Рецепция учения Платона о вечных идеях в философско-богословских трудах священника Павла Флоренского

В статье ставится и обсуждается проблема восприятия священником Павлом Флоренским учения Платона о вечных идеях. Отмечается, что особый интерес эта тема вызывает в антропологическом аспекте его философскобогословского наследия. Отец Павел Флоренский интерпретирует платоновские идеи как реализованный в вечности творческий замысел Бога о мире и на основании такой концепции строит свое учение о Софии как единосущной совокупности идеальных (обоженных) личностей. Человек в такой концепции представляет собой живое единство идеальной личности и ее проявления в эмпирическом мире. Первая отождествляется о. П. Флоренским с ноуменом, Именем и «АнгеломХранителем» человека, а второе, как феномен, — с эмпирическим сознанием. В данной статье первостепенное внимание уделяется проблеме соотношения эмпирического сознания с так понимаемой вечной идеей человека. Выделяется учение о. П. Флоренского о «потенциях сознания» и росте энергетической напряженности по мере перехода на «глубокие» подсознательные и бессознательные уровни человеческого естества. В связи с темой данной статьи автор считает необходимым обратить особое внимание на то, что в учении о. П. Флоренского человеческая личность не состоит из «двух „я“» (идеального и эмпирического), а представляет собой формируемые в эмпирическом мире сознание и самосознание, онтологически основанные на вечном ноумене, который только в переносном смысле может быть назван «идеальной личностью». В трактовке о. П. Флоренским этой реальности и раскрывается его интерпретация платонизма в аспекте учения о вечных идеях.