–67].

В июне-июле 1960 г. Москву, Ленинград и Загорск по приглашению Русской Церкви впервые посетила делегация Союза молитвы под руководством пастора Арнольда Бремона. В состав делегации французских протестантов вошли генеральный секретарь СИМАД1 пастор Жак Бомон, член правления Союза молитвы пастор Жак Серр и в качестве переводчика Маргарита Воман (в очередной раз пастор Арнольд Бремон посетил Русскую Церковь в ноябре 1967 г., но уже в составе группы французских протестантов и католиков, организованной Обществом христианских союзов молодежи Валенсии).

Поездка воспринималась Национальным советом Реформатской церкви Франции и его председателем пастором Пьером Бурге как подготовительная для дальнейших контактов с Русской Церковью уже на официальном уровне. Французские гости в сопровождении настоятеля храма святителя Николая в Кузнецах прот. В. Шпилле-ра знакомились с церковной жизнью в Советском Союзе, богослужениями, посетили Троице-Сергиеву лавру, где присутствовали на епископской хиротонии архим. Никодима (Ротова), и Московскую духовную академию, встретились со Святейшим Патриархом Алексием и председателем ОВЦС епископом Подольским Никодимом. Встречи и беседы с французскими делегатами были призваны помочь руководству ОВЦС выяснить структуру Реформатской церкви Франции, ее Национального совета и Ассамблеи, богословские течения, роль и значение церкви в религиозной жизни Франции, ее внешнюю деятельность, отношение к наиболее значимым событиям в жизни христианских церквей, в том числе к I Всеправославному совещанию на о. Родос и II Ватиканскому Собору, к Русской Православной Церкви и перспективам двустороннего сотрудничества.

Пастор Жак Серр, входивший в состав французской реформатской делегации, по возвращении домой признавался еп. Никодиму: «Мы научились еще больше любить Россию и Православную Церковь. Как мы говорили Вам лично, на нас произвело большое впечатление благочестие русского народа, толпящегося в замечательных ваших церквах» (АОВЦС. Д. 45-А. 1960). По мнению прот. В. Шпиллера, контакты Русской Православной Церкви с Реформатской церковью Франции, и более широко — Протестантской федерацией Франции, могли способствовать расширению сведений о религиозной жизни в Западной Европе, создать удобные позиции по наблюдению за событиями и тенденциями в экуменических центрах, в первую очередь во Всемирном совете церквей, а также смягчить напряжение между живущими во Франции православными, принадлежащими к разным юрисдикциям, что, в свою очередь, могло увеличить вес Западноевропейского экзархата Московского Патриархата (АОВЦС. Д. 45-А. 1960. С. 10– 11). В последующем пастор Арнольд Бремон поддерживал с о. Всеволодом переписку, выдававшую дружеские чувства двух церковных деятелей.

Председатель Союза молитвы пастор Луи Далльер пригласил прот. В. Шпиллера с супругой и секретаря ОВЦС А. С. Буевского в августе 1961 г. посетить ежегодный молитвенный съезд Союза в Шарм-сюр-Роне. Приглашение было одобрено руководством Реформатской церкви Франции и Протестантской федерацией Франции. Однако поездка не состоялась. Примечательна противоречивая позиция председателя ОВЦС по данному вопросу. В своей резолюции на пригласительное письмо пасторов Луи Далльера и Арнольда Бремона архиеп. Никодим отметил, что, по его мнению, принятие приглашения было бы весьма полезным для будущих официальных контактов Русской Церкви с протестантами Франции (АОВЦС. Д. 46. 1961. С. 1). Однако официальный ответ председателя ОВЦС содержал сообщение о невозможности поездки во Францию вышеупомянутых представителей Русской Церкви по причине подготовки к крупным межцерковным мероприятиям 2-й пол. 1961 г. (АОВЦС. Д. 46. 1961). В чем причина такой смены позиции? По всей видимости, идею ответного визита во Францию не поддержали в Совете по делам Русской православной церкви. Не последнюю роль в таком отказе сыграла личность прот. В. Шпиллера — в прошлом белогвардейского офицера, свободно владевшего французским языком. Его выезд в западноевропейскую страну, в размышлениях советских чиновников, мог нести риски.

Ответное посещение представителями Русской Церкви членов правления Союза молитвы состоялось в августе 1962 г. в Пуасси — пригороде Парижа. Архиепископ Никодим, возглавлявший делегацию Московского Патриархата на сессии ЦК ВСЦ в Париже, воспользовался возможностью укрепить связи с руководством Союза.

