Развитие российской культуры: от истоков к современным вызовам

Великий Новгород, Россия, ,

Yaroslav the Wise Novgorod State University, Veliky Novgorod, Russia, ,

России сформировалась лишь в середине XX века, до этого она была только областью теоретического исследования культуры1. В фокусе внимания исследователей оказались вопросы взаимодействия культуры и идентичности, роль символических систем и мифологии, а ученые М.М. Бахтин, Л.С. Выготский и А.А. Потебня сделали упор на диалогичности культуры и значении культурно-исторического подхода в психологии (Купарашвили, 2021).

В современной России культурология приобрела статус интегративной науки, синтезирующей различные методологии. Идеи таких ученых, как С.Б. Борисов, В.Л. Кургузов и Г.В. Драч, говорят о возможности культурологии объединять фундаментальные и прикладные исследования для того, чтобы понимать культуру как специфический человеческий способ жизни, его историческое развитие и наследование (Кургузов, 2009).

Если рассматривать основные подходы к пониманию культурологического развития в философской мысли, то согласно структурализму, с которым связаны исследования М. Фуко, культура рассматривается сквозь призму языка и символов. Это означает, что языковые и символические системы образуют культурные практики и знания. Сам же М. Фуко писал о том, что власть влияет на знания, а дискурсивные практики способствуют медиатизации и драматизации властных отношений в обществе (Купарашвили, 2021; Фуко, 1997). Например, в своих исследованиях он показывал, как различные институты (медицина, психиатрия, пенитенциарные системы) используют дискурсивные практики для контроля и нормализации поведения индивидов. Данный подход стимулировал российских культурологов исследовать механизмы власти и знания в рамках культурных практик, их влияние на формирование общественных норм и ценностей.

Другое направление, такое как критическая теория, представленная Ю. Хабермасом и другими теоретиками Франкфуртской школы, фокусируется на социальной критике и освещении роли культуры в поддержке или оспаривании властных структур. Здесь речь идет о необходимости диалога и критического осмысления культурных процессов в социальной и политической жизни (Киме-лев, 2021). Его концепция коммуникативного действия, в которой рациональное общение рассматривается как основа для достижения взаимопонимания и консенсуса, вдохновила многих исследователей на изучение общественных дискурсов и их влияния на культурное развитие.

В то же время культурный марксизм развивался как часть широкой традиции марксистской мысли и сосредотачивался на идеологии и культурных артефактах в формировании социального сознания. Культура рассматривалась как «поле борьбы» за символическое доминирование, где различные группы населения боролись за власть через культурное производство и распространение идей (Черновская, 2022).

В свою очередь, антропологический подход в культурологии, который связан с работами таких исследователей, как М. Дуглас, говорит о символизме и ритуалах в культурных практиках для понимания того, как культурные нормы и символы взаимодействуют с повседневной жизнью людей и как культурные значения передаются через поколения (Хонинева, 2021).

Так, современная российская культурология, благодаря интеграции идей В. Соловьёва, М. Фуко, Ю. Хабермаса и других ученых, развилась в дисциплину, синтезирующую различные методологии для понимания культуры как специфического человеческого способа жизни, его исторического развития и наследования (Головин, 2019). Работы российских ученых говорят о возможности культурологии объединять фундаментальные и прикладные исследования, подтверждают подобный подход в изучении культурных явлений (Кургузов, 2009; Купарашвили, 2021).

Культурологическое развитие России . Культурологическое развитие России – сложная мозаика этапов, которые условно делятся на несколько периодов (Чернякова, 2020):

• 1.    культура Древней Руси, которая начинается с X века, когда Киевская Русь стала ощущать влияние Византии, в эту эпоху христианство влияет на культурное развитие, это особенно заметно в архитектуре, религиозных практиках и письменности, а с нашествием хана Батыя происходит потеря многих элементов византийской культуры и создание русской культурной идентичности;

• 2.    этап, простирающийся с XIII по XVII век, связан с Московской Русью, которая становится культурным и политическим центром. В это время внимание уделяется возрождению христианской иконописи и фресковой живописи (например, Андрей Рублёв становится одним из ярчайших представителей этой эпохи);

• 3.    период, ознаменованный культурными трансформациями Российской империи в результате реформ Петра I, когда страна открывается западноевропейским влияниям. Тогда же русский литературный язык обретает свои классические черты, а произведения таких классиков, как А.С. Пушкин, начинают строить фундамент русской литературной культуры. Кроме того, развивается музейное дело и сохраняется национальная история;

• 4.    советская эпоха, демонстрирующая кардинальные изменения под воздействием идеологических доктрин – культура становится средством пропаганды, что приводит к массовой эмиграции

• 5.    современный период – воздействие западных ценностей и усиление индивидуализма после распада Советского Союза – экономические трансформации и социальное неравенство двигают культурные процессы, а частью современности становится восстановление религиозных практик и строительство новых храмов, в то время как телевидение и интернет выступают средствами культурного обмена и распространения информации.

