Псковский канон Киево-Печерским преподобным Антонию и Феодосию и его источники

Благодарности. Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 22-18-00174, , ИРЛИ РАН.

Самый ранний установленный список молебного канона Антонию и Феодосию Печерским был впервые обнаружен Н. И. Серебрян-ским в рукописи середины XVII века ГИМ. Синодальное собрание, № 850 [7: 90–92]1. Исследователь, в частности, обратил внимание на содержание тропарей 8–9-й песни, обращенных к местночтимым Псково-Печерским угодникам Марку, Ионе и Корнилию, а также богоро-дична 8-й песни, составленного под влиянием «псково-печерской летописи», то есть Повести о Псково-Печерском монастыре, которые указывали на монастырское происхождение и употребление канона2. По мнению ученого, он мог быть составлен «вскоре после осады Пскова и Печерского монастыря» войсками Стефана Батория в 1581 году, то есть в конце XVI или начале XVII века, о чем свидетельствует упоминание в одном из тропарей заступничества за город Антония Печерского и Корнилия Псково-Печерского с Богородицей3 – чудесного явления, опи

санного в Рассказе о видении кузнецу Дорофею4. Кроме того, Н. И. Серебрянский высказал предположение, что канон «представляет собой даже не переделку одного из киевских канонов, дополненную в Пскове, а службу, полностью написанную здесь»5. Обращение к гимнографическим источникам песнопений позволяет уточнить этот вывод.

***

Песнопения из рукописи ГИМ. Син. 850, о которых пойдет речь далее, представляют собой:

– тропарь 4-го гласа «Боже отец наших, тво-ряй…»;

– канон 8-го гласа «От младыя версты, пре-подобне…»;

– седален по 3-й песни 4-го гласа «Иже отъ Святыя Горы…»;

– кондак 4-го гласа «Отцемъ святыя горы…»;

– икос «Отъ востока, мысленнаго Солнца…».

Помещенный перед каноном тропарь 4-го гласа повторяет тропарь из общей службы препо-

добным двум и многим, известный также по ряду памятей октября – ноября разным святым6.

Композиционно канон состоит из восьми песней со строгой последовательностью тропарей, обращенных к Антонию Печерскому (первый), Феодосию Печерскому (второй), Пресвятой Троице, отдельно и с преподобными (третий), Богородице (четвертый), за исключением тропарей 9-й песни, обращенных, как было отмечено выше, к местночтимым Псково-Печерским отцам Ионе, Корнилию и Псковской чудотворной иконе Успения Пресвятой Богородицы.

Источником тропарей Антонию Печерскому послужили каноны 4-го гласа «Зельным воздержанием…» и 2-го гласа «Аще от малыя версты…» из службы преподобному Пахомия Логофета, написанной в Новгороде в 1459–1461 годах [3: 183]. Большинство тропарей заимствованы из второго канона – это первые тропари 1, 3 и 7-й песней, вторые тропари 5-й и 6-й песней, третий тропарь 8-й песни. Единственный раз – в 4-й песни – заимствуется второй тропарь первого канона Па-хомиевской службы. При этом текст тропарей, как показывает сравнение с разновременными списками службы Антонию Печерскому7, подвергался точечной правке при заимствовании (на-

сколько вообще о ней можно судить, располагая лишь отдельными вариантами исходного текста). Например, в некоторых песнях к тропарям был добавлен рефрен, в тропаре 6-й песни местоимение нам заменено на им , в тропаре 8-й песни изменен инципит (табл. 1). Канон 2-го гласа «Аще от малыя версты…» послужил источником и для седальна, составленного из второго тропаря 9-й песни (табл. 2).

Источником тропарей Феодосию Печерскому послужили каноны 8-го гласа «Богоугодный подвиг стяжав…» и «О, Троице божественная…» одной из бденных редакций службы преподобному, известной со второй четверти XV века и получившей широкое распространение в рукописях XVI века8. Как и в случае с канонами Антонию Печерскому, большинство заимствований приходится на второй канон – это вторые тропари 3, 4 и 6-й песней, первый тропарь 5-й песни, а также инципит третьего тропаря 7-й песни. Для 1-й песни был заимствован второй тропарь 1-й песни первого канона (см. табл. 1). При этом ирмосы нового канона не повторяют ни одного из канонов Феодосию, несмотря на совпадающую гласовую принадлежность.

