Развитие женского образования в России

Статья 43 Конституции РФ гласит: «Каждый имеет право на образование». Сегодня нет дискриминации ни по расовой принадлежности, ни по социальному статусу, ни по половому признаку. Женщина имеет те же права и обязанности, что и мужчина. Более того, по данным Федеральной службы государственной статистики на 2003 год в высших учебных заведениях обучается больше женщин - 2967,9, нежели мужчин -2260,8 [6]. Однако, известно, что таковой ситуация была не всегда, в связи с чем обратимся к истории женского образования в России.

Так, Леонтьев А.А. в статье «История образования в России от Древней Руси до конца XX века» упоминает, что уже «… в 1086 году в Киеве было открыто первое женское училище» [4;33]. Действительно, Анна Всеволодовна, сестра Владимира Мономаха, открыла девичье училище при Андреевском монастыре в Киеве. Дочь полоцкого князя Ефросиния в основанных ею монастырях обучала не только монахинь, но женщин-мирянок. В первой половине 16 века митрополит Данил в своих поучениях говорил, что обучение необходимо не только монахам, но мирянам -«отрокам и девицам» [1].

Ю.М. Лотман в своем труде «Беседы о русской культуре» пишет: «Знание традиционно считалось привилегией мужчин – образование женщины обернулось проблемой ее места в обществе, созданном мужчинами. Не только государственность, но и общественная жизнь строилась как бы для мужчин: женщина, которая претендовала на серьезное положение в сфере культуры, тем самым присваивала себе часть «мужских ролей», что было совершенно недопустимо и несвойственно для того времени и общества [5;100].

Вместе с тем женское образование в России начинает постепенно развиваться. Так, 5 мая (24 апреля) 1764 году по инициативе И.И. Бецкого и в соответствии с указом, подписанным Екатериной II открывается «Императорское воспитательное общество благородных девиц» (Смольный институт благородных девиц). Это общество, как говорилось в Указе, было создано для того, чтобы: «дать государству образованных женщин, хороших матерей, полезных членов семьи и общества».

«Воспитательное общество» было рассчитано на содержание 200 девиц «благородного звания». Обучение продолжалось 12 лет и делилось на

4 «возраста» по 3 года каждый. Девочек учили Закону Божьему, русскому и иностранным языкам, арифметике, рисованию, танцам, музыке и рукоделию. Во 2-м возрасте прибавлялись история и география, в 3-м – словесные науки, скульптура, архитектура, геральдика, физика. Воспитанницы последнего возраста по очереди назначались в младший класс для практического ознакомления с приемами воспитания и обучения[3;104].

Смольный институт сыграл огромную роль в развитии женского образования в России. Многие годы он служил образцом для устройства возможных женских заведений: пансионатов для девиц, женских институтов, частных женских пансионов. Позднее по образцу Смольного возникло 27 таких же учебных заведений во всех губернских городах.

После Екатерины II заслуга в изменениях женского образования принадлежала императрице Марии Федоровне (супруге Павла I). Реформа Марии Федоровны коренным образом меняла характер Воспитательного Общества. Широкие гуманно-общественные задачи, поставленные Екатериной II заменились более узкими, чисто женскими. Императрица признавала женщину «достойным и полезным членом государства» -- в качестве хозяйки. Поэтому вместо книги «О должностях человека и гражданина», которая читалась в Екатерининские время, при императрице Марии Федоровне стали читать и объяснять книгу «Отеческие советы моей дочери». В ней говорилось: «Бог и человеческое общество хотели, чтобы женщина зависела от мужчины, чтобы она ограничила свой круг своей деятельности домом, чтобы она признавала свою слабость, и преимущество мужа во всяком случае и снискала бы его любовь и приязнь скромностью и покорностью» [7]. Главнейшей задачей образования Мария Фёдоровна считала воспитание матери, «добрых супруг и хороших хозяек». Необходимо отметить, что эта тенденция в образовании оставалась главной еще на протяжении нескольких десятилетий.

