Психологическая природа, критерии и механизмы самоактуализации личности

Доктор психол. наук, профессор Д. Н. Антилогова,

Н. Л. Медведева, О. В. Гудименко

Омский государственный педагогический университет

В условиях современных социальных трансформаций повышается роль активного отношения субъекта к своему развитию. Общество для своего процветания особо нуждается в полноценно функционирующих людях. Отказ от усилий по полной реализации своего потенциала чреват возникновением у человека психопатологии. В социологическом плане можно предположить, что отсутствие в каком-либо регионе, стране возможностей для самоактуализации граждан приводит к маргинализации населения, нарастанию антисоциальных, деструктивных тенденций. Вовлечение в процессы инволюции и деградации больших групп людей, отдельных регионов и стран сегодня является одной из основных угроз для человеческой цивилизации в целом. Поэтому проблема самоактуализации личности приобретает все большую популярность.

Теория самоактуализации стала активно разрабатываться в США в середине XX в. группой ученых, в которую входили А. Маслоу, К. Роджерс, Р. Мэй и др. Гуманистическое направление рассматривало стремление к самоактуализации (выступающей в этих работах, по существу, в качестве синонима самореализации) как врожденное и проявляющееся в естественном «разворачивании во времени» заложенных в индивиде потенций.

В психо динамических и экзистенциальных теориях обязательно предполагается, что толчком к развитию и росту человека непременно является тот или иной глубокий кризис, переломный момент, который может носить форму психического расстройства, невроза. Именно так описываются комплекс неполноценности у А. Адлера, эдипов комплекс у 3. Фрейда, переживания заброшенности, неподлинности бытия, вины и. т.п. в экзистенциальной психологии и психотерапии.

В отечественной психологии XX в. те или иные стороны самореализации оказывались в зоне внимания ученых (5; 12).

О наличии серьезных исследований конкретно в этой области в отечественной психологии можно говорить, пожалуй, только начиная с 80-х гг. XX в., однако в целом отечественной психологией накоплен богатейший материал, касающийся развития человека: роли деятельности в развитии личности (4-6; 8; 13); характера становления и развития человека как личности (1; 3-5; 8; 13); возможностей его саморегуляции, саморазвития, самореализации (1; 3; 7; 8 и др.).

Новейшие тенденции в изучении самоактуализации связаны со смещением интереса исследователей на изучение пре дельных моментов самоактуализации, возникающих в тех случаях, когда позитивное решение в проблемно-конфликтной ситуации крайне затруднительно или даже невозможно на основании ранее усвоенных шаблонов поведения.

Так, А. Г. Асмолов считает, что самоактуализация личности - это самоосуществление «иных культур», имеющее своим источником преобразование норм данной культуры и творение в ходе контакта с миром новых норм, т. е. нормотворчество. В процессе самоактуализации рождаются интерсубъективные социальные миры (4).

Само обнаружение человеком себя в окружающем мире среди себе подобных было моментом общего единого процесса становления человека как субъекта, носителя нового ставящегося социального сознания. Поэтому необходимо более точно определить и дифференцировать ряд понятий, включающих категорию «само».

Зачастую самоактуализация и самореализация, реже саморазвитие в зарубежных психологических исследованиях понимаются как синонимы. В работах отечественных авторов эти понятия также часто используются в синонимическом смысле, а если и различаются, то лишь в уточняющем аспекте, а не принципиально. Однако мы согласимся с позицией Д. А. Леонтьева, что выделение самореализации, отличие его от таких процессов, как самовыражение, самоутверждение и саморазвитие (на наш взгляд, сюда следует добавить и другие «само»), имеет принципиальное значение. «Эта теоретическая аморфность самого понятия самоактуализации явилась, пожалуй, одним из самых существенных недостатков теории А. Маслоу, сильно затруднив возможность операцио-нализации этого понятия» (8).

На более общий характер термина «самореализация» по отношению к «самоактуализации», «самоутверждению», «саморазвитию» указывает и Л. А. Коростылева, которая отмечает, что некоторое различие в терминах «самореализация» и «самоактуализация» связано с разными акцентами в планах личности на субъективном, внутреннем (самоактуализация) и объективном, внешнем (самореализация) уровнях. Но далее она добавляет: «Однако как самоактуализация - это всегда актуализация, т. е. выражение себя, своей истинной природы вовне, так и самореализация - это всегда реализация своего подлинного Я» (7). Основанием для разведения этих понятий у Д. А. Леонтьева является специфика потребностей, стимулирующих ту или иную деятельность.