Таблица 1

Источники тропарей канона Антонию и Феодосию Печерским

Table 1

Sources of troparia of the canon to St. Anthony and St. Theodosius of the Caves

Каноны Антонию Печерскому (Пахомия Логофета) и Феодосию Печерскому ⁹

Песнь 1, тропарь 1:

Отъ малыя версты, преподобне Антоние, велику любовь стя-жавъ къ Богу, и сего ради плотская взыграниа и страсти до конца умертвилъ еси, и чистотою, якоже крылы, вперився, славно къ небесемъ возлѣтѣлъ еси.

Песнь 1, тропарь 2 :

Отъ матерня чрѣва прилѣпися Богу, преподобне, яко мудрыи Павелъ, пророкъ же дрѣвле Иеремиа, тѣмъ тя божественаа благодать устнама, Феодосие, Божию слугу нарече.

Песнь 3, тропарь 1 :

Предзрѣвъ будущая воздания, тѣмже иже здѣ маловременная, яко не суща, отче, оставилъ и сего ради сугубая възданиа при-ялъ, преподобне, тѣмже съ ангелы непрестанно поеши Владыку своего.

Песнь 3, тропарь 2 :

Утверждьшему небеса стопамъ послѣдовавъ, в пещерѣ затво-рися, в неиже побѣди плъки бѣсовьскыя, отче, силою божестве-ною направляемъ и укрѣпляемъ.

Песнь 4 , тропарь 2 :

Не устраши тебѣ, преподобне, долгота жестокаго пути же, ни иже тамо разбоиническаго нашествиа, тѣмже святую гору достигъ, и иже тамо съ отцемъ воспѣваеши: слава силѣ.

Песнь 6, тропарь 2 :

Нынѣ священое тѣло твое, преподобне, в пещерѣ лежащи, исцѣления многа истачаетъ вѣрою приходящимъ, тѣмже мо-лимъ тя и душевная здравия подавая намъ , тебѣ славящихъ.

Псковский канон Антонию и Феодосию Печерским

Песнь 1, тропарь 1 :

Отъ младыя версты, преподобне Антоние, великую любовь стяжалъ еси къ Богу, и сего ради плотьская взыграния и страсти до конца умертвилъ еси, и чистотою, яко крилы, вперився, къ небесемъ возлетѣлъ еси, Господеви поя : славно бо просла-вися .

Песнь 1, тропарь 2 :

Отъ чрева матерня прилѣпився Богу, преподобне, яко прему-дрыи Павелъ и пророкъ древле Иеремия, тѣмже божестве-ныя благодать устнами, Феодосие, Божияго слугу нарече, по- юща ему: славно бо прославися.

Песнь 3, тропарь 1 :

Предзрѣвъ будущая воздания, тѣмже и здѣ маловременная, яко не суща оставилъ еси, сего ради сугубая воздания приялъ еси, преподобне, тѣмже со ангелы непрестанно поеши Владыку своего.

Песнь 3, тропарь 2 :

Утверждьшему небо стопамъ послѣдовавъ, в пещерѣ затворися, в нейже побѣдилъ еси полки бѣсовьския, отче, силою боже-ственою направляемъ и укрѣпляемъ.

Песнь 4, тропарь 1 :

Не устраши тебе, преподобне, долгота жестокаго пути, и ниже тамо разбойническаго шшествия убояся, тѣмже святую гору достигъ, иже тамо со отцы взываеши Христе: слава силѣ Твоей.

Песнь 6, тропарь 1 :

Нынѣ священое тѣло твое, преподобне, в пещерѣ лежащо, исцѣления многа источаетъ вѣрою приходящимъ, тѣмже мо-лимъ тя подати имъ и душевное здравие, тебе славящихъ.

Каноны Антонию Печерскому (Пахомия Логофета) и Феодосию Печерскому ⁹

Песнь 7, тропарь 3 :

Свѣта насыщаася трисолнечнаго, отче, свѣтъ вторыи причасти-емъ перваго съобразенъ явился еси , Феодосие …

Песнь 8, тропарь 3 :

Антонию , иже древле просиявшему , того житию всячески по-ревновати потщался еси, онъ бо в пустыню единъ вселися, ты же в пещерѣ единаго себѣ затворилъ и многими лѣты, отче, неисходенъ оттуду пребылъ еси.

