Пути повышения социальной активности на основе этнокультурных традиций

Актуальность исследуемой проблемы определяется ценностно-нормативной неопределенностью, присущей для современной социальной ситуации, что делает устойчивой негативную тенденцию усиления бездуховности, жестокости у молодежи, разрушения моральных устоев общества, роста преступности и наркомании, поэтому правовой нигилизм еще более усугубились среди молодежи.

Одна из самых актуальных и социально-значимых задач – поиск путей снижения роста правонарушений среди молодежи, повышение эффективности профилактической работы, на основе этнокультурных традиций формирования ценностных установок у молодежи.

Хрестоматийным стало высказывание К.Д. Ушинского: «Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет и в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» [10, с. 161].

Анализ педагогических исследований Г.Н. Волкова показал, что одним из ресурсов, оказывающих стимулирующее, мобилизующее влияние на социальнопатриотическую активность молодежи и на всю систему воспитания оказывает народная педагогика. «…В условиях полиэтнического общества этнопедагогические идеи являются решающими, быть может, даже определяющими судьбы народов. Именно через этнопедагогику лежит путь к глобальной педагогике, к общечеловеческим духовно- нравственным ценностям, трансформирующим и суммирующим лучшие этнические сокровища народов. Поэтому особую актуальность этнопедаго-гизация целей, содержания и процесса современного воспитания» [2, с. 31].

Рост национального самосознания, стремление к возрождению и развитию, а во многих случаях и сохранению наций и народностей, их языка и культуры сопровождается целым рядом негативных явлений в современном обществе, проявляющихся в разрушении традиционно сложившихся у народов нравственных идеалов и ценностей, насаждении средствами массовой информации идей насилия, сексуальной свободы, культа денег, вариативных моделей поведения.

Таким образом, проблема нашего исследования определяется следующими противоречиями:

- между социальным заказом общества и государства на вовлечение детей и молодежи в социальную практику и социальнозначимую деятельность и недостаточно- стью научного обоснования воспитания ценностных установок социальной ответственности социально-политической, активности дагестанской молодежи в условиях трансформации общества на основе социального партнерства семьи и школы как единого социокультурного пространства;

- между необходимостью поиска путей совершенствования воспитательной работы по профилактике терроризма и формированию ценностных установок в старшем школьном возрасте и недостаточной разработанностью технологий и методик воспитания социальной активности на основе базовых ценностей российского общества.

Молодежная субкультура настолько деформирована, что девиация становится нормой! Сегодня молодежь живет в условиях идейной бездорожности и учат их свободе от культуры, нравственности, жить по принципу: расслабляйся, бери от жизни все, с установкой ты никому ничего не должен. А ведь великий Иммануил Кант утверждал, что сердцем морали является ДОЛГ: перед родителями; перед родиной; перед самим собой, своей совестью. В условиях перехода к рынку и рыночным отношениям такие негативные явления, как: усиление бездуховности, жестокости у молодежи, разрушение моральных устоев общества, рост преступности и наркомании, и правовой нигилизм еще более усугубились.

Осуществление нравственного воспитания затруднено по ряду причин:

Во-первых, обострением социальноэкономических проблем, сказывающиеся на снижении уровня нравственности. Возникли острейшие противоречия между российской культурно-исторической традиционностью воспитания и реформированием социальной, экономической и духовной жизни. Все больше представителей научной общественности склоняются к мысли о приоритетном значении коллективизма как традиционной ценности отечественной культуры и педагогики. «В странах, где в традициях культуры присутствует коллективизм, - пишет историк В. Коломенцев, - либерализм неприемлем. Он по самой своей сути равнозначен раз- рушению общественной системы, основанной на иной системе ценностей (.....)

Навязанная русскому народу либеральная модель не срабатывает в силу того, что ее ценности - индивидуализм, эгоизм - плохо усваиваются нацией, основные установки которой - коллективизм, солидарность, социальная справедливость, общее благо - во многом ей противоположны» [4].

Каждая культура, каждая эпоха вырабатывает свои идеалы, свои нормативные образцы.

Дагестан - это то уникальное место в мире, где лучше всего может быть понят и принят этнопедагогический манифест, основанный на идее коллективизма, соборности, солидарности. Почему? Да потому, что в Дагестане на максимально возможном в современных условиях уровне достигнута межэтническая гармония.

Во-вторых, негативно влияют на воспитательные процессы ниспровержение прежних социальных и политических идеалов без создания новых. Причина наших трудностей связана с тем, что стало неясным, что же воспитывать, «каким мы хотим видеть россиянина в наших специфических условиях переходного периода и в ближайшей перспективе. И это прямо подводит нас к проблеме ценностей человека…. Меняются ценности, меняются нормы, меняются цели воспитания. Общество чувствует, что ценности сменились, а система образования не отразила в полной мере этот факт изменением в целях воспитания. Это было в истории, но это особенно хорошо чувствуют современники» [8: 16].

Отсутствие высокой национальной идеи, понятной народу и способной объединить его, привело к вакууму духовности, кризису в отечественном воспитании, ввиду недостаточно созданных условий, использования социально-культурных, эт-нически-ценностных ресурсов народной педагогики, доказавших свою эффективность на протяжении тысячелетий. Сегодня есть надежда на то, что кризис будет преодолен, наметилась тенденция социокультурного развития России на основе глубинных ментальных ценностей, сфокусированных в семье присущих народам в России: соборности, гуманизма, патриотизма, культуросообразности и ответственности.

