Репрезентация анималистических образов в кукольном мультипликационном фильме Т. Бертона “James and the giant peach”

В сюжетах народных сказок и классических произведений важную смыслоообразующую нагрузку и поучительную функцию выполняют анималистические персонажи. Обладая определенным набором качеств, близким к чертам характера человека, данные образы не только помогают понять неразрывную связь человека и животного мира, постулируя истины о добре и зле, о благочестивых поступках, о правильном выборе и ответе за свои слова и действия, но и отражают культурные, социальные, политические, географические и иные реалии жизни общества. В современных видах художественного творчества, а именно кинематографии и мультипликации, обращение к анималистической тематике не теряет своей актуальности. Целевой аудиторией мультипликации чаще всего выступают дети, чья картина мира отмечена «…оптимизмом, антропоморфизмом, условностью, преобладанием игрового и сказочнофантастического начала над объективнореалистическим» [1]. Анималистические образы, которые так любят дети, способствуют легкому восприятию и усвоению информации.

Данная работа посвящена изучению анималистических образов в кукольном мультипликационном фильме Тима Бертона “James and the Giant Peach” («Джеймс и гигантский персик») [7]. Мультипликационный фильм повествует о том, как Джеймс, маленький мальчик, находящийся на попечении своих алчных и тираничных тетушек после смерти своих родителей, не теряет веру, а сохраняет душевное тепло и продолжает верить в добро. Однажды Джеймсу удается спасти паука от смерти, за что тот дарит мальчику волшебное зе- лье. Благодаря этому происходит неожиданная трансформация: персик, на который попадает зелье, приобретает огромные размеры. Маленький герой случайным образом попадает внутрь плода и знакомится с его (также увеличившимися) обитателями: Божьей Коровкой, Сороконожкой, Дождевым червяком, Светлячком и Кузнечиком. Вместе они отправляются в большое путешествие.

В ходе изучения мультипликационного фильма мы пришли к выводу, что анималистические образы репрезентируются разными способами. Так, выделяются следующие группы:

• 1)    животное как животное;

• 2)    животное как человек;

• 3)    человек как животное (анималистическая метафора; сравнение);

• 4)    животное как природное явление или проявление волшебного начала.

Группа 1. Животное как животное

К данной группе относятся животные, птицы и насекомые, обитающие в своей естественной среде и не обладающие какими-то специфическими особенностями, которые наблюдаются в других группах. Так, в мультипликационном фильме встречаются петух, сидящий на изгороди одного из загородных домиков, паук, огромный носорог, убивший родителей Джеймса, громкие чайки, которые кружатся над океаном, акулы и другие обитатели океана. Эти животные не обладают смыслообразующей нагрузкой, а служат в качестве образов, необходимых для функциональноизобразительного «наполнения» фона, благодаря которому более понятно и ярко выстраивается и разворачивается сюжетная линия.

Группа 2. Животное как человек

Животные, которых можно причислить к этой группе, сочетают в себе анималистическое и человеческое начало. Животные живут в своей естественной среде обитания, однако они обладают речью, способностью мыслить, чувствовать, сопереживать и сосуществовать с человеком. Выбор тех или иных животных в этом случае чаще всего несет неслучайный, а функционально-обоснованный характер. Во многом этот эффект связан с поучительно-развлекательной функцией мультипликационного фильма. Юных зрителей привлекают детские персонажи (в основном их возраста) и животные персонажи, благодаря которым зрители могут познавать окружающий мир, интерпретировать происходящие в нем события и явления, формировать представление о добре и зле, трансформировать положительные и отрицательные качества животных и переносить их на человека. Однако помимо явного значения, которое легко декодируется ребенком, есть и более глубокое, связанное с историческими вехами, поверьями, обычаями и обрядами, существующими с давних времен. Так, в мультипликационном фильме «Джеймс и гигантский персик» встречаются следующие персонажи:

• А)    Божья Коровка (Miss Ladybug) – внимательная и заботливая, ее чрезмерная опека распространяется на всех героев. Издревле это насекомое считается символом удачи и благополучия, вестником Божьим. Олицетворяет семью.

Б) Мисс Паук (Miss Spider) – рассудительная и приземленная. Видит вещи такими, как они есть, всегда готова дать дельный совет. Паук является «древним символом созидания, творчества и тру-долюбия…Он выступает в качестве защитника людей, чудесным спасителем, хранителем очага» [5]. Паутина, которую плетет паук, является спасительной нитью, которая помогает найти выход из сложной ситуации.

• В)    Кузнечик (Mr. Grasshopper) – элегантный джентльмен, ценитель музыки и искусства. Во многих странах кузнечик является символом удачи, мужества. Может олицетворять собой совесть (внутренний голос) [3].

