Ранние кочевники Центрального Казахстана по данным археологии и антропологии

Работа выполнена при финансовой поддержке Комитета науки Министерства образования и науки РК, грант 2982/ГФ4.

Территория Центрального Казахстана, находясь в центре обширной степной зоны, является одним из опорных регионов для изучения культуры древних кочевых народов Евразии. Уникальное положение региона, расположенного, с одной стороны, внутри ареала расселения групп сакского облика, с другой стороны, на границе с «савромато-сарматским» миром, привлекает заслуженный интерес специалистов. Заслугой М.К. Кадырбаева в изучении раннего железного века явилось то, что именно благодаря его блестящим материалам тасмолинская культура была представлена в евразийской скифологии, заняв свое место в свите скифо-сакских культур великого степного пояса. Выдвигая теорию о сакской общности, ученый уже тогда почеркнул, что ядром этой общности являлись племена Казахстана и Алтая1. Современные результаты

Бейсенов Арман Зияденович, кандидат исторических наук, заведующий отделом первобытной археологии.

подтверждают это положение. Культура населения Центрального Казахстана сакского времени близка ко многим синхронным культурным образованиям восточных районов степной Евразии, локализованных на территории Сая-но-Алтая, Семиречья, Восточного Приаралья. Тасмолинская культура долгое время была известна исключительно только по погребальным сооружениям. Особенностью исследований в Центральном Казахстане на современном этапе является открытие новых видов памятников сакского времени, в числе которых поселения, каменные изваяния и менгиры, увеличение данных по погребальным сооружениям2. В последние годы тасмолинские материалы более интенсивно входят в сферу мультидисципли-нарных изысканий3. Тасмолинская культура по современным археологическим и радиоуглеродным данным датирована в рамках периода VIII-V вв. до н.э. Начало существования сако-скифских культур степного пояса в период не позже VIII в. до н.э. вполне подтверждается по материалам Центрального Казахстана4. Исследование погребального обряда племен тасмо-линской культуры проводится на материалах свыше 210 памятников, содержавших могиль- ную яму и человеческое захоронение. Эта цифра отражает только документированные объекты. В настоящее время проводится анализ половозрастных данных по погребальным памятникам, в том числе анализируются группы мужских, женских, детских погребений5, а также отдельную категорию составляют совместные погребения, куда вошли объекты, содержащие парные погребения и погребения взрослого с ребенком.

Новый круг данных позволяет предполагать, что Тасмола представляла собой культуру степного населения, в экономике которого преобладало хорошо адаптированное к условиям аридных степей Казахского мелкосопочника скотоводческое направление. Распространение небольших могильников, состоящих из 3-10 погребальных сооружений, показывает, что в маловодных, сухих ландшафтах с тяжелой почвой ведущей формой являлся дисперсный тип хозяйствования, где основной единицей служили небольшие общины из близких семей. Эта гипотеза вполне четко верифицируется и материалами изучения поселений6, для которых характерны также небольшие площади. Материалы поселений также позволяют сделать важное предположение о господстве в эпоху саков резко континентального климата. А.З. Бейсенов допускает, что в безлесых районах Центрального Казахстана при холодном климате интенсивные осадки и частые ветры создавали тяжелые условия, особенно в зимний период. Затяжная зима здесь, по-видимому, была не только холодной, но и снежной, с сильными ветрами. Такие экологические условия способствовали господству подвижных форм скотоводческого хозяйства с посезонной регламентацией пастбищ, когда общины лето проводили в открытых степях вблизи водных источников с обильным травостоем, а зимой проживали в укрытых местах в системах горных возвышенностей. Такая картина близка к этнографической современности. Согласно предположению А.З. Бейсенова, именно такую реконструкцию устройства жизни и быта населения позволяют представить материалы изученных им поселений восточной части Центрального Казахстана, в частности, топография стойбищ и особенности приземистых, толстостенных жилых строений, возведенных из камня7.