Псковский канон Антонию и Феодосию Печерским

Песнь 7, тропарь 2 :

Свѣта насыщаяся трисолнечнаго, отче Феодосие , блаженному Антонию во б лагихъ дѣлехъ , яко маслина плодовита , сожи-тельствовавъ …

Песнь 8, тропарь 1 :

Великого Антония житию всячески поревновати потщалъся еси, онъ бо в пустыни единъ вселися, ты же в пещерѣ единого себе затвори и многими лѣты, отче, неисходенъ пребылъ еси, поя содѣтеля всѣмъ во вѣки .

Больше самостоятельности явил гимнограф при составлении троичных тропарей, кондака, в котором парафразируется седален по 1-й стихологии службы Антонию Печерскому, и икоса, начинающегося словами светильна из службы Феодосию Печерскому, но продолженного оригинальным текстом (см. табл. 2).

Тропари, заимствующие только инципит, отдельный фрагмент или парафразирующие текст

источника, находим и среди богородичных. Так, например, богородичны 3-й и 4-й песней, следующие за текстом богородичных тропарей 4-й песни первого канона Антонию Печерскому и 5-й песни первого канона Феодосию Печерскому, были дополнены новым заключительным обращением, другие демонстрируют еще более свободное обращение с исходным текстом (табл. 3).

Источники седальна по 3-й песни, кондака и икоса

Sources of sedalen sung after ode 3, kontakion, and ikos

Таблица 2

Table 2

Служба Антонию Печерскому Пахомия Логофета ¹⁰

Канон 4-го гласа, песнь 9, тропарь 2 :

Иже отъ Святыа Горы путемъ, ведущимъ мя , киевскаго, отче, достиглъ еси пути, идѣже бяше угодно Владычицѣ Матери Божии храму воздвигнутися, и тамо храмъ пречестенъ во славу Богоматери купно съ блаженымъ Феодосиемъ воздвиглъ еси, тѣмже тя вси с нимъ величаемъ .

Седален по 1-й стихологии, глас 4 :

Събесѣдникъ и служитель отцемъ Святыа Горы, отче, былъ еси, и тѣхъ стопамъ послѣдовалъ еси, яко бесплотенъ на земли пожилъ еси, тѣмже и преподобнымъ явися единожитель, с ни-миже въ вышнихъ ликоствуа.

Псковский канон Антонию и Феодосию Печерским

Седален по 3-й песни, глас 4 :

Иже отъ Святыя Горы путемъ, ведущимъ тя , Антоние , киев-скаго, отче, достиглъ еси пути, идѣже бяше угодно Владыцѣ Матери Божии возъдвигнутися храму, и тамо церковь пречест-ну въ славу Богоматере купно со блаженнымъ Феодосиемъ воздвигнули есте, тѣмже вси с нимъ почитаемъ .

Кондак, глас 4 :

Отцемъ Святыя Горы сожитель бывъ, отче Антоние, и тѣхъ стопамъ послѣдуя, благословение в Русию принесе , воспри-емъ богомудраго Феодосия въ Богомъ знаменитую лавру , пер-воначалницы въ словенѣхъ инокомъ и всѣмъ преподобнымъ сообѣщницы явистеся, с нимиже и в вышнихъ ликующе и Христа воспѣвающе о всѣхъ насъ умолите.

Бденная редакция службы Феодосию Печерскому ¹¹

Светилен :

От въстока, мысленаго Солнца, Христа, свѣтозарнаа лучя въси-авши и мрачную страну на западѣ людии своихъ просвѣтивша свѣтлостию словесъ и добродѣтели дѣланиемъ, и нынѣ не п ре-стаита , Господеви молящася …

Икос :

Отъ востока, мысленнаго Солнца, Христа, яко свѣтозарная луча, возсиявша, мрачную страну на западѣ людей своихъ просвѣтивша свѣтлостию словесъ и добродѣтелей дѣяниемъ, и яко звѣзды пресвѣтлыя в нощи богоразумия ликъ богонос-ныхъ отецъ …

