Реалистическое, натуралистическое и импрессионистическое в романе Эдмона и Жюля Гонкуров "Жермини Ласерте"

Братья Эдмон (1822–1896) и Жюль (1830–1870) Де Гонкур были одними из самых удивительных и разносторонних людей Франции конца XIX столетия. Первоначально они увлечённо занимались живописью и исследованиями культуры XVIIIв, но в 1864 г. их дебютный роман «Жермини Ласерте» положил начало их литературной карьере.

В основе их эстетики лежала установка на правдивость искусства, а это требовало обращения к современной жизни. Истинным объектом их интереса становится современный Париж, все аспекты его многообразной жизни и, конечно живые типы современников.

Понимание «современности» у Гонкуров было особенным. Современность для них не только временная, но и эстетическая категория. «Современность» – это хаотичное движение жизни, постоянно меняющееся внутреннее состояние, душевная тревога и неуравновешенность по Гонкурам [Шор 1976:141]. Они полагали, что чувства современного им человека дисгармоничны, постоянно «раздража- ются» искусственной городской культурой. Следовательно, чтобы передать эту атмосферу, недостаточно просто изобразить современников. Необходимо уметь передать «дух» времени, который Гонкуры называли «горячим, измученным, кровоточащим», отмеченным «красотой болезни» [Цит. по: Шор 1976:141]. Современное искусство, по их мнению, должно быть нервным, и для того чтобы уметь точно передать эту дисгармонию, художник должен сам быть нервным и восприимчивым. Их творчество в целом это апология – современного «трепещущего искусства» и нервно-восприимчивого художника, а эта установка предвещала тенденции, появившиеся во французской литературе к концу столетия, и она близка к эстетическим устремлениям импрессионистов.

Близость Гонкуров к импрессионистическому направлению выражалась в особом понимании воспроизведения «точного» в искусстве. Объект должен воспроизводиться совершенно таким, каким он воспринимается при непосредственно чувственном столкновении с ним, со всеми случайными, преходящими чертами, которые были присущи ему в момент наблюдения, при воспроизведении объекта должна сохраняться «трепетность первого впечатления» [Шор 1976: 269]. Только тогда искусство даст непосредственное ощущение настоящей жизни.

Стремление познать жизнь данным способом приводило к тому, что Гонкуры сознательно искали в реальности образы, отличающиеся необыкновенной чувствительностью, которая с их точки зрения создаёт особую утончённость душевной организации человека. Их персонажи – это чаще всего артистические натуры или необыкновенно восприимчивые люди. Именно такие герои подвергаются негативному влиянию современной цивилизации в первую очередь. Их обострённое восприятие всегда переходит в резкое расстройство и является «индикатором» негативных изменений, происходящих с психикой каждого представителя этого общества. Такие крайние проявления душевной жизни воспринимались Гонкурами как «аристократизм духа».

Эти почти болезненные душевные проявления, вечное «дрожание души» осознаются Гонкурами как «современная красота». Такое понимание «современной красоты» сближает Гонкуров с натуралистическим направлением в литературе.

Нам думается, что взаимодействие этих трёх подходов – импрессионистического, натуралистического и реалистического – наиболее чётко просматривается в характере главной героини романа Жер-мини Ласерте (Germinie Lacerteux). В основу романа были положены реальные события, произошедшие со служанкой Гонкуров, после смерти которой выяснилось, что она вела двойную жизнь: внешне сохраняя облик порядочной служанки, имела беспорядочные связи и пристрастилась к алкоголю. Это был толчок к созданию романа, в котором Гонкуры впервые глубоко погрузились в исследование патологической физиологии как одного из важнейших, по их мнению, регуляторов человеческого поведения.

Главная героиня Жермини Ласерте также ведёт двойную жизнь. Она верная служанка и почти родная дочь для своей хозяйки. Но при этом она переживает несчастную любовь, теряет ребёнка, залезает в долги, пускается в беспорядочные связи и пьянство, что в конечном итоге приводит к последующей деградации личности.