Контакты с Союзом молитвы имели продолжение в более широком круге общения председателя ОВЦС с членами Совета Протестантской федерации Франции. Президент Федерации пастор Шарль Вестфаль пригласил архиеп. Никодима посетить Париж в декабре 1962 г. Архипастырь откликнулся на приглашение и прибыл в столицу Франции в сопровождении небольшой церковной делегации (архиеп. Никодима сопровождали референт ОВЦС иеродиак. Агафангел (Догадин) и Г. Н. Скобей). Французский визит был призван укрепить двусторонние связи Русской Церкви с церквами-членами Федерации и Федерацией в целом, а также связи в многостороннем формате на площадках международных христианских организаций — Всемирного совета церквей, Конференции европейских церквей и Христианской мирной конференции (АОВЦС. Д. 46-А. 1962. С. 1, 3). Московские гости побывали в Париже, Страсбурге, Лионе, Марселе, Кольмаре, Монбелиаре, Монпелье и других городах и местечках, что позволило им познакомиться с жизнью французских протестантов — реформатами центральной части Франции, лютеранами Восточной Франции и гугенотами — в местах их традиционного проживания. Пунктами программы стали посещения богословского протестантского факультета Парижского университета, богословского протестантского факультета Страсбургского университета и факультета протестантского богословия Университета Монпелье, общение с профессорами и студентами, что преследовало целью подготовку почвы для сотрудничества православных и протестантских богословов в разработке богословия единения христиан и примирения народов. В ходе поездки архиеп. Никодим стал гостем общины Тэзе. Эта экуменическая община, дружественно настроенная по отношению к Русской Церкви и Советскому Союзу, вошла в круг межцерковных контактов Московского Патриархата, что позволяло его представителям делиться многовековым духовным опытом русского православия с членами общины. Члены общины Тэзе в ежедневных молитвах поминали Святейшего Патриарха Алексия и Русскую Церковь. Руководство общины имело намерение передать Московскому Патриархату выстроенный на своей территории православный храм, однако священноначалие Русской Церкви отказалось принять дар. Зато русские церковные представители — исполняющий обязанности патриаршего экзарха

Западной Европы архиепископ Сурожский Антоний (Блум) и представитель Русской Православной Церкви при Всемирном совете церквей епископ Звенигородский Владимир (Котляров) — присутствовали на закладке камня в основание православного центра общины в апреле 1963 г.

Архиепископ Никодим имел встречу и беседу в Париже с послом СССР во Франции С. А. Виноградовым. Такое общение было тем более актуально, что перед московской церковной делегацией стояли задачи политического характера: сближения позиций Протестантской федерации Франции и входящих в ее состав церквей-членов с позициями Русской Церкви по вопросам запрещения испытаний ядерного оружия, заключения договора о всеобщем и полном разоружении под строгим международным контролем, заключения германского мирного договора и нормализации на его основе положения в Западном Берлине, преодоления острых фаз международных конфликтов, подобных Карибскому кризису, а также поддержки антиколониализма (АОВЦС. Д. 46-А. 1962. С. 2).

На многочисленных встречах с протестантскими пасторами, студентами богословских факультетов, в ходе интервью председатель ОВЦС отвечал на вопросы, касающиеся положения Православной Церкви в СССР, атеистической пропаганды и религиозной свободы в стране, форм служения Русской Церкви, духовного образования и просвещения, строительства новых храмов. Некоторые вопросы свидетельствовали о знании вопрошающими религиозной ситуации и церковно-государственных отношений в Советском Союзе, внешних связей Русской Церкви, как, например, просьба на пресс-конференции в Париже прокомментировать решения Архиерейского Собора 1961 г. (АОВЦС. Д. 46-А. 1962. С. 5). При формулировании архиеп. Никодимом ответов требовался немалый дипломатический талант.

Сбор и обобщение информации, полученной в ходе визита, были призваны прояснить направление и содержание международной деятельности Протестантской федерации Франции и ее церквей-членов в экуменической и миротворческой сферах, что позволило наметить практические шаги по дальнейшему развитию сотрудничества Русской Церкви и Федерации, в том числе в рамках продолжения практики обмена визитами.

Содержательные встречи и беседы на французской земле, желание со стороны представителей Федерации развивать официальные и неофициальные связи с Русской Церковью легли в основу ответного приглашения пастору Шарлю Вестфалю в сопровождении нескольких человек стать гостями Московского Патриархата в июне 1963 г. Приглашение было принято, и СССР посетила первая официальная делегация протестантских церквей Франции. Наряду с пастором Шарлем Вестфалем в СССР прибыли президент Национального совета Реформатской церкви Франции и президент Европейского комитета Всемирного реформатского альянса пастор Пьер Бурге, генеральный секретарь Протестантской федерации Франции, член Совета Лютеранской церкви Франции пастор Жан Бреш, представитель Лютеранской церкви Франции доктор Фредерик Тренц и представитель Реформатской церкви Франции Эдмонд Вар-нери. Французские церковные деятели, сопровождаемые заместителем председателя ОВЦС епископом Таллинским и Эстонским Алексием (Ридигером), а также другими лицами, в числе которых находился и прот. В. Шпиллер, что вызвало у гостей большое удовлетворение, были окружены вниманием со стороны ОВЦС во всех пунктах пребывания — Москве, Троице-Сергиевой лавре, Ленинграде, Таллине и Пюхтицком монастыре, Одессе и ее Успенском монастыре. Визитеры познакомились с православным богослужением, приходской и монастырской жизнью, постановкой духовного образования в Московской и Ленинградской духовных академиях, Одесской духовной семинарии. В Москве члены делегации посетили ОВЦС, где имели встречу с архиеп. Никодимом, Совет по делам Русской православной церкви, где побеседовали с членом Совета П. В. Макарцевым, а также посольство Франции в Советском Союзе. В одесской резиденции французских гостей принял Святейший Патриарх Алексий, который вручил им ордена св. кн. Владимира и передал альбомы с фотографиями, запечатлевшими визит христианских деятелей. «Симпатичное впечатление» — резюмировал Предстоятель Русской Церкви свои ощущения от встречи и беседы с французскими протестантами (АПЭ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 9. Л. 148).

