Развитие культуры и образования дауров в конце XХ - начале XXI в

П одъем китайской экономики в 90-х гг. XX в. способствовал развитию культуры и образования во всем Китае, включая и национальные регионы страны. Одними из них являлись даурский автономный хошун Морин-Дава Хулун-Буирского аймака автономного района Внутренняя Монголия (далее – Морин-Дава), даурский национальный район Мэйлисы (далее – Мэйлисы) провинции Хэйлунцзян, а также даурские селения в эвенкийском автономном хошуне Хулун-Буирского аймака и уезде Тачэн Синьцзян-Уйгурского автономного района. Основным центром проживания дауров принято считать Морин-Дава. Он занимает большую часть района Северо-Западной Маньчжурии, известного в XVIII – первой половине XX в. как Бутха – родина дауров и эвенков-солонов. Наш анализ большей частью основывается на материалах, посвященных социокультурному развитию Морин-Дава, с включением ряда фрагментов истории развития культуры в других даурских районах.

В начале 90-х гг. XX в. позитивные перемены в культурной жизни даурского населения еще не были так ощутимы. По данным 1992 г., в отделе культуры Морин-Дава, созданном в 1981 г., работали 13 специалистов. В 1994 г. в результате административных реформ он был объединен с другими отделами. Объединенное учреждение стало именоваться отделом культуры, спорта, радио и телевидения. В хошуне работал также культурный центр, активно взаимодействовавший с профсоюзами. В 1990 г. благодаря их совместным усилиям были проведены культурно-спортивные мероприятия, сотрудники культурного центра опубликовали более 20 статей и заметок в местных периодических изданиях. В селах Морин-Дава функционировали филиалы культурного центра: в 1992 г. насчитывалось 22 филиала [Tielinga 1998: 941, 943]. По мере нарастания темпов социально-экономических реформ и пропаганды политики открытости стали появляться культурно-развлекательные заведения разной направленности. В 1993 г. в Морин-Дава работали 34 таких заведения, включая бильярдные залы, видеосалоны, залы для видеоигр – прообразы будущих интернет-кафе. К 2000 г. их число увеличилось до 114, а в 2005 г. в хошуне работали 152 культурноразвлекательных заведения [Zhuoren, Meng Dawei 2008: 664]. В 2004–2005 гг. в культурной жизни Морин-Дава наметились перемены, вызванные жестким контролем над использованием Интернета. Стали строго контролироваться интернет-кафе, в 2005 г. их число уменьшилось с 41 до 38. Началась борьба с пиратской продукцией, проводились изъятия незаконных аудиовизуальных материалов, книг, газет и других периодических изданий. Проверкам также подвергались любые мероприятия, не согласованные с отделом культуры, спорта, радио и телевидения. В середине 90-х гг. XX в. культурно-массовые мероприятия проводились нечасто, и большей частью концертные площадки пустовали. Состояние стало улучшаться в 1999–2000 гг., когда на площадях, стадионах и парках Морин-Дава было проведено 10 культурно-массовых мероприятий на тему: «Люби и укрепляй Морин-Дава». Большим культурным событием стал первый национальный фестиваль культуры и искусства, прошедший в хошуне в июле – августе 2001 г. На нем проводились конкурсы традиционных даурских песен учун и жандал, показ образцов национальной одежды, фотовыставки, выставка произведений живописи и каллиграфии и др.

Особое значение для развития даурской культуры имело открытие новых музеев и парков: даурского музея в г. Нирги (осн. в 1998 г.), музея шаманской культуры (осн. в 2006 г.), даурского национального парка (открыт в 2005 г.). Они стали важными объектами внутреннего туризма. По данным 2013 г., только один даурский национальный парк принял 667 тыс. туристов. Среди достопримечательностей парка – тотемные столбы; образцы традиционных даурских жилищ и даурских городков-крепостей XVII в.; памятники даурским предводителям, боровшимся с русскими казаками-первопроходцами в середине XVII в.