Ключевой чертой этого образа становится двойственность, очевидная уже во внешнем облике героини, где сочетаются красота и уродство, человеческое и животное. Глаза – «глубоко посаженные» и «живые и блестящие», «короткий вздёрнутый нос» и «странная волнующая улыбка», «лимфатическая белизна тела, не знавшего жизни» и «коричневый загар лица», а главное – «слишком большое расстояние между носом и ртом, придающее лицу что-то обезьянье» – так автор описывает внешний облик героини. С одной стороны, слишком близкое соседство порока и добродетели притягивает: «эта некрасивая женщина была воплощением острого, таинственного соблазна, само её безобразие было зовом и вызовом» [Гонкуры 1994: 65]. С другой стороны, оно наводит на мысль о том, что за внешним спокойствием кроется нечто совершенно противоположное.

Гонкуры подводят читателя к мысли о существовании двух разных людей внутри одной персоны – «внешнего» и «внутреннего». Здесь необходимо отметить одну композиционную черту: Гонкуры в первую очередь представляют историю жизни Жер-мини, а не её внешность, как в классических романах, чтобы читатель получил возможность представить внутреннюю эволюцию героини. Причём при подаче внутреннего мира героев Гонкуры склонны придерживаться, скорее, натурализма поскольку, как они полагали, внешнее, в том числе и среда, определяет внутреннее, биологическое определяет социальное.

Если «внешняя» Жермини спокойна, то «внутренняя» Жермини эмоциональна и страстна до самозабвения, требовательна в любви. «У неё было требовательное и властное сердце. Полностью отдавая себя, оно взамен хотело той же полноты» [Гонкуры 1994: 75]. Наиболее яркая черта её характера – безграничная преданность в сочетании с ревностью. Причина этого, по мнению Гонкуров, в обстоятельствах детства героини. Будучи ещё ребёнком, Жер-мини рано рано осталась без матери, и сложные отношения в семье и бедность вынудили её работать. Поэтому она постоянно ощущает нехватку любви. Недополучившая тепла в детстве, героиня быстро привязывается к любому, кто проявляет к ней хоть сколько-нибудь доброе отношение.

Любовь для Жермини превращается в зависимость, «она самой себе порой казалась созданием странным, особенно похожим на животное, которое привязывается к тому, кто её бьёт» [Гонкуры 1994: 75]. Именно так строятся её отношения с Жюпийо-ном, первым молодым человеком, которого она полюбила.

Жермини рисуется человеком, который не реализовался как мать и как женщина. Причём, скрытые эмоции настолько сильны, что влияют на её физиче- ское состояние: «Неровный характер служанки, её недовольство жизнью, дурное расположение духа, ощущение усталости и душевной пустоты было вызвано болезнью, которое медицина называет девичьим томлением» [Гонкуры 1994: 82]. Чувство же к Жюпийону вызвало в ней удивительные физические перемены. «В её жилы влилась горячая кровь, тело наполнилось удивительной энергией. Жермини стала поразительно деятельной» [Гонкуры 1994: 74].

После расставания с Жюпийоном; «Любовь, в которой она так нуждалась и всё тем же усилием воли отказывала себе, стала мукой её жизни, непрерывной отвратительной пыткой. Жермини приходилось бороться с неумолимыми требованиями природы» [Гонкуры 1994:106].

Однако в жизни Жермини, по Гонкурам, существует и светлое начало, более того, её психика существует в постоянном внутреннем противостоянии светлого и тёмного. Если Жюпийон был «тёмной» любовью Жермини, заставлявшей её влезать в долги, то «светлой» любовью Жермини была привязанность к хозяйке де Варандейль. Это была дочерняя любовь, окрашенная чувством долга. Эту любовь можно назвать «светлой», поскольку она взывает не к сфере влияния инстинктов, а к разуму и светлым чувствам Жермини. Это чувство показывается как способное в достаточной степени конкурировать с инстинктом. После расставания с Жюпийоном эта любовь остаётся единственной, в которую Жермини будет вкладывать душу, мужчины же останутся лишь средством удовлетворения физической потребности.

Однако «тёмное» чувство к Жюпийону, взывающее к инстинкту, часто побеждает. Окончательный моральный надлом Жермини произошёл тогда, когда она украла деньги у госпожи и позволила «темному» началу одержать победу. Именно после этого случая появилась тяга к алкоголю, а душевная деградация проявляется всё отчётливее. Жермини стала небрежна в одежде и в быту, неаккуратна: «с каждым днём она всё больше превращалась в противное существо, подметающее подолом улицы – распустёху» [Гонкуры 1994: 146].