Таблица 3

Богородичные тропари

Theotokia

Table 3

Каноны Феодосию Печерскому 12	Канон Антонию и Феодосию Печерским
Песнь 1, богородичен : Въплощься отъ пречистыхъ Ти ложеснъ, Дево Всячистая, Божие слово всѣмъ просвѣти богоразумиа любовь, человѣческое тръже-ство лику аггельскому съвъкупи, на небеснаа възведе.	Песнь 1, богородичен : Отъ Твоихъ пречистыхъ ложеснъ нашествиемъ Святаго Духа, Дево Всечистая, воплотитися Божие слово изволи, просвѣти богоразумиемъ преподобныхъ отецъ Антония и Феодосия въ словенѣхъ и лику ангельску совокупи, предстоя, вопити Господеви, поемъ: славно бо прославися.
Песнь 7, богородичен : Изъ Девичьскыя утробы въплощеся явися на спасение наше, тѣмъ бо твою память вѣдуще …	Песнь 5, богородичен : Изъ Девическия утробы воплощься на спасение наше, и отъ иконы , якоже отъ утробы , точащи исцѣления неоскудныя …
Песнь 5, богородичен : Госпожу Тя всячьскымъ и Владычицю именуемъ , въистинну бо сущаго Бога неизреченно родила еси, иже вся сътворшаго и съдръжащаго, Прѣнепорочнаа .	Песнь 6, богородичен : Родила еси неизреченно воистинну сущаго Бога, иже вся со-творшаго и содержаща, Егоже , Владычице , со отцы печерскими о насъ умоли плоды спасителныя намъ возрастити .

Каноны Антонию Печерскому ¹³

Песнь 4, богородичен :

Корень изъ чресль царьскыхъ , всЪхъ Царь, яко сущу возлю-бивъ, и выше херувимъ и серафимъ показа Весь, Богородице, вселися в Тя.

Песнь 7, богородичен :

Пещь прообразоваше Твое Рожество, Всенепорочная, отро-кы бо не опали, якоже бо ни л ожесна Твоя огнь непостоянны ...

Канон Антонию и Феодосию Печерским

Песнь 3, богородичен :

Отъ чреслъ царьскихъ корень , всКхъ Царь, яко сущу возлю-бивъ, вышьшу херувимъ и серафимъ показа Весь, Богородице, вселися в Тя, Емуже со отцы преподобными молися , еже вознести рогъ нашъ .

Песнь 8, богородичен :

Како прообразоваше пещь Твое Рожество, Всенепорочная, и от-рокъ не опали, такоже и во обители Твоей Богомъ зданныя пещеры .

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, рассмотренный канон, хотя и восходит к ранее созданным канонам и песнопениям, посвященным Антонию и Феодосию Печерским, представляет собой оригиналь -ное как по композиции, так и отчасти по со -держанию произведение. Наличие оригинальных тропарей, посвященных местночтимым Ионе, Марку и Корнилию, Троице и Богородице, примеры творческой переработки заимствованных песнопений указывают на составителя канона как самостоятельного гимнографа. Принимая во внимание возможное время создания канона и его предполагаемое монастырское употребление, заметим, что некоторые

особенности авторского стиля могут указывать на инока Псково-Печерского монастыря Григория (автора канона и одной из редакций служб князю Всеволоду-Гавриилу [5: 293-296]) как возможного автора. Однако это тема отдельного исследования.

Ниже публикуется полный текст канона по списку ГИМ. Син. 850. Слова, отмеченные знаком *, написаны в рукописи на полях. Фрагменты текста, отдельные слова и буквы, написанные в рукописи киноварью, переданы при публикации полужирным шрифтом. В случае раскрытия слов из заголовков, написанных в рукописи киноварью под титлом, полужирным выделяются только буквы из текста рукописи.

ТЕКСТ

Тропарь , гласъ 4 , пр е п о д о бным ъ отцемъ Антонию и Феодосию , печерскимъ чюдотворцомъ .

Боже отецъ нашихъ, творяи присно с нами по Твоему смотрению, не отстави милости Твоея отъ насъ, но тЪхъ молитвами во смирении устрой животъ нашъ.