За время правления Цинской династии от императора Канси (1661–1722) до Гуансюя (1875–1908) даурские воины приняли участие в более чем 60 крупных сражениях. Поэтому даурская литература цинского периода во многом представлена стихотворениями, рассказами на военную тематику. С охраной границ Китая связана судьба небольшой группы даурского населения (около 7 тыс. чел.), проживающих на северо-западе КНР, в уезде Тачэн (др. назв. – Чугучак). Уезд входит в состав Или-Казахского автономного округа Синьцзян-Уйгурского автономного района. В 1763 г. состоялось переселение части дауров из Бутхи в Синьцзян. Потомки тех переселенцев, помня о большом вкладе дауров в охрану российско-китайской границы, в 1989 г. установили памятник. Возведение памятника состоялось за счет добровольных пожертвований населения. В июне 2010 г. в Тачэне был открыт даурский музей, где представлены экспонаты, фотографии, карты, дающие представление об истории и культуре дауров Синьцзяна. Особое место в них занимает история переселения дауров, которую ряд даурских исследователей называют драматическим событием [Meng Zhidong 2018: 580].

В 2000 г. был открыт даурский музей в Мэйлисы. В деле его создания объединили усилия отдел культуры городского округа Цицикар, администрация Мэйлисы и Общество изучения истории и культуры дауров провинции Хэйлунцзян. Музей Мэйлисы состоит из 4 залов: в первом представлены экспонаты и фотографии, показывающие историческое развитие даурского народа; во втором – становление национальной экономики; третий посвящен народным обычаям и традициям; четвертый – культуре дауров [Meng Zhidong 2018: 577]. История и культура дауров Мэйлисы тесно связана с г. Цицикаром, его основанием и становлением. Эта группа дауров также известна как цици-карские дауры. Из их среды вышли известные чиновники Мэнгэту и Мабудай, назначенные на высокие должности цинским императором Канси. Мэнгэту известен своим участием в дипломатических переговорах с Россией, закончившихся подписанием Нерчинского договора 1689 г. Мабудай также был дальновидным политиком и военным стратегом. Именно он предложил цинскому императору основать г. Цицикар в качестве стратегически важного узлового центра на северо-востоке Китая. Потомки Мабудая – представители даурского рода судур – проводят памятные мероприятия, связанные с историей основания г. Цицикара. Впервые собрание по поводу увековечения памяти Мэнгэту и Мабудая состоялось в 1997 г. Инициативная группа из трех человек (Су Бао, Су Жунчжаб и Су Фурон) обсудила с администрацией г. Цицикара вопрос об установлении памятников даурским деятелям цинского периода. Решение этого вопроса по некоторым причинам затянулось на длительное время, и лишь в августе 2015 г. в селе Чуаргал, входящем в состав Мэйлисы, был открыт памятник Мабудаю [Su Futing, Su Furong, Su Jingyuan 2016: 432, 442]. Открытие памятника одному из отцов-основателей г. Цицикара имело широкий общественный резонанс, поскольку ранее «даурский след» в истории основания Цицикара нигде не афишировался. В целом, основание ряда крупных даурских музеев в КНР в конце XX – начале XXI в. дало мощный толчок развитию даурской культуры: люди стали интересоваться своим прошлым – историей, обычаями и традициями. Существенно выросли темпы туризма – население всего Китая и других стран получило возможность ознакомиться с уникальной историей и культурой даурского народа.