Итогом встреч и общений стала договоренность продолжить обмен церковными делегациями, развивать богословские контакты на уровне духовных школ, сотрудничество в сфере церковной публицистики (Коммюнике, 1963а). Из перечня договоренностей на практике удалось реализовать обмен делегациями и публицистикой. В адрес ОВЦС поступали христианские издания, а Отдел, в свою очередь, направлял в различные протестантские структуры и отдельным лицам «Журнал Московской Патриархии», богослужебные календари и другие церковные издания. В апреле 1964 г. по приглашению руководства Христианской конференции Франции в защиту мира председатель ОВЦС в сопровождении секретаря Отдела А. С. Буевского посетил заседание экуменической комиссии в Нанте.

Контакты Русской Церкви с реформатскими церквами Голландии и Венгрии

Развитие экуменического движения, христианские мирные инициативы становились темами общения руководства Отдела внешних церковных сношений с приглашенными в СССР реформатскими делегациями и отдельными протестантскими представителями из разных стран. В сентябре 1960 г. Москву, Троице-Сергиеву лавру, Ленинград и Сочи по приглашению председателя ОВЦС посетил профессор богословского факультета Утрехтского университета Реформатской церкви Голландии Я. Де-Грааф (впервые профессор стал гостем Московской Патриархии в 1955 г.). С Я. ДеГраафом провел встречу епископ Подольский Никодим. Голландский гость посетил в Сочи Михаило-Архангельский храм, присутствовал на литургии в день Усекновения главы Иоанна Предтечи. Профессор делился рассказами о положении Реформатской церкви Голландии, церковных учреждениях, духовных учебных заведениях, содержании местного духовенства. На торжествах 50-летия восстановления патриаршества в Русской Церкви в мае 1968 г. в Москве по приглашению руководства ОВЦС присутствовал секретарь Генерального синода Реформатской церкви Голландии Ф. Х. Лэндс-ман. На память об этом событии официальному представителю голландского протестантизма в сентябре 1969 г. был направлен фильм «Русская Православная Церковь сегодня».

Московский Патриархат развивал отношения с Реформатской церковью Венгрии и, в первую очередь, крупным экуменическим деятелем и активным участником пражского христианского мирного движения председателем Экуменического совета церквей Венгрии еп. Тибором Бартой. Последний по приглашению митрополита Ленинградского и Ладожского Никодима во главе делегации Экуменического совета церквей Венгрии находился в июне 1965 г. в Москве, Загорске, Ленинграде и Таллине. В состав венгерской делегации вошли заместитель председателя реформатского конвента Будапешта епископ Придунайский Иштван Самошкези, представитель Лютеранской церкви Венгрии епископ Южно-Венгерский Золтан Калли, профессор Лютеранской духовной академии в Будапеште Миклош Пальфи, секретарь Экуменического совета церквей Венгрии, руководитель Отдела внешних сношений Реформатской церкви Венгрии пастор Карой Тот, главный редактор журнала «Реформатушок Лапья» Реформатской церкви Венгрии пастор Иштван Финта и декан Реформатской богословской академии в Дебрецене проф. Ласло Сабо. В заявлении для «Журнала Московской Патриархии» епископ Т. Барта отметил единодушие церквей СССР и Венгрии в стремлении к церковному единству, защите мира, в том числе на площадке Христианской мирной конференции (Заявление, 1965). Встречи и беседы у Предстоятеля Русской Церкви, а в наибольшей степени — у председателя ОВЦС, помогали синхронизировать действия церквей на экуменическом и миротворческом треках.

Контакты с венгерскими протестантами поддерживались как в формате переписки, так и встреч. В сентябре 1969 г. по приглашению епископа Т. Барты в заседании кружка по евангелизации приняли участие прот. П. Соколовский и представители Среднеевропейского экзархата Московского Патриархата. Митрополит Никодим, откликаясь на приглашение епископа Т. Барты, в сентябре 1972 г. во главе небольшой церковной делегации посетил Венгрию для участия в православно-реформатском диалоге, устроенном по случаю окончания реставрационных работ в комплексе зданий старейшего образовательного учреждения Реформатской церкви Венгрии — реформатской богословской академии в Дебрецене. Председателя ОВЦС в поездке сопровождали епископ Венский и Австрийский Герман (Тимофеев), редактор журнала Среднеевропейского экзархата «Голос Православия» свящ. М. Турчин и секретарь ОВЦС А. С. Буевский. В рамках собеседования, темой которого стало «Предание и современность», русский иерарх выступил с докладом [Никодим Ротов, 1972]. Второй доклад огласил президент Принстонской духовной семинарии проф. Джеймс И. Маккорд. Решением профессорского совета Реформатской богословской академии митр. Никодиму была присуждена докторская степень honoris causa. Священный Синод Русской Церкви выразил удовлетворение состоявшимся собеседованием и выразил надежду на то, что участие делегации Московского Патриархата в дебреценских торжествах послужит укреплению и развитию отношений двух церквей (Определения, 1972).