При рассмотрении самореализации в структуре потребностей Д. А. Леонтьев предлагает убедительный вариант снятия противоречия между двумя имеющимися позициями: с одной стороны, самореализация не рядоположена другим потребностям; с другой - не все потребности сопряжены с самореализацией. Д. А. Леонтьев считает, что кажущегося противоречия между ними можно избежать, если признать связь самореализации с определенным классом потребностей. При этом он опирается на разработанную им «трехуровневую типологию потребностей». Первый уровень - это потребности в обладании предметом, его физическом потреблении. Второй уровень - потребности в распредмечивании

«мира человека», освоении форм деятельности, кристаллизованных в предметах материальной и духовной культуры. Третий уровень - потребности в опредмечивании, в воплощении своих сущностных сил, своей живой деятельности в предметных вкладах. Д. А. Леонтьев полагает, что потребность в самореализации можно отождествить с третьим уровнем потребностной структуры (потребность в творчестве, в личностном общении, в социально-преобразовательной деятельности, в материнстве и т. и.). Данный подход позволяет произвести разграничение самореализации с такими родственными понятиями, как «самовыражение», «самоутверждение», «саморазвитие» и «самоактуализация» (8).

Самовыражение рассматривается Д. А. Леонтьевым как активность субъекта, направленная на самореализацию, однако не достигающая желаемого эффекта личностного вклада (опредмечивания), т. е. не выливающаяся в деяние.

Самоутверждение имеет иную мотивационную основу, а именно: стремление получить общественное признание со стороны других «здесь-и-теперь», реализоваться обязательно таким образом, чтобы воспользоваться эффектом этой самореализации. Самоутверждение Д. А. Леонтьев рассматривает как квазисамореализацию.

Саморазвитие тесно связано с самореализацией, однако не тождественно ей и имеет другую мотивационную основу: развиваться, обогащать свои сущностные силы для лучшей самореализации в будущем. Здесь деятельность человека направлена на самого себя.

Все описанные процессы - самореализацию, самовыражение, самоутверждение и саморазвитие - ДА. Леонтьев тесно связывает с самопознанием (самоотношением, самооцениванием, иными словами, с рефлексией), которое выступает их когнитивной основой.

На наш взгляд, такого разведения явно недостаточно. Хотя эти понятия и определяются содержательно, но не включаются в процессуальные структуры и содержательный план деятельности, в которой происходит самоосуществление индивида, его личностное развитие. Отсюда главное: «саморазвитие», «самоактуализация» и «самореализация» наиболее продуктивно могут быть рассмотрены как особые, специально организованные самим субъектом виды деятельности. При этом нам представляется, что они являются не отдельными рядоположенными видами деятельности (и тем более не синонимичными названиями одной и той же деятельности), а взаимосвязанными, детерминированными одна другой. Каждый более простой вид деятельности создает основания для возникновения нового, более сложного ее вида.

Самоактуализация - следующий вид деятельности, который генетически предшествует самореализации. И разница между самоактуализацией и самореализацией не только в планах существования личности: на субъективном, внутреннем (самоактуализация) и объективном, внешнем (самореализация) уровнях (7), а в разной мотивационной основе: самоактуализация связана с распредмечиванием мира человека, а самореализация - с опредмечиванием сущностных сил.

Этот вид деятельности в чем-то сходен с самоидентификацией, но, в отличие от нее, здесь идет поиск ответов на вопросы не просто: «Кто Я? Какой СП Почему Я такой?», а «Для чего Я? В чем смысл Меня'? Что Я должен делать, чтобы воплотить этот смысл?». Самоактуализация - специально организованная субъектом деятельность, цель которой заключается в выявлении потенциальных возможностей, действительных потребностей, жизненных смыслов, представлений о собственном предназначении в мире и перевод их на следующем этапе (собственно самореализации) в активную форму в виде мотивов, приводящих к неодолимому стремлению их реализации, а также результат этой деятельности.