При Марии Федоровне помимо уже существовавшего Смольного института, были открыты Воспитательный дом (1797), Мещанское училище (1797), училище ордена св. Екатерины (1798) и др. [3].

С 1843 года в России начинают создаваться епархиальные училища -средние учебные заведения для дочерей духовенства. 19 апреля 1858 года в Санкт-Петербурге открывается первое в России женское среднее учебное заведение. Оно находилось под покровительством императрицы Марии Александровны и в ее честь получило название Мариинское женское училище. В 1862 году Мариинское училище переименовали в женскую гимназию. В дальнейшем по ее образцу создали женские гимназии в других городах. Таким образом, основание Мариинской гимназии в Петербурге положило начало существованию всей системы женского среднего образования в России.

Однако женское профессиональное образование во второй половине XIX века развивалось слабо, что объяснялось в первую очередь неполноправным положением женщин в обществе, а царское правительство и либеральные деятели в области народного образования не видели необходимости давать женщине глубокую общеобразовательную и профессиональную подготовку. В связи с чем, женское образование пришло к полному противоречию с требованиями жизни. Выдающиеся русские педагоги-демократы К.Д.Ушинский, Н.И.Пирогов, Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов, Д.И.Писарев резко критиковали систему закрытого привилегированного женского образования, её косность, узкосословный характер, отрыв от реальной жизни, иноязычность обучения, пренебрежение к русской культуре, защищали общеобразовательный, открытый характер воспитания женщины, его бессословность, доступность. Более того, требовали воспитания женщины как человека, имеющего равное с мужчиной право на образование. К.Д. Ушинский в этой связи писал: «… мужчина и женщина - личности равноправные и равно ответственные, в интеллектуальном отношении они также равны, … в природе женщины нет причин, почему бы она должна отставать в науке от мужчин. Если смотреть на женщину по-другому, видеть в ней, прежде всего, человека, равноправного во всех отношениях с мужчиной, то и взгляды на женское образование будут другими» [2; 132].

К началу ХХ века (1901г.) во всей России насчитывается только 129 небольших женских профессиональных школ, в которых было 9920 учащихся. Существующие в учебные заведения для профессионального образования женщин были обязаны своим учреждением преимущественно частной инициативе: открываясь и развиваясь без определенного плана, они оставались не объединенными и, в большинстве случаев, не имеют ни ясно выраженной цели преподавания, ни твердо установившегося учебного курса, ни соответствующей организации, ни прав, ни преимуществ.

Важным событием в истории женского образования явился первый Всероссийский съезд по вопросам образования женщин, который состоялся в 1912 году. На нем подвергалась расширенной критике существующая система образования женщин, строго встал вопрос о равенстве в правах женщин и мужчин в образовании.

Когда же происходит полное уравнение прав на образование мужчин и женщин? После Октябрьской революции в 1918 году, благодаря «Декларации о единой трудовой школе», были ликвидированы не только классово-сословные учебные заведения, но и вводилось совместное обучение детей обоего пола.

Так, женское образование практически на несколько десятилетий утрачивает свое существование. Женщины не только приобрели равные права с мужчинами и стали «товарищами», но и равные возможности в выборе образования и дальнейшей трудовой деятельности. Однако сейчас, в ХXI веке, современная женщина по-прежнему стремится не только к признанию полного равенства и равноценности в выполнении традиционно мужских функций, но и делает все необходимое, чтобы достичь успеха в сугубо мужских сферах - бизнесе, карьере, политике, спорте и т.д. Вместе с тем материнство отодвигается ею на второй план, если оно не подкреплено всеми вышеуказанными успехами. Вполне очевидно, что подобная переоценка ценностей не может не сказаться на взаимоотношениях мужчины и женщины, на семье, на воспитании детей. И дело не в том, чтобы общество вернулось к принципу: "дело женщины – рожать и воспитывать", а в том, чтобы истинное предназначение женщины не утратило своей значимости в вечной погоне за материальными благами и общественным признанием.