Отношения с пресвитерианскими церквами

Отдел внешних церковных сношений участвовал в поддержании контактов с официальными представителями Всемирного пресвитерианского союза и его церквей-членов из различных стран мира, большей частью из США, Кубы и Европы, преимущественно путем переписки. Однако совершались и единичные визиты, в ходе которых устанавливались личные контакты и происходило общение. В числе посещаемых стран находилась Куба, где в январе 1967 г. была учреждена Национальная ассамблея Реформатской пресвитерианской церкви Кубы и избрано церковное руководство. Участником данного события стал прот. П. Соколовский, доставивший кубинским протестантам приветственное послание председателя ОВЦС митр. Никодима. В очередной раз, в мае 1971 г., Кубу посетили временно управляющий экзархатом Центральной и Южной Америки архиепископ Харьковский и Богодуховский Никодим (Руснак) и сотрудник ОВЦС протодиак. Н. Дмитриев. Церковные представители встретились с послом СССР в Гаване Н. П. Толубеевым, поверенным в делах религий при Центральном комитете Коммунистической партии Кубы, министром связи и почты правительства Кубы Хосе Филиппом Карнеадо, совершили визит в генеральный штаб Национального совета церквей Кубы, где в ходе приема имели общение с президентом Совета епископом Методистской церкви Армандо Родригесом и другими представителями протестантских церквей. О сердечности и даже жертвенном характере гостеприимства свидетельствовал тот факт, что в условиях крайне тяжелой экономической ситуации на Острове свободы для угощения советских гостей мороженым и кока-колой супруги сотрудников Национального совета церквей Кубы пожертвовали своими карточками на получение продуктов (АОВЦС. Д. 45-А. 1971. С. 2). Состоялись встречи и общение представителей Русской Церкви с главой Римско-Католической Церкви на Кубе архиеп. Франциско Овесом, преподавателями и студентами католической семинарии в Гаване.

Взаимоотношения между Русской Церковью и американскими протестантами строились по принципу взаимности. Особенно заметно этот принцип проявился в вопросе получения въездной визы в СССР для пастора Пресвитерианской церкви в США Дональда В. Робертса, задачей которого было окормление американской общины (преимущественно сотрудников посольства Соединенных Штатов) в Москве. Этот вопрос не решался длительное время, а советские власти увязали его с аналогичным вопросом в отношении патриаршего экзарха Северной и Южной Америки, которому

Государственный департамент США не давал постоянной визы (ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 2036. Л. 9). Экзарх должен был покидать пределы США по истечении пяти-шести месяцев пребывания в стране. Это обстоятельство не позволяло русскому иерарху полноценно исполнять свои архипастырские обязанности в Америке на постоянной основе. Посольство СССР в Вашингтоне от имени и по просьбе Московского Патриархата вело переговоры с Государственным департаментом США в надежде встретить понимание в визовом вопросе (ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 444. Л. 130, 169-170; Д. 478. Л. 130). В конечном итоге советская виза пастору была дана в 1962 г. в связи с готовностью американских властей увеличить сроки пребывания в США для экзарха Московского Патриархата с девяти до одиннадцати месяцев (ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 478. Л. 132). Руководство ОВЦС проявляло внимание к пастору Д. В. Робертсу. Ему оказывалось содействие в посещении храмов в Москве и Ленинграде, Московской и Ленинградской духовных академий, Троице-Сергиевой лавры. В завершение миссии в Москве в апреле 1965 г. американский пастор был принят председателем ОВЦС.

Методистская церковь в повестке межцерковных контактов Отдела внешних церковных сношений

