Пустой ритуал: повседневность как пространство секулярной сакральной симуляции

Яковлева В.Р. Лобанова Е.С.

Журнал: Общество: философия, история, культура @society-phc

Рубрика: Философия

Статья в выпуске: 7, 2026 года.

Бесплатный доступ

В статье вводится понятие «пустого ритуала». Это регулярные, эмоционально насыщенные действия, из которых складывается повседневная жизнь в секулярных обществах. По формальным признакам (регулярность, выделенность из рутины, эмоциональная напряженность) эти практики напоминают религиозные или квазирелигиозные ритуалы, при этом у них нет трансцендентного референта и сакрального источника преобразования. Так, секуляризация порождает не дефицит ритуалов, а их новый тип. Гарантом смысла выступает сам индивид, что ведет к парадоксу самореференции, неизбежному повторению ритуальных действий. В статье анализируется темпоральное измерение этих ритуалов. Религиозный ритуал встроен в священную историю и направлен к эсхатону. Советский квазиритуал сохранял эсхатологический горизонт коммунизма. «Пустой ритуал» существует во времени цикла, у которого нет конечной цели. Цикл имитирует прогресс через «пустые инновации», но по сути остается вращением на месте. Антропологическое следствие – утрата способности к символическому переживанию и созерцанию образа: повседневность функционирует на уровне изолированных знаков, а не символов или образов. Данную концептуальную рамку можно использовать для анализа ритуализации профанного в современных обществах.

пустой ритуал \ секуляризация \ повседневность \ сакральное \ профанное \ ритуализация \ темпоральность

Короткий адрес: https://sciup.org/149151732

IDS: 149151732   |   УДК: 316.7   |   DOI: 10.24158/fik.2026.7.11

Empty Ritual: Everyday Life as a Space of Secular Sacred Simulation

This article introduces the concept of the “empty ritual”, which refers to the regular, emotionally charged actions that make up everyday life in secular societies. In terms of formal characteristics (regularity, separation from routine, emotional intensity), these practices resemble religious or quasi-religious rituals; yet they lack a transcendental referent or a sacred source of transformation. Thus, secularization does not produce a deficit of rituals, but generates a new type of them. The individual acts as the guarantor of meaning, which leads to a paradox of self-reference and the inevitable repetition of ritual actions. The article analyzes the temporal dimension of these rituals. A religious ritual is embedded in sacred history and is directed toward the eschaton. The Soviet quasi-ritual preserved the eschatological horizon of communism. The “empty ritual” exists in cyclical time, which has no ultimate goal. The cycle simulates progress through “empty innovations”, but essentially, it amounts to spinning in place. The anthropological consequence is the loss of the capacity for symbolic experience and contemplation of the image: everyday life functions at the level of isolated signs rather than symbols or images. This conceptual framework can be used to analyze the ritualization of the profane in modern societies.