Развитие образования в даурских районах в конце XX – начале XXI в. характеризовалось неуклонным ростом его качества, началом применения новых технологий, строительством школьных зданий. На основе анализа развития отдельных даурских школ нами рассмотрено положение дел в школьном образовании. Улучшения в этой сфере наметились еще в начале 80-х гг. XX в. [Цыбенов 2019: 221]. Структура школьного обучения является стандартной и не имеет особых отличий от других национальных образовательных учреждений Китая. В них могут обучаться как представители национальных меньшинств (дауры, эвенки, орочоны), так и этнические ханьцы (далее – китайцы). Начальные школы подразделяются на первую и старшую ступени – сяосюэ (чусяо, гаосяо). Средние школы, как и начальные, делятся на две ступени – путун чжунсюэ (чучжун, гаочжун) [Гурулева 2017: 107]. К национальной начальной школе относится школа в г. Нирги (кит. – Ниэрцзи) – административном центре даурского автономного хошуна Морин-Дава. О развитии данной школы и одновременно всего школьного образования дауров свидетельствуют следующие факты: в 1990 г. она была признана лучшей экспериментальной школой в хошуне; с 2001 г. в школе стали применяться современные технологии, а в 2003 г. школа стала экспериментальной школой в масштабах городского округа Хулун-Буир. По данным 2005 г., в школе обучались 1 482 ученика, из них дауров – 566 чел., эвенков – 82 чел., орочонов – 6 чел., остальные – китайцы. Среди 65 учителей школы китайцев было 43 чел., дауров – 19 чел., эвенков – 2 чел., монголов – 1 чел. Несколько иная ситуация складывалась в селах Морин-Дава. Например, в национальной начальной школе с. Тэнкэ, по данным за 2003 г., обучались 153 ученика. Из них 135 чел. были даурами, также учились 12 эвенков и 6 китайцев. Учителями работали 18 дауров, 1 эвенк и 2 китайца [Mandouertu 2007: 373]. Таким образом, можно констатировать увеличение доли учащихся даурской национальности в отдельных национальных школах, расположенных в местах компактного расселения дауров в Морин-Дава. К таковым можно отнести села Тэнкэ, Арала, Курулчи и др.

Что касается средних школ, то в 1992 г. в Морин-Дава в общей сложности насчитывалось 28 средних школ. Из них к школам первой ступени относились 26, к школам старшей ступени – 2. Последние две школы находились в г. Нирги. Одна из них – средняя школа № 1, другая – национальная средняя школа, также именуемая даурской средней школой. По данным 1992 г. 352 выпускника школы первой ступени были приняты в школы старшей ступени,

130 чел. поступили в профессиональную среднюю школу (чжие чжунсюэ). В том же 1992 г. 71 выпускник средней школы был принят в профессиональные колледжи (чжуанькэ сюэсяо), университеты и институты (дасюэ, сюэюань). Около 60–70 чел. из хошуна ежегодно поступали в высшие учебные заведения, т.к. данные 1996 г. говорят о поступлении в колледжи и университеты 65 выпускников из Морин-Дава [Meng Zhidong 2018: 570]. Стабильное поступление определенной доли выпускников в вузы Китая, на наш взгляд, свидетельствует о хорошем качестве преподавания в средних школах Морин-Дава.

Одной из самых динамично развивающихся средних школ в Морин-Дава является национальная средняя школа старшей ступени, основанная в 1981 г. В 1984 г. она имела лишь два класса средней школы первой ступени. Благодаря выверенному направлению партийной политики школа сумела получить поддержку местной администрации и всех слоев общества и стать национальной средней школой, где преобладают ученики-дауры. В 2009 г. было построено новое здание школы. Теперь она представляет собой современный учебный комплекс, включающий два учебных корпуса, общежитие, кафе, хоккейное поле международного стандарта для игры в хоккей на траве, три вида лабораторий (физическая, химическая и биологическая). По данным 2018 г., в даурской средней школе обучались 1 167 учеников. Из них 70% составляли дауры, 20% – представители других этнических меньшинств, и 10% – китайцы. На протяжении многих лет преподавательский коллектив даурской средней школы придерживался особого стиля преподавания, который можно охарактеризовать как «преданность, любовь к детям, требовательность и настойчивость». Одной из отличительных особенностей даурской средней школы является обучение детей игре в хоккей на траве. Школа внесена в список государственных базовых школ по обучению хоккею на траве; она готовит хоккеистов высокого уровня. В школе тренируются некоторые игроки, входящие в составы мужской и женской национальных сборных. Книга «Обучение хоккею в средней школе», составленная преподавателями национальной средней школы на основе практической деятельности, во многом заполняет пробелы в известном в КНР учебном пособии «Хоккей в средней школе». С 2010 г. в каждом классе еженедельно проводятся уроки по хоккею на траве. Таким образом, дауры сохраняют и передают потомкам свои уникальные традиционные виды спорта. Национальная средняя школа была удостоена ряда почетных званий, в числе которых «лучшая национальная школа автономного района Внутренняя Монголия в области научных исследований» [Meng Zhidong 2018: 571]. Как мы видим, национальная средняя школа в Морин-Дава получила большое развитие благодаря всемерной поддержке партийного руководства и администрации.