В дополнение, со сменой социальноэкономических ориентиров в развитии общества актуализируются вопросы социальной адаптации не только взрослых, но и детей к резко меняющимся условиям их жизни и деятельности, которые отучают их от созидательного труда.

В то же время активность педагогов и родителей в работе с детьми и подростками, склонными к правонарушениям, в большей степени носит формальный и дилетантский характер и направлено на устранение, педагогическую коррекцию следствия, а не причины склонности к правонарушениям.

Для выявления учащихся группы-риска были использованы следующие методики: разработка анкет и КИМов по изучению методик диагностики уровня ценностных ориентаций М. Рокич; методика диагностики уровня агрессии опросник Басса -Дарки. Басс и Дарки; методика диагностики различных состояний личности: опросник Ч.Д. Спилберга, методика САН (самочувствие, активность, настроение) и ее модификации

Наше исследование выявило основные виды и формы правонарушений, приводящих к делинквентному поведению: побег из дома, бродяжничество и попрошайничество; беспризорность и безнадзорность, мелкое воровство; физическая агрессия по отношению к слабым, злостное нарушение дисциплины в школе; аморальное поведение, наркомания; употребление спиртных напитков. В опросе участвовали 136 подростков , склонные к повторным правонарушениям. Таким образом, можно надеяться, что реабилитация «колеблющихся подростков может быть успешной при целенаправленной работе, в том числе по вовлечению детей и молодежи в социальную практику и социально-значимую деятельность. Указанные тенденции актуализируют необходимость проблему профилактики правонарушений среди молодежи.

Одна из самых актуальных и социально-значимых задач – поиск путей снижения роста правонарушений среди молодежи, повышение эффективности профилактической работы, на основе этнокультурных традиций формирования ценностных установок у молодежи.

Для реализации поставленной цели повышения социально-патриотической активности дагестанской молодежи мы разработали и апробировали педагогические условия:

• -    Создание в образовательной организации соответствующей социокультурной среды и обоснование педагогических условий побуждающей к развитию ценностных установок социальной ответственности старшеклассников, с отклоняющимся поведением средствами этнокультурных традиций в условиях влияния СМИ;

• -    Формирование положительных человеческих свойств и качеств в соответствии с кодексом человеческих совершенств дагестанцев, рассматривающих в единстве и во взаимосвязи воспитание, перевоспитание и самовоспитание;

• -    Ориентация детей на вечные ценности - Человек, Семья, Отечество, Труд, Знания, Культура, Мир, Земля, Природа;

• -    Повышение воспитывающего характера обучения и образовательного эффекта воспитания;

• -    Формирование эмоциональной установки на другого человека, противоположной агрессивной, - радость от встречи, стремление к сопереживанию, сочувствию;

• -    Развитие навыков наблюдения своих чувств и выражения их в противовес нерефлексивному отношению к чувствам, что приводит к накоплению отрицательных эмоций и выражению их в форме агрессии;

• -    Формирование для человека, склонного к агрессивным проявлениям, ближайшей зоны позитивного развития, доведение до него этой информации;

• -    Развертывание клубной, досуговой и любительской деятельности учащихся в образовательных учреждениях, поддержка имеющихся и стимулирование создания инициативных детских и молодежных об-

• щественных объединений, развитие и поощрение демократических начал и школьного самоуправления;

• -    Преимущественная ориентация внимания воспитателей не на процесс и результат деятельности, а на те изменения, которые происходят в сознании и поведении воспитанника, или хотя бы на возможности их;

• -    Разработка программы «Организация культурно-просветительской деятельности по повышению уровня социальнопатриотической активности дагестанской молодежи» через читательские конференции, диспуты, систематические дискуссии по духовно-нравственным проблемам с учащимися; литературные вечера, олимпиады, фестивали, викторины посвященные праздничным, традиционно – юбилейным;

• -    Организовывать содержательные дискуссии и доклады, посвященные социальной активности дагестанской молодежи в условиях трансформации общества как важнейшей социальной группы, а также выявление проблем, связанных с профилактикой терроризма, с целью повышения позитивных общественных настроений, изменения ценностных ориентаций подростков, формирования положительных

стереотипов поведения, склонных к терроризму, усиления социальной ответственности учреждений образовательной сферы, повышения удовлетворенности в применении технологий профилактики и кор-

• -    В рамках проекта через проведение конкурсов и фестивалей: этнографического: Центра «Школа межкультурного диалога: единство и многообразие», конкурса видеоролика Центра «Школа межкультурного диалога: единство и многообразие», сбора фольклорно-песенного творчества (ауодиозаписи народных песен о социально-патриотической активности молодежи), устного народного творчества (пословиц, поговорок о социально-патриотической активности молодежи); тренингов, круглых столов и этнотуристических поездок в ближайшие районы Дагестана с целью повышения позитивных общественных настроений, изменения ценностных ориентаций подростков, формирования положительных стереотипов поведения, склонных к терроризму, усиления социальной ответственности учреждений образовательной сферы, повышения удовлетворенности в применении технологий профилактики и коррекции девиантного поведения среди молодежи.

Воспитание ценностных установок у молодежи мы рассматривали с позиции личностного подхода народной педагогики, которая предполагает работу с внутренним миром воспитуемого и успех в ней возможен лишь в случае принятия воспи танником личности педагога, целей дея тельности, в которую он вовлекается, же лания совершенствовать себя, т.е. зани маться самовоспитанием. Развитие лично рекции девиантного поведения среди мо- сти происходит в процессе усвоения рас-лодежи;                                  тущим человеком общественного опыта, определенных норм и образцов.