Примерно с IV в. до н.э. в восточных районах Центрального Казахстана памятники Тасмолы сменяются погребениями коргантасского типа, выделенного А.З. Бейсеновым в 1995 г. Сейчас известны в регионе около 40 памятников этого типа, дата которых определена в рамках IV-II вв. до н.э. (предполагается возможное удревне-ние до V в. до н.э.). А. Бейсенов и другие ученые связывают появление коргантасских погребений с приходом нового населения из восточных районов Центральной Азии, в частности, мети-сированных групп хуннуского круга. Только на- чинается изучение памятников карамолинского типа, которые сейчас известны в Центральном Казахстане в очень малом количестве8.

В последние годы впервые были выполнены систематизация и обобщение антропологических материалов, накопленных за весь период исследования памятников тасмолинской культуры. Основная масса антропологических материалов, послуживших базой для современных исследований, получена в ходе новейших изысканий А.З. Бейсенова на территории Центрального Казахстана. Исследование антропологического состава ранних кочевников региона основывается на изучении черепов по краниометрической программе. Для сравнения были привлечены опубликованные материалы по краниологическим сериям с территории Евразии. Исследование проводилось по методике, разработанной в советское время ведущими ис-следователями9 и принятой в современной антропологии Казахстана, России.

Сборная краниологическая серия с памятников тасмолинской культуры представлена, с учетом некоторых опубликованных в ранние периоды данных10, 42 мужскими и 24 женскими черепами (несколько черепов не поддаются измерениям в связи с плохой сохранностью и посмертной деформацией). В серию коргантас-ского времени вошли 8 мужских и 7 женских черепов. В настоящем сообщении обобщены результаты по тасмолинскому периоду (табл.1). К ранее опубликованным авторами11 данным добавлены новые материалы из могильников Ши-дерты, Терсаккан.

В среднем тасмолинская мужская серия имеет мезокранный череп, в женской черепная коробка брахикранная. Высота свода от po относится к разряду средних величин. Наименьшая ширина и значение наибольшей ширины лба попадают в разряд больших размеров. Угол профиля лба от n малый. Аурикулярная ширина большая, затылочная кость при этом широкая. Лицевой скелет высокий, в мужской серии в вертикальной плоскости ортогнатный, в женской – мезогнатный при прогнатной альвеолярной части. Значения трех признаков, характеризующих оценку ширины лицевого скелета, попадают в категории средних и больших величин. Нос мезоринных пропорций, среднеширокий, высокий. Носовые кости характеризуются средним выступанием по отношению к вертикальной плоскости лица. Переносье среднеширокое и высокое. Орбиты мезоконхные: широкие и средневысокие. В горизонтальной плоскости лицевой скелет среднепрофилирован на зиго-максиллярном уровне и в верхнем ярусе. Клыковая ямка очень малая. Серии, как мужская, так и женская, относительно однородны, несмотря на их происхождение из разных могильников со значительной территории.

Рассматривая серии мужских и женских черепов из могильников тасмолинской культуры, мы можем отметить безусловное сходство основного ядра населения, причем как в мужской, так и в женской серии. При проведении статистического сравнения (метод главных компонент) внутри групп в сериях фиксируются черепа, которые отличаются по краниологическим особенностям от основной части населения, что связано с их морфологическими особенностями и может отражать инкорпорирование групп несколько отличного антропологического облика в культуру насельников Центрального Казахстана. В случае с индивидами из элитных курганов могильника Талды II имеются своеобразные морфологические особенности (облик, сформировавшийся от древнего смешения монголоидных и европеоидных групп при преобладании первого компонента) и отличаются от основного населения. Данная группа имела высокий социальный статус и особое положение в обществе судя по величине курганов и статусу сопровождающего инвентаря (золотые украшения от парадных костюмов знати). Сравнительный анализ имеющихся серий на широком фоне синхронных групп населения Центральной Азии (с помощью канонического анализа) позволяет сделать вывод, что основные серии, тяготеющие к сериям из Центрального Казахстана, происходят либо с Алтая, либо с территории Тувы. Все они на выбранном масштабе различий имеют большие широтные размеры как лицевого отдела, так и черепа, при этом уплощенным оказывается лицевой отдел на верхнем и среднем уровнях, и короткую черепную коробку. Подобные результаты были получены и по данным одонтологии. Близость тасмолинской культуры и различных групп Алтая и Тувы при статистическом сравнении может свидетельствовать об общем генетическом пласте, который лежит в основе и, вероятно, уходит корнями в эпоху бронзы к культурам андроновской общности12. Рассматривая черепа людей тасмолинской культуры, можно отметить, с одной стороны, степной матуризованный вариант, участвующий в расогенезе населения Центрального Казахстана. С другой – «псевдомонголоидный», сформировавшийся на базе населения европеоидного облика, на стыке с группами, имеющими монголоидную составляющую, которая была привнесена достаточно давно и успела сформировать специфические европеоидно-монголоидные особенности при доминанте первых.