Г) Червяк (Mr. Earthworm) – из-за того, что живет в земле и редко выбирается на поверхность, плохо видит и боится всего неизвестного, легко впадая в панику. Согласно многим культурам, червь символизирует распад и разложение [6]. Так, пессимистический настрой и резкие замечания Червяка могли бы являться «тормозящей» силой, однако герои мультипликационного фильма противостоят этой силе и в итоге достигают своих целей.

Д) Сороконожка (Mr. Centipede) – оптимист и весельчак, который никогда не падает духом. Мечтатель и отважный путешественник. Большое количество чего-то (в данном случае ног) символизирует многоплановость, разносторонность. Это та многослойность, которая свойственна характеру человека. Сороконожка испытывает эмоции, сопереживает, фантазирует, борется со своими страхами и в итоге действует, чтобы достичь желаемого.

• Е)    Светлячок (Miss Glowworm) – в китайской традиции жук-светляк символизирует упорство и трудолюбие [2]. Мисс Светлячок – внимательная, держится в тени, никогда не выражает недовольство или усталость, но при этом освещает путь своим друзьям.

Группа 3. Человек как животное

Основу данной группы составляют поведенческие особенности, благодаря которым происходит концептуальная транспозиция качеств, присущих животным (насекомым), на человека. Эти транспозиционные трансформации происходят вследствие употребления зооморфных метафор, а именно «перенесение отрицательного или положительного качества животного, подмеченного или выдуманного человеком, на людей, животных, предметы окружающей действительности. При этом роль семантического посредника между исходным и метафорическими значениями может выполнять одна или множество сем (обычно не-расчлененное), которые скрыты в глубине семантической структуры и извлекаются из нее при помощи метафоризации» [4].

Яркими примерами зооморфных метафор являются: “ Get up, you lazy little bug ! ”, “… you little worm !”, “… you little maggot !”, “Where are you, you detestable worm?”, “ So kind of you to look after our little lost lamb ”. Все они употребляются алчными тетушками при обращении к Джеймсу и транслируют истинное и адаптивное отношение к мальчику. В своем доме, без посторонних глаз, они используют отрицательно-окрашенные сравнения, доминанту которых составляют насекомые («Просыпайся, ты, ленивый жук!», «Ты, маленький червяк!», «Ты, жалкая личинка!», «Ты где, отвратительный червяк?»). Адаптивность проявляется в ситуации, когда мальчик наконец оказывается в Нью-Йорке и, окруженный толпой зевак, пытается объяснить, кто он и откуда. Мечтая о славе, тетушки начинают проявлять себя в несвойственной им манере, пытаясь убедить всех, что они искренне рады встрече с пропавшим Джеймсом, и называют его «заблудившимся ягненком».

Группа 4. Животное как природное явление или проявление волшебного начала

В предыстории к мультипликационному фильму зрителю сообщают о том, что родителей Джеймса убивает огромный носорог, сбежавший из зоопарка. Однако появление животного, которое происходит дважды – в начале и конце истории – сопровождается сильной грозой. Зритель наблюдает громкие раскаты грома на фоне мрачного черного неба над бушующим океаном. Несколько туч плывут друг к другу и соединяются в форме носорога, из самого сердца которого сверкает молния. Взрослой аудитории становится ясной истинная причина гибели родителей. Для ре-

Зеленые страницы

бенка, который еще не понимает происходящие в мире природные явления, гроза является одним из главных страхов. Его фантазия может разыграться из-за ярких вспышек света и раскатистого грохота, который вполне вероятно может оказаться ревом дикого животного или другого неизвестного существа.

Главная магия происходит благодаря зелью, капли которого попадают на персик и Джеймса с его друзьями-насекомыми. Когда Паук только дарит Джеймсу волшебное зелье, он сообщает ему о том, из каких «ингредиентов» оно состоит: “One thousand long, slimy crocodile tongues, boiled in the skull of a dead witch for days and nights. Add the fingers of a young monkey, the gizzard of a pig, the beak of a parrot and three spoonfuls of sugar” («Тысяча длинных, слизких языков крокодилов, которые варили в черепе ведьмы несколько дней и ночей. Плюс пальцы молодой обезьяны, желудок свиньи, клюв попугая и три столовые ложки сахара»). Такой ведьминский состав, основу которого составляют ярко-зеленые крокодильи языки, не пугает главного героя, потому что он находится в предвкушении чуда, обещанного Пауком: “…and marvelous things will happen, things you never dreamt of” («…и с тобой произойдут невероятные вещи, о которых ты даже не мечтал».

Таким образом, анималистические персонажи обладают функционально-значимой, смыслообразующей нагрузкой. В мультипликационном фильме «Джеймс и гигантский персик» анималистические образы представлены в 4 группах: животное как животное; животное как человек; человек как животное (анималистическая метафора; сравнение) и животное как природное явление или проявление волшебного начала. Репрезентация животных (насекомых) осуществляется на основе аудиовизуальных образов, а также благодаря использованию языкового знака (метафоры).