Безусловно, внутренние процессы, происходящие в Жермини характерны для человека любой эпохи. Однако Гонкуры настолько акцентируют внимание на них, что они невольно становятся одним из основных мотивов поведения героини. Натурализм Гонкуров в какой-то степени предстаёт как гипертрофированная форма реализма. Однако художественная реализация внутренних стремлений героини в романе Гонкуров чисто реалистическая, проистекающая из базиса социального положения человека в обществе. Также необходимо вспомнить о намерении авторов, указанном в предисловии к роману: «Живя в XIX веке, в пору всеобщего избирательного права, либерализма и демократии, мы спросили себя: не могут ли те, кого называют низшими классами притязать на роман?» [Гонкуры 1994: 26–27].

Таким образом, Гонкуры защищают право простого человека на трагедию и показывают, как тяжёлые социальные условия препятствует реализа- ции даже таких простых человеческих стремлений, как любовь и материнство, и приводят к искажениям в человеческой психике. Жермини прекрасная и честная девушка, «она не была служанкой-деревенщиной, она была начитана и сообразительна» [Гонкуры 1994: 56]. Однако она постоянно занята поисками средств к существованию, и эти качества постепенно переходят в патологию.

Мы наблюдаем удивительное соединение художественных систем натурализма и реализма в характерологии Гонкуров. Здесь нам близка точка зрения Затонского, считавшего, что «в творчестве Гонкуров реалистические и сугубо натуралистические черты дополняли друг друга, создавая нечто вроде единой цельной противоречивости» [Затон-ский 1973: 229]. Эта «цельная противоречивость» является, по мнению Д.Затонского, особенностью натуралистов «первого поколения», которых «именно поиск жизненной правды уводил в дебри физиологии» [Затонский 1973: 229]. В результате обстоятельства, формирующие характер героя, являются сферой взаимодействия художественных систем натурализма и реализма.

Что касается образа героини, то в нём удивительным образом переплелись натурализм, реализм и импрессионизм. В.Шор замечает: «Всех героев Гонкуров отличает, как они говорили «невроз», иначе говоря, сверхобострённая жизнь чувств, создающая особую утончённость душевной организации человека даже при интеллектуальной заурядности» [Евнина 1976: 147]. Именно эта внутренняя подвижность, нестабильность, напоминающая игру света на картинах импрессионистов, и была отражена в психике героини. В своё время Э.Золя отметил: «Всё творчество Гонкуров становится чем-то вроде обширного невроза. Они стремятся превратить фразу в образ их ощущения» [Цит. по: Потапова 1959: 123]. С одной стороны, поскольку импрессионизм, в первую очередь, направление живописи, он, как отмечает Потапова; «передаёт тончайшие субъективные ощущения, что выражается в серии импрессионистских описаний» [Потапова 1959: 123]. С другой стороны, импрессионизм в литературе, являющийся по словам Е.Евниной является «углублением психологизма, учитывающего вновь открытые подсознательные, текучие трудноуловимые настроения, связанность духовных процессов с телесными» [Евнина 1976: 263] становится полем синтеза реализма и натурализма в характере. Он является попыткой зафиксировать «сложность и подвижность внутренней жизни человека» [Евнина 1976: 263], с целью проследить, как эта внутренняя, подчас иррациональная жизнь влияет на логику поступков. И импрессионизм с его способностью изображать малейшее движение света на полотне помогает передать это внутренние движение человеческой души. Там, где необходимо показать проникновение мира внешнего в мир внутренний, отобразить восприятие этого мира героем, автор делает своего персонажа неким художником-импрессионистом, активно взаимодействующим с внешней средой.

На примере романа «Жермини Ласерте» можно увидеть взаимодействие трёх направлений – реа- лизма, натурализма и импрессионизма в изображении характера и обстоятельств. Отрицательные обстоятельства, по Гонкурам, подаются в несколько гипертрофированной форме, что выдаёт влияние натурализма. Но такой способ подачи расценивается автором как реалистический. Более того, натурализм является способом изобразить влияние среды более достоверно. В результате действительность как таковая влияет на характер и развитие героя.

В результате такое тесное переплетение нескольких творческих систем позволило привнести в литературу постижение новых аспектов действительности таких, как движение человеческой мысли и эмоции.