интеллигенции и репрессиям, но именно в этот период происходит борьба с неграмотностью и развитие научной и технической мысли, благодаря которой возникают новые формы в искусстве и литературе;

Таким образом, с точки зрения исторических событий, которые содействовали культурологическому развитию России, можно привести ряд временных вех, ставших знаковыми моментами в данном процессе, в том числе принятие христианства Владимиром I в 988 году, реформы Петра Великого, распад Российской империи, становление и распад Советского государства и т. д.

Диалектика всеобщего духа и культурное развитие России с позиции глобализации . Культурные и социально-политические изменения в современной России открыто демонстрируют, что социокультурная динамика страны зависит от процессов, происходящих в политической и экономической сферах, то есть современные перемены в социальной структуре коррелируют с обновлением политической культуры и повседневных практик населения. Например, сейчас упор делается на вопросы коррупции и противоправных действий в государственных структурах, а это серьезно влияет на восприятие и функционирование правовой системы страны, определяет общественное мнение и культурное самосознание граждан. С ходом истории меняется и мировоззрение народа России, однако, несмотря на меняющийся политический строй государства, культурные ценности народа остаются неизменными.

В данном контексте именно диалектика Г.В.Ф. Гегеля помогает нам раскрыть сущность происходящих в обществе социальных процессов, понять движение и трансформацию «души» народа России. Если говорить о культурологическом развитии страны, то неотъемлемым компонентом остается ее национальный дух, а учитывая многонациональный состав российского государства, можно сказать, что каждый этнос, который вошел в состав страны в тот или иной исторический период, несомненно, внес свой вклад в ее развитие, в том числе и с позиции культурных особенностей.

Кроме того, в сложившейся геополитической ситуации необходимо остановиться на столь важном мировом процессе, как глобализация. Важно понять влияние данного процесса на культурное пространство страны, которое выражается в диалоге между различными культурами, тем самым создается глобальный культурный этнос. При этом процесс глобализации влечет за собой выработку новых человеческих ценностей и глобальной этики, происходит синтез традиционных локальных культур с элементами глобальной культуры (Балашова, 2021; Хвощевская, 2022).

В общем и целом культурное взаимодействие России с другими странами описывается как один из элементов внешней политики страны, направленный на укрепление международного сотрудничества и понимания, то есть глобализация, стирая культурные границы, требует от государства создания новых подходов к кросс-культурному менеджменту и управлению (Абдурахманова, 2019).

В условиях глобализации одной из центральных задач для наций становится сохранение культурной уникальности, которая нередко рассматривается как национальная идентичность и культурная самобытность, а процессы глобализации приводят к интенсификации межкультурного отношения, которое угрожает культурным характеристикам различных народов.

Глобализация часто ассоциируется с риском унификации культур, при этом обеспечивается поддержка общечеловеческих ценностей и интеграции различных культурных элементов, поэтому сохранение культурной самобытности должно не противостоять глобализации, а приспосабливаться к ней, позволяя обогатить мировую культурную мозаику.

Для поддержания этого нужно не только сохранение традиционных элементов, но и создание новых средств управления культурным разнообразием на глобальном уровне, в которое входит использование технологий и методов коммуникации для продвижения и защиты культурного наследия. Так, в рамках данного процесса разрабатывается государственная политика в области культурного сотрудничества и обмена, а также регулирования культурного диалога на международной арене.

Российская культура успешно интегрировалась в мировое культурное сообщество. Например, в сфере искусства русский балет признан во всем мире благодаря выдающимся балеринам и хореографам, таким как А. Павлова и М. Барышников. Также признание получили труппы Большого и Мариинского театров. Большое влияние на мировую классическую музыку оказали композиторы П.И. Чайковский, С.В. Рахманинов, И.Ф. Стравинский.

Литературное наследие таких писателей, как Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский и А.П. Чехов, продолжает привлекать читателей по всему миру благодаря их вкладу в мировую литературу и драматургию, а русская литературная традиция является частью мирового литературного канона. Данные авторы часто изучаются в учебных заведениях за пределами России.