В.В. Гинзбург, описывая черепа сакского времени из Центрального Казахстана, допускает в индивидуальной характеристике монголоидную примесь, которая усиливается по индивидуальным описаниям на черепах Восточного Казахстана. Череп из мог. Чиликты, к.7 (раскопки С.С. Черникова), к сожалению, плохой сохран- ности, имеет легкую примесь монголоидности13. Многими антропологами высказывалась точка зрения, что население Центрального Казахстана имеет связь с «восточным импульсом» в общем и с территорией Алтая или Синьцзяна в част-ности14. Монголоидность неодинакова, и наряду с высоколицым центральноазиатским компонентом, также имеются низколицые формы, связанные своим происхождением с Южной и Западной Сибирью . По предположению Е.П. Китова, данная примесь, возможно, является результатом давней метисации, скорее не столько монголоидных групп, сколько групп, сформированных на границе лесостепной и степной зон Сибири и относимых к северной евразийской формации. Однако, несмотря на данную примесь, черепа из тас-молинской культуры, вероятно, подходят под описания южной евразийской антропологической формации, обобщенной Т.А. Чикишевой15. Подобные специфические особенности могли сформироваться на территории Алтая, Тывы, а также Синьцзяна.

Обобщая рассмотрение особенностей представленной серии, можно предположить происхождение ядра носителей тасмолинской культурной традиции от субстрата – групп эпохи бронзы андроноидного облика на территории Казахстана и Алтая.

Отсутствие антропологических данных по предшествующему периоду с территории региона не позволяет пока более детально уточнить характер преемственности населения. Видимо, население тасмолинской археологической культуры было составной частью антропологически разнородного миграционного потока при участии местных групп населения. Это отчасти подтверждается и данными по традиции трепанации, что связывалось авторами с мумификацией тел знатных лиц перед погребением. Так, трепанационные отверстия на черепах из могильников тасмолинской культуры Центрального Казахстана схожи по традиции выполнения с аналогичными отверстиями на черепах с территории Тывы16.

Вопрос возможных биологических связей ранних саков Центрального Казахстана с местным населением эпохи финальной бронзы, оставившим памятники бегазы-дандыбаевcкого и дон-гальского типов, на сегодняшний день не может быть однозначно решен – в связи с отсутствием антропологических материалов указанных периодов. Помимо этого, следует учитывать немногочисленность антропологического материала сак-ского времени по ряду регионов Казахстана. Этот момент требует проведения в будущем целенаправленной работы по сбору и анализу данных сакской эпохи внутри самого казахстанского ареала. Современный уровень изучения материалов Центрального Казахстана поэтому связан с указанными двумя важными положениями.

Таблица 1. Краниометрическая характеристика мужских и женских серий из могильников тасмолинской культуры Центрального Казахстана

Пока представленные нами палеоантропологические сведения, включая результаты анализа, следует воспринимать как предварительные в перспективе выяснения этногенетических процессов на территории современного Казахстана и сопредельных регионов с широким привлечением материалов Западного Китая, Монголии, Южной Сибири в начальный период раннего железного века.