ОВЦС развивал связи с представителями Методистской церкви из США, стран Северной Европы, Уругвая, Австралии, Сингапура и других государств, а также СССР — Методистской церкви Эстонии. По просьбам протестантских деятелей ОВЦС направлял последования литургии на иностранных языках. СССР посещали группы верующих Методистской церкви, знакомились с духовной жизнью, православным богослужением, встречались с представителями ОВЦС. Так, в августе 1963 г. в Москве, Ленинграде и других городах СССР побывала группа пасторов и мирян Методистской церкви США во главе с исполнительным секретарем Церковного (Методистского) центра при ООН пастором Карлом Соулом. Инициатором создания Церковного центра при ООН выступила Методистская церковь США. Центр, целью которого объявлялось объединение церквей мира в защиту идеалов и программ ООН, расположился в двенадцатиэтажном здании напротив штаб-квартиры ООН в Нью-Йорке. Председатель 17-й Генеральной ассамблеи ООН Зафрулла Хан произнес речь на закладке здания Центра, а генеральный секретарь ООН У Тан приветствовал участников церемонии освящения здания в 1963 г. Помещения Центра занимали Методистская, Баптистская, Пресвитерианская церкви и Объединенная церковь Христа. Глава патриаршего экзархата Северной и Южной Америки митрополит Нью-Йоркский и Алеутский Иоанн в 1964 г. инициировал направление в Церковный центр представителя Московского Патриархата в сане епископа (ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 561. Л. 99). Советские дипломаты в Нью-Йорке отслеживали вопрос создания Церковного центра при ООН, направляли информацию в МИД СССР, которая затем передавалась в Совет по делам Русской православной церкви и Совет по делам религиозных культов. Совет по делам Русской православной церкви также делился с МИД СССР имеющейся у него информацией о Центре (АВПРФ. Ф. 129. Оп. 49. П. 153. Д. 34. Л. 26–27, 28–31; Оп. 51. П. 173. Д. 35. Л. 107–108).

Особое внимание гостей привлекла Троице-Сергиева лавра и МДА. Американские гости присутствовали за богослужением в лавре, познакомились с образовательным процессом в Академии, повстречались за обедом с ее ректором проф. прот. К. Ружиц-ким. В Москве с представителями Методистской церкви встретился управляющий делами Московской Патриархии архиеп. Киприан (Зернов) и ответил на вопросы о понимании Евхаристии, о Священном Писании и Предании, об обрядах Русской Церкви, взаимоотношениях со Всемирным советом церквей и Римско-Католической Церковью, об участии Русской Церкви в жизни общества. В числе пунктов программы поездки американских методистов была и Ленинградская духовная академия, где гости повстречались с проф. Л. Н. Парийским.

В августе 1965, апреле 1968, августе 1969 и июле 1970 гг. пастор Карл Соул во главе групп представителей Методистской церкви, в которые также входили члены других христианских церквей США, находился в Москве, Ленинграде и Таллине. Американские гости посещали Троице-Сергиеву лавру, МДА, имели встречи и беседы с руководством ОВЦС. Исполнительный секретарь Церковного центра при ООН совершал поездки в Москву и в целях присутствия на религиозных съездах за сотрудничество и мир между народами, как это было в июле 1969 г. в Загорске.

Между К. Соулом и патриаршим экзархом в Северной Америке митрополитом Нью-Йоркским и Алеутским Иоанном (Вендландом) были налажены тесные связи. Владыка Иоанн отзывался о пасторе К. Соуле как о друге (АВПРФ. Ф. 129. Оп. 53. П. 192. Д. 30. Л. 43). Экзарх посещал Церковный центр при ООН и участвовал в дискуссиях на темы положения христианских Церквей в разных странах, вклада христиан в борьбу за мир. Пастор К. Соул выражал желание видеть среди членов Центра представителей Русской Церкви. Соответствующие предложения он делал митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму в ходе пребывания председателя ОВЦС в США, а также заместителю председателя ОВЦС епископу Тульскому и Белевскому Ювеналию (Пояркову) при личных встречах в Туле в июле 1969 г. и сентябре-октябре того же года в США. В ОВЦС регулярно поступал журнал «Консёрн», издававшийся генеральным правлением социального попечительства о христианах при Методистской церкви.

В мае 1964 г. Москву, Ленинград, Киев и Таллин по приглашению Московской Патриархии посетил пастор Методистской церкви Уругвая Эмилио Кастро с семьей. Осмотр православных храмов, посещение ЛДА произвели на уругвайских гостей большое впечатление, которое еще усилилось от встречи и беседы с митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом. Пастор Эмилио Кастро дал интервью корреспонденту «Журнала Московской Патриархии». В сентябре 1965 г. митр. Никодим принял в Ленинграде епископа Методистской церкви из Индианаполиса (США) Ричарда Рейнса. Внимание со стороны ОВЦС оказывалось и другим группам методистов, прибывавшим в разные годы в СССР с туристическими целями и желавшим познакомиться с религиозной жизнью.

Представители Русской Церкви — временно управляющий приходами Московского Патриархата в США епископ Уманский Макарий (Свистун) и настоятель СвятоНиколаевского собора Нью-Йорка протоиерей М. Стаднюк — стали наблюдателями на XII Всемирном методистском конгрессе, который состоялся в августе 1971г. в Денвере (США). Председатель ОВЦС митр. Никодим направил приветственную телеграмму в адрес президента Конгресса Чарльза Парлина.

Взаимодействие Московского Патриархата с Церковью братьев в США

В число партнеров Московского Патриархата по диалогу входила Церковь братьев в США. У ОВЦС были налажены контакты с генеральным секретарем Общего комитета братства Норманом Дж. Бауэром. В ноябре 1961 г. генеральный секретарь посетил Москву, имел встречу и беседу с председателем ОВЦС. В ходе общения стороны согласились положить начало обмену делегациями Церкви братьев в США и Русской Православной Церкви. Для подготовки обмена визитами в Москву в августе 1962 г. прибыл исполнительный секретарь Генерального совета Церкви братьев в США У. Харольд Роу. Гость посетил ОВЦС, имел беседу с референтом Отдела В. С. Алексеевым. Впоследствии между исполнительным секретарем и руководством ОВЦС развернулась обильная переписка, установились личные контакты в ходе неоднократных встреч и общения.