Школьное образование в Мэйлисы находилось в несколько ином положении, чем в Морин-Дава. Его развитие, как полагают даурские исследователи, прямо связано с восстановлением в 1988 г. даурского национального района Мэйлисы [Mandouertu 2007: 378]. Из истории известно, что национальный район был основан цицикарскими даурами в 1956 г. Через два года, в 1958 г., он был упразднен, и на его месте появилась народная коммуна Хуафэн. Спустя 30 лет национальный район был восстановлен в качестве района городского подчинения, без статуса автономии. Тем не менее это событие позитивно повлияло на развитие образования цицикарских дауров. Так, в начальной школе с. Цицикар улучшились условия для преподавательской деятельности, повысилось качество обучения. Заметим, что школа в с. Цицикар (не путать с г. Цицикаром. – Авт.), основанная в 1922 г., считается колыбелью талантливых деятелей просвещения XX в. В 1999 г. школа прошла переаттестацию как начальная школа. В 1998 г. школы получила средства на ремонт в размере 200 тыс. юаней, и к 2003 г. она превратилась в современную школу с новым оборудованием. По данным 2005 г., в школе обучался 151 ученик, из них 57 дауров, 2 монгола, остальные – китайцы. Преподавательский состав из 9 учителей по национальному признаку распределялся следующим образом: 3 даура, 1 маньчжур, 5 китайцев. Статус национальной школы был дан в 1988 г. и начальной школе с. Вонюту. В 2002 г. на развитие школы, включая строительство различных объектов, было выделено 1 200 тыс. юаней. По данным 2005 г., в школе обучались 350 учеников, из них 150 дауров. Из 26 учителей 16 чел. были даурами. [Mandouertu 2007: 378-379]. Развитие получили и средние школы Мэйлисы. По данным 1990 г., в районе работала 21 средняя школа, в т.ч. 3 средние школы для национальных меньшинств [Meng Zhidong 2018: 570]. По некоторым данным, ситуация с обучением в этих школах была относительно хорошей. Строительство и ремонт школ в Мэйлисы не уступали средним темпам по городскому округу Цицикар, квалификация учителей соответствовала уровню. Единственным негативным моментом, по всей видимости, было малое число или вовсе отсутствие уроков даурского языка. В связи с этим даурские деятели указывают на необходимость введения курсов даурского языка и обучения традиционной культуре народа [Gao Changyong 2002: 151]. В 2005 г. в Мэйлисы насчитывалось 15 средних школ первой ступени и 4 средние школы первой ступени для национальных меньшинств. Как и в Морин-Дава, в Мэйлисы в 1987 г. была основана даурская средняя школа. В 1991 и 1999 гг. шло строительство учебных корпусов школы. В начале XXI в. школа была оснащена современным учебным оборудованием, имела экспериментальные классы. В ней обучались 560 учеников, работали 68 преподавателей [Ao Baochen, Zhao Mingguang, Xu Jingyu 2002: 116]. Наблюдается увеличение числа учащихся по сравнению с 1991 г., когда в школе обучались 254 ученика и работали 40 преподавателей [Meng Zhidong 2018: 571]. Несмотря на положительные тенденции в развитии современного образования в Мэйлисы, на наш взгляд, оно несколько уступает школьному образованию в Морин-Дава. Возможно, здесь сказывается утеря Мэйлисы статуса автономной административной единицы и вследствие этого неспособность администрации всех уровней к более серьезной поддержке школьного образования.

Развитие культуры даурских районов в 90-х гг. XX в. характеризовалось распространением культурно-развлекательных заведений и жестким контролем над ними и сферой интернет-ресурсов. Культурно-массовые мероприятия получили развитие на рубеже XX–XXI вв., в то же время началось строительство крупных даурских музеев и национальных парков. Школьное образование в даурских районах Морин-Дава и Мэйлисы развивается динамично, в ногу со временем. В конце XX – начале XXI в. были построены новые школы и учебные корпуса, установлено современное оборудование и повысилось качество обучения.

Работа выполнена в рамках проекта РФФИ, № 20-09-00344 «Духовная культура национальных меньшинств Хулун-Буира: письменные источники и современная историография проблемы». Номер госрегистрации (РосРИД): АААА-А20-120052290031-7.