Развитие института смертной казни в древнерусском уголовном праве

Общественный уклад восточных славян впервые был описан монахом Киево-Печорского монастыря Нестором в 1113 году в Повести временных лет. Анализируя этот источник отечественного права, можно отметить, что одним из обычаев славян был обычай кровной мести, который поддерживался чисто языческим убеждением.

Постепенная отмена института кровной мести шла по пути, во-первых, ограничения числа лиц, имеющих право мстить, а во-вторых, предоставления родственникам убитого права отказа от кровной мести и замены ее на выкуп. Поэтому отмена кровной мести находилась в прямой зависимости от развития экономических отношений и уровня общественного строя.

По мнению М.Б. Свердлова, учитывая общий уровень развития праславянского общества в V-VI веках – санкционирование обычая кровной мести княжеской властью; возможность замены кровной мести на выкуп и введение продажи, а, следовательно, достаточно активное вмешательство князя в общественные отношения, возникновение смертной казни у восточных славян следует отнести к V веку [4, с. 129].

К этому же веку относится и начало становления уголовного права у восточных славян. Эволюция ограничения и постепенной отмены смертной казни проводилась путем замены кровной мести на выкуп. И.Д. Беляев в своих лекциях по истории законодательства упоминает о факте замены кровной мести имуществом убийцы, когда последний мог вступать в договор о выкупе с родственниками убитого, но не ранее, чем через 40 дней после совершения убийства. В случае же отказа от выкупа убийца вновь мог возобновить свое предложение через 1 год. Если же и во второй раз убийца получал отказ, то ему предоставлялась еще одна попытка уладить дело миром. После третьей неудавшейся попытки убийца терял всякие надежды выкупить свое преступление [1, с. 19].

Первое письменное упоминание о замене кровной мести выкупом относится ко времени княжения Олега (907-912 годы). Договор Руси с Византией 911 года, предусматривал кровную месть, но для родственников убитого предоставлялась альтернатива: либо отомстить убийце, либо потребовать выкуп.

Дальнейшее расширение применения смертной казни в России во многом связано с введением христианства на Руси князем Владимиром в 988 году и организацией института церкви, призванной выполнять важные для государства идеологическую и морально-этическую функции. В этой связи развитие правоотношений в древнерусском обществе во многом зависело от того, насколько глубоко христианство посредством церковных институтов проникало в духовную жизнь.

Позднее развитие русского права было зафиксировано в Краткой редакции Русской Правды. Статья 1 санкционирует обычай кровной мести, и он становится нормой обычного права. Вместе с тем, эта статья строго ограничивает круг родственников, имеющих право мстить: «Убъеть мужъ мужа, то мьстить брату брата, или сынови отца, либо отцю сына, или брату чаду, любо сестрину сынови» [3, с. 5].

Окончательная отмена кровной мести отмечается в Пространной редакции Русской правды, где устанавливается за убийства «в обиде или в разбое», совершенные в отношении знатных княжеских слуг, 80-ти гривенная вира, а в отношении простолюдина – 40- гривенная вира[3, с. 6].

Отсутствие смертной казни в перечне наказаний по Русской Правде юридически означает ее законодательную отмену. Об этом пишет профессор Р.Л. Хачатуров [5, с. 322]. Однако, это вовсе не означало, что смертную казнь не применяли.

В Древней Руси смертная казнь применялась за религиозные и государственные преступления. В 1071 году в Новгороде казнен волхв за публичное порицание веры христовой и за мятеж; в 1157 году в Киеве сожжен еретик Мартин; за государственную измену в Москве в 1379 году были казнены И.В. Вельяминов, в 1383 году – Некомат [1, с. 287].

Первый раз в истории Руси, смертная казнь нормативно была закреплена в 1398 году в Двинской уставной грамоте, юридически оформившей вхождение двинской земли в состав Московского государства. В статье 5 данной грамоты указывалось, «Смертная казнь назначается в одном единственном случае – за кражу, совершенную в третий раз» [2, с.68].

Подводя итог вышеизложенному, можно отметить, что смертная казнь берёт свои истоки из далёкого прошлого и генетически связана с кровной местью. А это значит, что уже тогда общество начал волновать этот вопрос. Проблема смертной казни является сложной и многогранной. Она затрагивает политико-правовые, социально экономические, нравственно религиозные, культурно-психологические и другие сферы нашей жизнедеятельности.