Намеченные поездки состоялись в 1963 г. В августе-сентябре 1963 г. делегация Русской Церкви во главе с начальником Русской духовной миссии в Иерусалиме архим. Ювеналием (Поярковым) побывала в США. В состав делегации вошли настоятель Троицкого собора Ленинграда прот. Е. Амбарцумов, секретарь ОВЦС А. С. Буев-ский, сотрудник ОВЦС А. А. Владимиров, сотрудница Канцелярии Патриарха Московского и всея Руси Л. К. Попандопуло, секретарь патриаршего экзарха в Северной и Южной Америке А. В. Чистяков и переводчик ОВЦС Б. С. Нелюбин. Программа визита была сверстана с учетом посещений местных общин, церковных центров, богословских школ, сельских и городских школ без богословских собеседований и официального протокольного общения, но с подписанием совместного коммюнике. В отличие от поездки делегации церквей СССР во главе с председателем ОВЦС архиепископом Ярославским и Ростовским Никодимом в феврале-марте того же года в США по приглашению Национального совета церквей Христа, августовский визит не встретил протестов пикетчиков, которые на этот раз не были организованы. Причина заключалась в пониженном уровне представительства из-за отсутствия председателя ОВЦС. К русской церковной делегации проявляли большой интерес простые верующие, студенты учебных заведений, которые имели возможность из первых уст познакомиться с описанием церковной жизни в СССР. Совместное коммюнике по итогам поездки фиксировало общность взглядов представителей Русской Церкви и Церкви братьев в США в вопросах христианского служения человечеству и миротворчества. Стороны выразили мнение о том, что одним из важнейших факторов международного мира является дружба народов СССР и США, укреплять которую обязаны обе церкви (АОВЦС. Д. 5-Д. 1963. С. 3–4).

Ответный визит представителей Церкви братьев в США состоялся в октябре 1963 г. В числе американских гостей — модератор Ланкастерской церкви братьев, декан Государственного колледжа Миллерсвиля Аарон Дж. Брейденштайн, член Генерального совета братства и Комиссии служения братства, профессор христианского богословия Библейской семинарии в Бетани пастор Дэйл У. Браун, преподаватель Колледжа для девочек в Линден-Холл, модератор окружных конференций Церкви братьев в США пастор Джекоб Т. Дик, председатель Генерального совета братства пастор Раймонд Р. Петерс, исполнительный секретарь Генерального совета братства У. Харольд Роу и пастор Церкви братьев в Элизабеттауне, модератор ежегодной конференции Церкви братьев в США Невин Х. Зук, а в качестве переводчика — Филип Шелхас.

Церковные представители из США познакомились с православным богослужением, жизнью Русской Церкви, постановкой духовного образования, а также культурными местами и историческими достопримечательностями в Москве, Ленинграде, Таллине и Пскове. В программу визита входило посещение Троице-Сергиевой лавры, Псково-Печерского монастыря, Успенского Пюхтицкого монастыря, Московской и Ленинградской духовных академий. Представители Церкви братьев в США были приняты Святейшим Патриархом Алексием в обители прп. Сергия, побывали в Отделе внешних церковных сношений, где состоялась их встреча с митрополитом Ленинградским и Ладожским Никодимом и заместителем председателя ОВЦС епископом Таллинским и Эстонским Алексием. Традиционное коммюнике по итогам визита, основа которого была подготовлена в ОВЦС, содержало упоминание о том, что стороны приветствуют смягчение международной напряженности, наметившееся после заключения Московского договора о частичном запрещении испытаний ядер-ного оружия, а также миролюбивые предложения правительств (Коммюнике, 1963б). Исполнительный секретарь Генерального совета Церкви братьев в США У. Харольд Роу в своем письме митр. Никодиму восторженно отзывался о поездке в СССР: «Наш визит был настолько изумительным, что все произошедшее кажется просто невероятным. Мы твердо знаем, что у Вас мы нашли истинную, неподдельную христианскую дружбу и гостеприимство. <...> Вы почти склонили нас стать православными!» (АОВЦС. Д. 5-ДА. 1963. С. 3). Члены американской церковной делегации по возвращении на родину делились своими впечатлениями от посещения Русской Церкви, некоторые из них были размещены на страницах журнала Церкви братьев «Госпел

Мессенджер» от 7 декабря 1963 г. Данный журнал после московского визита направлялся в ОВЦС на регулярной основе, а время от времени — и другие издания Церкви братьев в США.

