Рефлексия как условие саморазвития личности

В современных психологических научных исследованиях рефлексия рассматривается как качество личности, представления личности о себе, способ присвоения общественно значимых ценностей, самосознание – как ядро личности. Рефлексия всегда имеет синтезирующую роль и позволяет расширить границы личности. Среди выдвигаемых идей гуманитаризации, фундаментализа-ции, регионализации образования, педагогической деятельности как взаимодействия субъектов педагогического процесса наиболее значимой представляется идея, ориентированная на личностное саморазвитие обучающихся и обучающих на основе их рефлексивной деятельности.

Понятие «рефлексия» означает обращение назад к основанию, отражение; существенное и принципиальное действие разума по возвращению к себе самому благодаря отражению от границы, полагаемой между ним и миром в процессе познания. По мнению Ю.М. Романенко, рефлексия есть способность разума направлять и приводить себя в единство в процессе взаимодействия с многообразием отдельных вещей. Рефлексируя условия и результаты познания внешнего мира, человек приходит к внутреннему самопознанию. Начальный момент действия рефлексии становится возможным при достижении такого предела измененных состояний (флексий) ума, когда он стремится возвратить и возобновить свою самотождественность и целостность в ситуациях изумления (удивления) перед вновь возникшими вещами. Благодаря рефлексии у человека возникает новый образ познанной вещи и в связи с этим появляется мысленный образ, или идея. Рефлексия является принципом внутреннего самодвижения в познавательной деятельности. Процесс рефлексии являет собой взаимоотражение познающего и познаваемого друг в друге, что приводит к творческому саморазвитию личности [1].

В отечественной науке истоки развития проблемы рефлексии отмечаются ссылкой на работы М.И. Сеченова, связанные с изучением рефлекторного принципа, где автор устанавливал главным признаком «я» самосознание. Он писал, что у человека с детства развиваются две формы «я»: «я»-чувствую и «я»-действую, которые образуют специфические «ряды личности».

Понятие рефлексии в широком смысле применяется для обозначения актов самосознания, самопознания, самоанализа, самооценки – того, что можно назвать «мышлением о мышлении». Под рефлексивностью научного знания понимается его самообращенность, наличие в нем механизмов и норм сознательного контроля над процессом его роста и функционирования.

Вхождение рефлексии в научно-понятийный аппарат исследований обусловлено потребностями понимания роли и статуса данного образования, на которое обращалось внимание ученых (К.А. Абдульханова-Славская, Б.С. Братусь, Б.З. Вульфов, А.Н. Леонтьев, В.С. Мухина,

А.В. Петровский, В.Н. Харькин и др.). А.Н. Леонтьев рассматривал рефлексию как качество, которое возникает в процессе самодвижения и самопознания личности. Он пытался проникнуть в таинственный центр личности «я», который осознается благодаря самопознанию самого себя в процессе деятельности и отношений. А.В. Петровский, изучая личность как субъект активности в жизнедеятельности других людей – «бытие-для-других», утверждал, что представление личности о себе рождается в процессе самоутверждения, социального признания, персонализации, в стремлении личности привнести свое «я» в сознание, чувства и волю других людей. Ученый утверждал, что в процессе акта персонализации личность открывает и утверждает «я», выявляет свои склонности, особенности, возможности. Данное положение доказывает возможность изучения рефлексивной деятельности как условия для саморазвития.

В смысловой концепции личности Б.С. Братуся, где рассматривались вопросы саморазвития, самоосуществления, отношения к другому как к самоценности и возможность самопроектирования будущего, утверждалась позиция о том, что представления личности о себе, ее способности оценивать нравственные поступки возможны лишь на фоне «разыгрывания репертуарных человеческих судеб». Эти позиции выступили в качестве теоретического положения о том, что деятельность преподавателя в процессе подготовки специалистов должна быть спроектирована как особый репертуар действий, событий, взаимоотношений в будущей деятельности специалиста, где каждый будет способен рефлексировать свое «я». В работе В.С. Мухиной развитие личности изучалось через присвоение общественно значимых ценностей. Она устанавливает зависимость между внутренней сущностью человека, его активностью, самоосуществлением и самоопределением [2].