Канонъ , глас ъ 8 . ПЬснь 1 . Ирмосъ : П осЪченыи несЪкомаго пресЪче.

Антонию *:

От ъ младыя версты, преподобне Антоние, великую любовь стяжалъ еси къ Богу, и сего ради плотьская взы-грания и страсти до конца умертвилъ еси, и чистотою, яко крилы, вперився, къ небесемъ возлетЪлъ еси, Господеви поя: славно бо прославися.

Феодосию *:

От ъ чрева матерня прилЪпився Богу, преподобне, яко премудрыи Павелъ и пророкъ древле Иеремия, тЪмже бо-жественыя благодать устнами, Феодосие, Божияго слугу нарече, поюща Ему: славно бо прославися.

Троич ен*:

Г осподоначалную Троицу, Отца безначална и Сына соприсносущна и Духа Святаго, безплотное естество хе-рувимъское немолчными пЪнии Тя славословятъ, // (л. 839 об.) имже, сревнуя, первоначалники в Руси Антоние и Феодосие поютъ: славно бо прославися.

И нынЬ , богородичен :

От ъ Твоихъ пречистыхъ ложеснъ нашествиемъ Святаго Духа, Дево Всечистая, воплотитися Божие Слово из-воли, просвЪти богоразумиемъ преподобныхъ отецъ Антония и Феодосия въ словенЪхъ и лику ангельску совокупи, предстоя, вопити Господеви, поемъ: славно бо прославися.

ПЬснь 3 . Ирмосъ : У твержеи рукою своею.

Антонию *:

П редзрЪвъ будущая воздания, тЪмже и здЪ маловременная, яко не суща оставилъ еси, сего ради сугубая воздания приялъ еси, преподобне, тЪмже со ангелы непрестанно поеши Владыку своего.

Феодосию *:

У тверждьшему небо стопамъ послЪдовавъ, в пещерЪ затворися, в нейже побЪдилъ еси полки бЪсовьския, отче, силою божественою направляемъ и укрЪпляемъ.

Слав а*:

Р еченными непрестанными гласы шестокрилатая животная серафимъ Господа превозносятъ, к нимже духомъ // (л. 840) зряще, Антоние и Феодосие богомудрии, молите Святую Троицу дати крепость царю нашему.

И н ы нЬ , богородичен :

От ъ чреслъ царьскихъ корень, всЪхъ Царь, яко сущу возлюбивъ, вышьшу херувимъ и серафимъ показа Весь, Богородице, вселися в Тя, Емуже со отцы преподобными молися, еже вознести рогъ нашъ.

СЬд ален. Гласъ 4 . Под обен: В ознесыися...

И же отъ Святыя Горы путемъ, ведущимъ тя, Антоние, киевскаго, отче, достиглъ еси пути, идеже бяше угодно Владыце Матери Божии возъдвигнутися храму, и тамо церковь пречестну въ славу Богоматере купно со блаженнымъ Феодосиемъ воздвигнули есте, темже вси с нимъ почитаемъ.

ПЬснь 4 . Ирмосъ : У слышахъ, Господи, яко неизреченнымъ...

Антонию *:

Н е устраши тебе, преподобне, долгота жестокаго пути, и ниже тамо разбойническаго шшествия убояся, темже Святую Гору достигъ, иже тамо со отцы взываеши Христе: слава силе Твоей.

Феодосию *:

Д ушу очистивъ и умъ // (л. 840 об.) безстрастиемъ, выну Бого зря, иго Христово понесе, бывъ послушливъ великому Антонию, отъ негоже научився, всехъ научилъ еси воспевати Христу: слава силе Твоей.

Слава , троич ен*:

И же во едином существе Троицу ангельская вся воиньства трисвятыми песньми Тя восхваляютъ, Антонии же, приимъ благословение отъ Святыя Горы, в Русию пришедъ, первыи инокомъ наставникъ показася, с нимиже поя: Христе, слава силе Твоей.

И н ы н е, бог ородичен*:

П ревышши бысть вышнихъ силъ, Богоблагодатная Мати, заченши Слово, иже вся словомъ Сотворшаго и отъ Отца прежде векъ рождьшася неизреченно, Емуже, Чистая, со отцы о насъ помолися, поющихъ: Христе, слава силе Твоей.