Контакты с американскими протестантами рассматривались в ОВЦС и с точки зрения перспектив приобщения к деятельности Христианской мирной конференции, сотрудничества на площадке Всемирного совета церквей, а также в деле укрепления международного мира посредством совместной реакции Русской Церкви и Церкви братьев на важнейшие события международной жизни (АОВЦС. Д. 5-Д. 1963. С. 6–7). Уже в июне-июле 1964 г. У. Харольд Роу представлял Церковь братьев в США на Второй всехристианской мирной конференции в Праге.

Руководящие органы Церкви братьев уполномочили исполнительного секретаря Генерального совета осуществлять контакты с председателем ОВЦС с целью подготовки дальнейших шагов на пути укрепления сотрудничества двух церквей. По мнению американской стороны, такое сотрудничество могло выражаться посредством обмена церковными делегациями, профессорами и волонтерами, церковной периодической печатью и литературой, организации совместных семинаров на тему укрепления международного мира (АОВЦС. Д. 5-Д. 1964. С. 3). Руководство Церкви братьев выражало готовность принять студента Русской Церкви на обучение в аспирантуру по кафедре богословия Бетанской богословской семинарии (неподалеку от Чикаго) с полным содержанием, а также обменяться преподавателями Бетанской семинарии и одной из духовных академий Московского Патриархата. Однако митр. Никодим был вынужден отклонить это предложение, ссылаясь на устав духовных школ, согласно которому преподавать и учиться в духовных учебных заведениях Русской Церкви могут только лица православного вероисповедания (АОВЦС. Д. 5-Д. 1965). Впрочем, энтузиазм американской стороны не ослабевал и проявлялся в новых предложениях обмена преподавателями в 1966–1967 и 1967–1968 уч. гг. Церковь братьев в США также выступила с инициативой проведения совместного с Русской Церковью семинара в защиту мира. Международная встреча планировалась к проведению в Москве в июле 1965 г., но состоялась в июле 1969 г. в Женеве.

Намереваясь придать новый импульс сотрудничеству с Московским Патриархатом, Исполнительный комитет Генерального совета Церкви братьев в США в сентябре 1966 г. инициировал очередной обмен делегациями двух церквей, который должен был состояться в 1967 г. Первой направилась в СССР в сентябре-октябре 1967 г. делегация Церкви братьев в США, возглавляемая У. Харольдом Роу. В числе американских гостей — Дэвид Миллер, Дональд Миллер и в качестве переводчика — П. Ф. Андерсон. В ноябре того же года делегация Русской Церкви во главе с митр. Никодимом гостила в Церкви братьев в США. В состав московской церковной делегации вошли секретарь ОВЦС А. С. Буевский, член ОВЦС Б. С. Кудинкин и переводчик Отдела В. П. Котёлкин. Дабы не столкнуться с протестными акциями, как это случилось во время визита делегации церквей СССР в США в феврале-марте 1963 г., было решено держать в секрете от журналистов и общественности даты прибытия и отъезда из Нью-Йорка. Состоялись посещения протестантских храмов, в которых русские церковные делегаты присутствовали за богослужениями, Бетан-ской богословской семинарии. Митрополит Никодим выступал с приветственными речами. Особенностью осеннего 1967 г. визита стало включение в его программу собеседований, посвященных теме христианского понимания мира и защиты мира. Американских протестантов интересовали вопросы примирения и справедливости, которые нашли свое место в дискуссиях.

У. Харольд Роу, оценивая обмен визитами 1967 г., писал митр. Никодиму: «Я чувствовал, что наши дискуссии принесли существенную пользу и помогли нам познакомиться с различными точками зрения и позициями» (АОВЦС. Д. 5-Д. 1967. С. 1). Взаимные поездки вновь воскресили в планах американской стороны предложение произвести обмен студентами и преподавателями, а также организовать в Швейцарии молодежный семинар по миротворческой проблематике. Церковь братьев в США в 1967 г. выступила и с новой инициативой проведения совместной с Русской Церковью гуманитарной акции, предусматривавшей оказание благотворительной помощи жителям Северного и Южного Вьетнама, пострадавшим от войны. Гуманитарная акция предполагала выделение той и другой церковью по десять тысяч долларов США для закупки медикаментов и медицинского оборудования для пострадавших вьетнамских граждан.

Из всех предложений американской стороны реализуемой оказалась лишь идея проведения семинара по миротворческой проблематике. Семинар состоялся в июле 1969 г. в Женеве. На мероприятие прибыла делегация Московского Патриархата во главе с секретарем ОВЦС А. С. Буевским. В состав делегации вошли профессор ЛДА прот. Л. Воронов, прот. М. Стаднюк, прот. В. Рожков, студент ЛДА иером. Кирилл (Гундяев), профессор МДА В. Д. Сарычев, член ОВЦС Г. Н. Скобей и переводчик Отдела К. М. Комаров. Американских протестантских делегатов возглавил профессор Бетанской богословской семинарии Дейл В. Браун. В числе таких делегатов — европейский директор Церкви братьев Дейл Отт, пастор Церкви братьев в Дес Муанес (Айова) Кеннет Франц, пастор Церкви братьев в Арлингтоне (Вирджиния) Гарри Гарднер, руководитель по ресурсам Бетанской богословской семинарии Дональд Дёрнбо, студент Бетанской семинарии Роберт Кнечел, а также студенты и аспиранты ряда американских и немецких университетов и колледжей.