Самоопределение личности связано с пересмотром концепции своего «я», изучением своего нового личностного образа. Развитие самости связано с глубинными структурами самосознания (я-концепция) как наше второе «я». Второе «я» постоянно сравнивает наше поведение с неким внутренним эталоном, образом и стремится, толкает первое «я» к нему, направляя поступки, анализируя последствия, регулируя дальнейшее поведение, руководствуясь той или иной установкой многоаспектного образа «я». Самосознание – ядро личности, поддерживающее равновесие, согласующее два «я», благодаря чему обеспечивается равновесие между индивидом и обществом. Путь к личности лежит через ее самосознание, а цель ее жизни связана с самоосуществлением, саморазвитием, самопознанием, самоопределением, которые базируются на ее внутренней активности – потребностях. Природа вложила в человека целостный механизм самостроительства и само-осуществления: цели развития – самоуважение, самоутверждение, самореализация и др.; средства развития – деятельность, врожденную активность; условия – социальную защищенность, любовь, уважение, признание, принятие; внутренние силы – удовольствие, радость и счастье. Развитие самосознания личности в контексте личностно ориентированного образования становится особым предметом изучения психологов и педагогов, так как выступает условием успешного обучения личности на различных ступенях образования, залогом ее счастливой жизни [3, p. 140].

Самосознание, по утверждению В.И. Слободчикова, является первым этапом становления рефлексивного сознания: «Рефлексия как практика сознания обнаруживает себя как разной степени и глубины осознание самости, собственной субъективности» [4]. Результатом самосознания и самопознания является выработка системы представлений о самом себе или об образе «я». Изучая особенности рефлексии в человеческой жизни, В.И. Слободчиков рассматривает феномен рефлексии как направленность мышления на самого себя, на собственные процессы и собственные продукты. Автор утверждает, что рефлексия помогает человеку найти свой способ жизни. Определяя внешнюю и внутреннюю рефлексию, он говорит, что первая связана с продуктами коллективного сознания, а вторая – с ценностным осмыслением жизни. Для выпускника высшей школы весьма важно приобрести опыт осознания содержания своего «я» в коллективных взаимоотношениях, в сообществе студентов как будущих коллег и найти ценностное осмысление своей личной и профессиональной жизни. В своих работах В.И. Слободчиков выделяет синтезирующую рефлексию как самоопределяющую личность среди многих других, позволяющую снять противостояние субъекта и объекта, расширяющую сознание, обеспечивающую собственное личностное развитие.

В.П. Зинченко, изучая бытийный и рефлексивный слои сознания, пишет о том, что рефлексивный слой сознания одновременно является событийным, в нем всегда определяются значения и смыслы чего-то: образа, действия, жизни. Мы можем констатировать, что в процессе профессиональной подготовки все возможности рефлексии в развитии и саморазвитии личности используются в меньшей степени, основное внимание направлено на расширение объемов памяти по усвоению содержания образовательной программы. Преподаватель высшей школы в процессе учебной деятельности должен создавать ситуацию поиска студентами смысла своей будущей деятельности. И.В. Абакумова справедливо замечает, что цели обучения должны содержать смысловую сущность, помогать личности «входить в образ “я”», «выходить за пределы собственного “я”», «обретать себя». Смысловое развитие личности должно выступать, по мнению автора, смысловой глобальной целью образования, ориентировать личность на смысловое развитие и саморазвитие, а содержание образования должно содержать смысловой компонент. Современная дидактика ориентирована на ценностно-смысловое образование и определяет образовательный процесс как смысловую деятельность сознания, взаимно диалогизирующих смыслов, саморефлексии - рефлексии на собственные действия, на сверх «я», на «вхождение человека в «образ “я” через интеграцию смыслов культуры и идентификацию с ее ценностями...» [5]. Смысл, по мнению автора, выводит человека за пределы собственного «я», а образование обеспечивает вхождение в образ «я», т. е. обеспечивает саморазвитие личности к творчеству.

А.Г. Асмолов утверждает, что тенденцией современного образования является становление смысловой педагогики, которая организует процесс на основе понимания психологических механизмов, преобразования культуры в мир личности. Смысловая педагогика и психология являются весьма актуальными для подготовки бакалавров. Будущий специалист должен научиться рефлексировать свою деятельность, находить ее смысл и смысл собственного существования, которые позволят ему преобразовывать свой собственный внутренний мир, обретать свою неповторимость.

Понятие «рефлексия» на современном этапе развития науки, принявшей черты демократичности и гуманизма, начинает входить в круг философских, психологических и педагогических исследований как путь проблематизации, прояснения и нахождения нового знания. По своей сути рефлексия конституирует такую сферу познавательной деятельности субъекта, в которой все эпистемические феномены (абстракции, модели, теории и т. п.), обычно выступающие в четких выкристаллизовавшихся формах в качестве орудий познания, как бы подвергаются «размягчению», критическому разъятию на составляющие элементы.

