Религиозный ландшафт: "сиэл", "салама" и "дэлбиргэ" в ритуальном пространстве в свете изучения эволюции бескровных жертвоприношений народа саха

Культ коня имеет огромное значение в мифоритуальном пространстве народа саха. Весь вещный мир и обрядовая символика народа саха связана с «конской тематикой». Конский волос «сиэл» как креационное сырье широко использовался и используется до сих пор при изготовлении ритуальных атрибутов. Несмотря на то что «салама» и «дэлбиргэ», изготовленные из конского волоса «сиэл», являются одними из широко применяемых ритуальных атрибутов у народа саха и упоминаются в многочисленных трудах дореволюционных и современных авторов, полного их описания и совокупной функциональной характеристики нет. В связи с этим в статье в историко-когнитивном, лингвокультурологическом и символическом аспектах анализируются ритуалы, связанные с «салама» и «дэлбиргэ». Выявляется их роль как важнейших культурных кодов, с помощью которых древний человек устанавливал коммуникативную связь со сверхъестественными силами и осваивал особый мифологический мир. Впервые на широком материале изучается традиция бескровных жертвоприношений, выявляется их генетическая связь с обрядами родственных народов. На основе полученных результатов делается вывод, что «салама» и «дэлбиргэ» имеют одинаковые архаические корни, связанные с почитанием богини матери-земли, но различаются по функциональной и символической нагрузке.