ПЬснь 5 . Ирмос ъ: У тренюетъ Духъ мой к Тебе, Христе...

Антонию *:

Ц ерковныи домъ Пресвятаго Духа, отче Антоние, былъ еси, различными добродетельми украшенъ бывъ, сми-рениемъ горнюю высоту наследовавъ и нищетою небесное богатьство приятъ. // (л. 841)

Феодосию *:

Т я, Антонии преблаженныи, отче Феодосие, обрете, яко непорочно агня, вручаетъ ти стадо словесныхъ овецъ, еже и умножисте, направити на путь Божия хотения, в небесная пребывания.

Слав а*:

Г осподи, прежде всехъ еси сыи Отецъ, и собезначална имаши Своего Сына, и равночестенъ нося Духъ жизни, Троицу являеши неразделну молитвами богоносныхъ угодникъ Твоихъ Антония и Феодосия, помилуй насъ.

И н ы нЬ , бог ородичен*:

И зъ Девическия утробы воплощься на спасение наше, и отъ иконы, якоже отъ утробы, точащи исцеления не-оскудныя благодати притекающимъ въ божественыи храмъ Пречистыя Твоея Матере молитвами угодникъ Твоихъ.

ПЬс нь 6 . Ирмосъ : Я коже пророка избави.

Антонию *:

Н ыне священное тело твое, преподобне, в пещере лежащо, исцеления многа источаетъ верою приходящимъ, темже молимъ тя подати имъ и душевное здравие, тебе славящихъ.

Феодосию *:

В елику отъ Бога власть приемъ, блаженне, множество // (л. 841 об.) лукавыхъ бесовъ отъ ограды отгналъ еси, и сихъ озлобления исцеляя вся, иже верою к тебе притекающая.

Слав а*:

О градЪ Пскове, Антоние богомудре, аще и не знаше его в житии, но последи духомъ предстатель скоръ явися с новопечернымъ Корнилиемъ и с прочими святыми, о людскихъ согрешениихъ прилежно моляще Владычицу, Троице предстояще, отъ иноплеменникъ всехъ насъ защитиста.

И н ы нЬ , бог ородичен*:

Р одила еси неизреченно воистинну сущаго Бога, иже вся сотворшаго и содержаща, Егоже, Владычице, со отцы печерскими о насъ умоли плоды спасителныя намъ возрастити.

Ко н д ак, гласъ 4 . П одобен: В ознесыися.

От цемъ Святыя Горы сожитель бывъ, отче Антоние, и техъ стопамъ последуя, благословение в Русию принесе, восприемъ богомудраго Феодосия въ Богомъ знаменитую лавру, первоначалницы въ словенехъ инокомъ и всемъ преподобнымъ сообещницы явистеся, с нимиже и в вышнихъ ликующе и Христа воспевающе, о всехъ насъ // (л. 842) умолите.

Икосъ .

От ъ востока, мысленнаго Солнца, Христа, яко светозарная луча, возсиявша, мрачную страну на западе людей своихъ просветивша светлостию словесъ и добродетелей деяниемъ, и яко звезды пресветлыя в нощи богоразумия ликъ богоносныхъ отецъ, ясно в словеньстей земли ныне сияющихъ чюдесы богоразумия во обителехъ Пречистыя Богородицы, и якоже Моисея и Аарона огненымъ столпомъ наставляя водити Израиля, сице и сей новыи Израиль приводити Господеви, Антония дивнаго и Феодосия всеизряднаго, с нимиже в небесныхъ селениихъ ликующе о всехъ насъ Христа умолите.

ПЬснь 7 . Ирмос ъ: О сновавыи землю в начатце.

Антонию *:

От ъ велика Трудополжника и ревнителя твоего жития, преподобне Антоние, Феодосия блаженнаго стяжалъ еси, иже ангельскому житию последующа, с нимже в вышнихъ водворяешися, насъ поминай.

Феодосию *:

С вета насыщаяся // (л. 842 об.) трисолнечнаго, отче Феодосие, блаженному Антонию во благихъ делехъ, яко маслина плодовита, сожительствовавъ, и со иже с вами, в добродетелехъ просиявшими, насъ поминайте.