Работа велась в восьми группах: «Практическое свидетельство Церкви», «Практика и критика ненасилия», «Возможная стратегия Церкви в ее миссии в мире», «Богословие революции», «Церковь и социальный вопрос», «Церковь и современные очаги военных конфликтов», «Церковь и расовый вопрос», «Церковь и проблема ядерного разоружения». Участники международной встречи рассмотрели три темы: «Библейская и богословская основы мира», «Различные богословские понятия о государстве и отношении Церкви к государству» и «Миссия Церкви миру», а по итогам приняли совместное коммюнике.

По ротационному принципу следующий семинар прошел в СССР, в Киеве, в августе 1971 г. и был посвящен теме «Христианское свидетельство и служение миру между народами». Изначально предполагалось, что делегацию Церкви братьев в США, участвующую в киевском семинаре, возглавит занимавший к тому времени должность исполнительного секретаря Комитета по межцерковным отношениям Церкви братьев У. Харольд Роу, однако кончина американского протестантского деятеля в июле 1971 г. нарушила эти планы. Делегацию Церкви братьев в США возглавил преподаватель Бе-танской богословской семинарии Дональд Ф. Дэрнбо, а в ее состав вошли консультант по международным отношениям и вопросам мира Церкви братьев Х. Лэмер Гиббл, а также Ричард Гарднер, Гейлен Хекман, Роберт Йохансен, Дейл Отт, Роберт Прайс, Битрус Пиласар, Рене Туфиньо и Филип Вест.

В рамках избранной темы участники встречи обсудили вопросы, пересекавшиеся с темами рабочих групп июльского 1969 г. семинара в Женеве. По предложению У. Харольд Роу перечень дискутируемых вопросов был дополнен темой «Сущность и применение христианского примирения». Представителями Русской Церкви были подготовлены и озвучены следующие доклады: «Богословие революции» (профессор ЛДА Н. А. Заболотский), «Социальное свидетельство Церкви» (профессор МДА Д. П. Огиц-кий), «Христианское отношение к войне» (профессор МДА К. Е. Скурат), «Применение насилия и ненасилия» (доцент МДА А. И. Осипов). Доклад об актуальных международных проблемах подготовил член Киевского филиала ОВЦС свящ. И. Черниенко. Делегаты Церкви братьев подготовили доклады на темы: «Надежда на мир», «Заявление Церкви братьев о войне», «Повиновение Богу и гражданское неповиновение», «Братья и пацифизм», «Иисус: Реформатор или Революционер», «Применение насилия и ненасилия» и «Прошлое и настоящее Церкви братьев». Гостям была устроена широкая ознакомительная программа не только в Киеве, но и в Москве, и Ленинграде. В столице СССР протестантских деятелей принял Святейший Патриарх Пимен, а в городе на Неве — митр. Никодим.

Заключение

В палитре взаимоотношений Московского Патриархата с протестантскими церквами особенно выделялись Реформатская церковь Франции и входящая в ее состав организация экуменической направленности «Союз молитвы», Протестантская федерация Франции, реформатские церкви Голландии, Венгрии и Кубы, Методистская церковь США, Церковь братьев в США. Документы, свидетельствующие о контактах Московского Патриархата с этими протестантскими церквами, отложились в Архиве ОВЦС и Государственном архиве Российской Федерации в фонде Совета по делам Русской православной церкви (религий).

Мы можем сделать предположение, что круг таких контактов был увязан с советскими политическими интересами. Неслучайно, что в этот круг вошли протестантские деноминации преимущественно из стран Западной Европы и США и дружественных СССР стран Восточной Европы и Латинской Америки. Политический след в таком подборе контактов подтверждают целеполагания инструктивного характера, поставленные перед московскими церковными делегациями в ходе зарубежных визитов, выбор тем для обсуждений, связанных с продвижением советских мирных инициатив.

Однако политическая составляющая не была основной в отношениях Русской Церкви с протестантскими церквами. Эти отношения были пронизаны в первую очередь духом христианского сотрудничества, открытости и гостеприимства. Различные формы контактов, в том числе переписка, взаимные визиты церковных делегаций позволяли представителям церквей установить личное знакомство, узнать особенности религиозной жизни в посещаемых странах. В таких контактах особенно нуждалась Русская Церковь, находившаяся под гнетом государственной атеистической политики. В свою очередь протестантские церкви демонстрировали готовность расширять сотрудничество, выступали с новыми инициативами, что в ряде случаев превышало возможности Русской Церкви, как, например, предложение Церкви братьев в США развивать студенческие и преподавательские обмены или реализовать совместный благотворительный проект в помощь жителям Вьетнама.

В условиях политического противостояния между СССР и США контакты Русской Православной Церкви и протестантских церквей Соединенных Штатов становились важнейшим каналом поддержания связей по обе стороны земного шара, содействовали развитию отношений между советским и американским народами.