Рефлексивная деятельность студентов может выступать условием саморазвития личности, показателем личностных и профессиональных ценностей и смыслов, определяющих культуру деятельности. Именно она побуждает студента самостоятельно творить, искать, изобретать, создавать или конструировать новый продукт, строить индивидуальный опыт, экспериментально проверять результаты, преодолевать сложившиеся стереотипы и шаблоны в деятельности, прогнозировать саморазвитие. В этом процессе студент получает новый материал, на основе которого создаются оригинальные замыслы, идеи. На наш взгляд, рефлексивную деятельность можно рассматривать как один из путей модернизации образования. В процессе такой деятельности разворачиваются личностные смыслы получаемого образования, потребности саморазвития.

Рефлексивная деятельность, основанная на принципе сотрудничества, придает взаимодействию между преподавателями и студентами демократичность, открытость, гласность в принятии решений и оценке качества их совместной творческой работы.

С научной точки зрения сущность гуманистической модели образования проявляется в способности педагога оказывать педагогическую поддержку, которая невозможна без рефлексивной деятельности, в которой «…могут открыться невидимые раньше причины и обстоятельства, стоящие на пути предполагаемого самоопределения» [6, с. 284]. На наш взгляд, именно рефлексивная деятельность в процессе подготовки будущего специалиста, целенаправленная и систематическая работа по формированию и развитию профессиональной рефлексии на всех уровнях системы непрерывного образования способствует улучшению качества знаний, умений и навыков будущих специалистов, повышению их потребности в самообразовании, самосовершенствовании и развивает творческую активность. Изучение и развитие профессиональной рефлексии будущих специалистов необходимо проводить целостно и системно, во всех ее аспектах и проявлениях, с учетом индивидуальных личностных особенностей будущего профессионала и специфики его профессиональной деятельности.

Наиболее целенаправленно и активно развитие профессиональной рефлексии будущего специалиста осуществляется в процессе его учебно-профессиональной подготовки в вузе. При этом студенты овладевают не только теоретическими знаниями и практическими навыками по избранной специальности, но и постигают «азы научного творчества», осваивают приемы самообразования и самосовершенствования. Развитие рефлексивного творческого мышления, осознание его значения для творческого решения профессиональных задач способствует активизации познавательной деятельности студентов и систематической работе по повышению их профессиональной компетентности [7].

Важная роль в развитии профессионально-рефлексивных способностей и умений будущих специалистов отводится вузовским преподавателям. Они должны демонстрировать высокий уровень развития профессиональной рефлексии и владеть рефлексивными технологиями решения учебных, воспитательных и профессиональных задач, чтобы обучать этому студентов. Именно педагог может обеспечить студентам путь к саморазвитию .

В системе профессиональной подготовки благодаря рефлексивной деятельности создаются условия для сближения «я»-реального, «я»-идеального, «я»-профессионального, тем самым обеспечивается целостное развитие и саморазвитие будущего специалиста. Рефлексивная деятельность является одним из путей осознания жизни и себя в ней, побуждающей человека к саморазвитию, утверждению своего «я» в жизнедеятельности и социуме.

Саморазвитие личности является мощным механизмом самодвижения, которое обеспечит специалисту конкурентоспособность на рынке труда и сделает его востребованным. Система высшего профессионального образования ориентирована на создание условий для развития рефлексии студентов как одного из путей саморазвития личности и модернизации образования в целом.

Ссылки:

• 1.    Леонтьев А.Н. Образ мира // Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. М., 1997.

• 2.    Мухина В.С. Возрастная психология. Феноменология развития. М., 2006. 608 с.

• 3.    Pilyuginа E.I., Taranenko O.N. Formation of psychological culture of the professional as criterion and level of its develop ment / / European Science Review . 2016. No. 1. P. 138–141.

• 4.    Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека. М., 2013. 360 с.

• 5.    Абакумова И .В., Фоменко В.Т., Тельнова О.В. «Личность – образование – культура» как концептуальная триада современной педагогики. К методологии новодидактики // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. 2015. № 11, т. 2. С. 289–297.

• 6.    Пилюгина Е.И., Тараненко О.Н. Прозорова С.А. Специфика диагностического исследования самооценки как механизма социально-психологической адаптации студента-мигранта в поликультурной среде вуза // Мир науки, культуры и образования. 2016 . № 2 (57) . С. 282–287.

• 7.    Steier F. Research as self-reflexivity, self-reflexivity as social process // Research and Reflexivity / ed. by F. Steier. London, 1991.