В рамках научных и образовательных программ одним из заметных примеров интеграции является сотрудничество России в программах и проектах ЮНЕСКО, где российская культура представлена от сохранения культурного наследия до развития межкультурного диалога.

Также РФ участвует в глобальных политических и экономических интеграционных процессах. Примером такой активности является участие России в саммитах «Группы восьми», где обсуждаются не только экономические, но и культурные стороны глобализации.

Очевидно, что современный период истории диктует свои нормы поведения для государства. Мы видим, что страны Запада активно продвигают «культуру отмены» России во всем мире. Однако границы «русского мира» - сообщества, которое разделяет базовые ценности народа России, простираются далеко за пределы страны, поэтому влияние и вклад российской культуры в мировую культуру продолжается.

Россия активно сотрудничает со странами Азии, Африки, Латинской Америки, а также со многими государствами бывшего Советского Союза, что, несомненно, вносит свой вклад в особенности культурологического развития страны. Межкультурное взаимодействие отмечается в ряде отраслей, в том числе и образовании. Существует ряд правительственных соглашений, направленных на активное сотрудничество, например, программы по обмену студентами между вузами разных стран, стажировки сотрудников из различных областей, совместные проекты, включая науку, культуру и т. д. Программы действуют во всех российских регионах, вовлекая все больший процент населения в данное международное сотрудничество.

Заключение . В заключение выделим, что исследование культурологического развития России, с точки зрения диалектики всеобщего духа, демонстрирует богатую культурную историю страны, в которой переплетаются как философские, социальные, так и политические процессы. Российская культурология показывает связь с фундаментальными европейскими научными традициями, одновременно сохраняя свои собственные специфические национальные черты, которые проявляются в работах отечественных мыслителей, а исследования, которые фокусируются на концепции «всеобщего духа» выделяют при этом природу культурного развития и его воздействия на общественное сознание (Яковенко, 2017).

Таким образом, погружаясь в анализ культурологических особенностей российского государства, мы можем сделать ряд значимых выводов.

Во-первых, говоря о российской культурологии, мы видим, что ее развитие тесно связано с фундаментальными европейскими научными традициями, одновременно с этим сохраняются и национальные черты, что проявляется в работах отечественных мыслителей, которые успешно синтезируют различные методологии для понимания культурного феномена.

Во-вторых, современная Россия продолжает испытывать влияние глобализационных процессов, создающих новые возможности для культурного обмена, однако при этом сохраняется национальная самобытность. Данный феномен связан со многими факторами, в том числе и исторической памятью народа России. Реформы и политические изменения, безусловно, влияют на культурное развитие и общественное сознание народа России, особенности его мировоззрения и мировосприятия, ведь социокультурная динамика страны связана с процессами, происходящими в политической и экономической сферах, а культурные и социально-политические трансформации показывают, что культурное наследие неразрывно связано с историческим развитием и способностью адаптироваться к новым условиям.

Итак, мы можем резюмировать, что культурологическое развитие России, несомненно, зависит от множественных внешних факторов, включая отношения с другими государствами, поскольку вектор взаимодействия РФ сместился в сторону стран Азии, Африки и Латинской Америки. Однако, учитывая ряд особенностей российского общества, в том числе его многонациональность, различия в вероисповеданиях и т. д., сложившихся в ходе многовековой истории, нужно отметить, что ценностные константы народа России остаются неизменными. Эти ценности передаются из поколения в поколение и находят отражение в Указе Президента № 809 от 09.11.2022 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». К ним относятся: ценность семьи, уважение к старшему поколению, права человека, возможность служить Отечеству и другие.

То есть, говоря о перспективах развития российского общества, можно сказать, что оно претерпевает трансформацию в соответствии с реалиями современного мира, однако многие аспекты остаются неизменными. При этом современная Россия продолжает испытывать влияние глобализационных процессов, что создает новые возможности. Несмотря на это, сохраняется национальная самобытность, обусловленная исторической памятью народа России. Его культурное развитие и общественное сознание тесно связаны с политическими и экономическими изменениями, а вектор развития российского общества будет определяться как трансформацией, так и сохранением ряда неизменных аспектов, что подчеркивает его устойчивость и адаптивность к современным реалиям. Таким образом, исследование показывает сложную и многогранную природу культурного развития России, где переплетаются внутренние и внешние факторы.