Слав а*:

Р евностию распалаеми, Антоние и Феодосие блаженнии, молите о стадѣ вашемъ Всесвятую Троицу, единосущную неодержимую державу и нераздѣлимое царство, глаголюще: благословенъ еси на престолѣ царствия Твоего, Боже отецъ нашихъ.

И н ы нѣ , бог ородичен:

С е разумѣ боговидецъ Моисей, ис купины слышавъ Господа глаголюща, прообразуя таиньство Рожества Твоего, здѣ же паки надъ пещерою назнаменующи быти храмъ Твой в горѣ, Богородице, слышахуся гласы ангельски, благочинно поющихъ: благословенъ еси въ церкви славы Твоея, Господи.

Пѣснь 8 . Ирмос ъ: П окрываяи водами превыспреняя Своя…

Антонию *:

В еликого Антония житию всячески поревновати потщалъся еси, онъ бо в пустыни единъ вселися, ты же в пещерѣ // (л. 843) единого себе затвори и многими лѣты, отче, неисходенъ пребылъ еси, поя Содѣтеля всѣмъ во вѣки.

Феодосию *:

С ъ Феодосиемъ первымъ общежителемъ в Руси Марка перваго пещерника, иже в Киевѣ мертвымъ чюдодѣйственика, с ними же и другаго тезоименна почтемъ, тайно житие в пещерѣ ливоньстѣй поживша, духомъ купно совокупльшася, поюща Содѣтеля всѣмъ во вѣки.

Слав а:

И же всѣмъ благимъ виновна пресущественая Святая Троица, молитвами преподобныхъ отецъ, иже в Росии в горахъ в пещерныхъ трудолюбнымъ житиемъ и постомъ просиявшихъ, благоволи всегда о насъ пѣти Тя Содѣтеля всѣмъ во вѣки.

И н ы н ѣ, бог ородичен:

К ако прообразоваше пещь Твое Рожество, Всенепорочная, и отрокъ не опали, такоже и во обители Твоей Богомъ зданныя пещеры мужъ етеръ огнь зря издалеча и предваривъ, видѣ неопаляему ничѣмъ, и дивяся, глаголя, зовыи, яко Дѣтелю // (л. 843 об.) всѣмъ во вѣки.

Пѣснь 9 . Ирмос ъ: Б лагословенъ Господь Богъ Израилевъ…

Я коже древле Иона, проповѣдавъ Ниневвии покаяние, бѣжа в Фарсисъ, тезоименитыи же сему прелести ла-тыньския бѣжа и в пещеру вселися, якоже ты, отче, благословение приемъ отъ Святыя Горы, сей же трудолюбезнѣ ископавъ храмъ в горѣ и благословение приятъ отъ святителя Великаго Новаграда на освящение церкви Богородицы, Еяже молитвами исцѣление всѣмъ источаются неоскудно.

Корнилию *:

Д ревнему Корнилию тезоименитыи молитвами же и милостынею подражатель бывъ, церквамъ и обители печерския строитель, многим же инокомъ наставникъ и апостоломъ сообѣщьникъ, люди иноязычныя, чюди невѣрныя къ свѣту богоразумия учениемъ и крещениемъ въ славу Богу приведе, Емуже о стадѣ своемъ, блаженне, молися.

Слава :

О Троичная версто, апостоломъ // (л. 844) сопрестолникъ, Корнилие всеблаженне, спослѣдъствуя благо-строениемъ и общежительству богомудраго Феодосия, великому же Антонию поспѣшникъ в молитвѣ о градѣ Псковѣ, нынѣ же молимъ вы, милостивно око прострите ко Святѣй Троицѣ, яко отцы чадолюбивии, о насъ чадѣхъ своихъ.

И н ы нѣ , бог ородичен:

И же ко святѣй и чюдотворнѣй иконѣ пречестнаго Твоего успения, Богородице, притѣкающимъ, якоже солнечныя луча исцѣления простирая и отъ нахождения иновѣрныхъ молитвами преподобныхъ градъ Псковъ и стадо Свое сохрани, Владычице, благовѣрному же царю нашему здравие и на супостаты побѣды даруй и душамъ спасение, да тя со отцы вѣрою ублажаемъ.