Проблема смысла жизни, ценностных ориентиров человека является одной из центральных при рассмотрении проблемы самореализации в целом. Содержанием деятельности самоактуализации является не только установление челове ком субъективных представлений о собственном предназначении, формирование жизненного смысла как высшего интегративного образования (имеющего свою специфику на каждом этапе жизненного пути), но и умение человека составлять программу достижения этих смыслов, воплощения предназначения, которая на следующем этапе (самореализации) будет выступать регулятором его активности. Таким образом, в качестве важнейших личностных приобретений выступают, на наш взгляд, ценностные, смысложизненные ориентации, способность составлять жизненную программу на основе умения делать осознанный, ответственный выбор.

Формой проявления самореализации на данном этапе личностного развития (по нашему мнению, речь идет о юношеском возрасте) становится самоопределение.

Самореализация - специально организованная субъектом деятельность, целью которой является воплощение им своего субъективно ощущаемого предназначения, а также результат этой деятельности. Таким образом, осуществляя самоидентификацию, саморазвитие, самоактуализацию, человек становится способным к осуществлению деятельности высшего уровня (требующего определенного уровня развития личности, а также владения определенными видами деятельности как инструментами) - самореализации.

Инструментальной стороной деятельности, ее механизмом является опредмечивание человеком его сущностных сил.

По нашим представлениям, становление самореализующейся личности проходит через включение ее в специально организованные ею же самой виды деятельности. Для оптимального протекания каждой из них характерны: свой сензитивный период; свои особенные средства, условия, критерии оценки и т. д., имеющие как общую, так и половозрастную специфику.

По определению Л. А. Коростылевой, самореализация личности - это осуществление возможностей развития посредством собственных усилий, со деятельности, сотворчества с другими людьми (ближним и дальним окружением), социумом и миром в целом. В самом общем виде самореализация как процесс реализации себя - это осуществление самого себя в жизни и повседневной деятельности, поиск и утверждение своего особого пути в этом мире, своих ценностей и смысла своего существования в каждый данный момент времени (7).

Самореализация может исследоваться как цель, средство, процесс, состояние, результат и итог. Для того чтобы выявить уровень развития самоактуализации личности, необходимо обратиться к рассмотрению ее критериев. Следует заметить, что, наряду с существованием у каждого человека своего собственного критерия самореализации, есть общие критерии такие, как удовлетворенность и полезность (продуктивность), которые направлены во благо отдельной личности и социума в целом. Общие критерии конкретизируются в частных, и к ним можно отнести критерий самореализации, который входит в оценочную систему психической деятельности каждого человека и отражает его удовлетворенность социальными условиями, а также определяет их полезность для личностного развития человека.

Выделенные критерии самоактуализации, как мы уже отмечали, позволяют определить уровень развития данного феномена, но не дают ответа на вопрос: «Как осуществляется процесс самоактуализации, какие механизмы его запускают?» Проведенный анализ психологической литературы показал, что основными механизмами самореализации личности являются интериоризация, идентификация, рефлексия, экстерио-ризация. Так, с помощью механизма интериоризации в ходе онтогенеза и филогенеза структуры внешних межиндивидуальных отношений обусловливают формирование интраструктур психики.

Механизм идентификации как эмоционально-когнитивный процесс познания и отождествления себя как субъекта с другим субъектом позволяет совершенствовать себя и подниматься до уровня другого, если этот другой является само-актуализирующейся личностью.

Рефлексия - также один из важных механизмов самоактуализации, поскольку включает в себя самопознание субъектом внутренних психических актов и состояний, внутренний опыт человека. В процессе развития субъект осознает, кто он есть в действительности, каким он хочет видеть себя в будущем, и это способствует его самоактуализации.

Экстериоризация - более поздний и самый продуктивный механизм самоактуализации, поскольку характеризуется вынесением во внешний мир результатов деятельности, осуществляемой во внутреннем плане. Экстериоризация является завершающим этапом творчества и заключается в создании человеком новых бытийных ценностей, в опредмечивании внутренних сущностных сил человека.

Итак, раскрыв сущность, основные свойства, выявив критерии и механизмы самоактуализации личности, мы можем заключить, что феномен самоактуализации на сегодняшний день остается нераскрытым, хотя на значимость данного феномена в отдельные возрастные периоды в жизни человека указывает большинство авторов, занимающихся данной проблемой.