Репрезентация человека как субъекта и личности в культуре финно-угорских народов
Автор: Романов Константин Михайлович
Журнал: Финно-угорский мир @csfu-mrsu
Рубрика: Культурология
Статья в выпуске: 4 т.10, 2018 года.
Бесплатный доступ
Психологическая культура этноса рассматривается как неотъемлемая часть его общей культуры. В ней содержится психологический опыт народа, т. е. психологические знания, практические умения и навыки общения, отношения с людьми, и человек представлен как субъект и личность. Как часть общей культуры психологическая культура передается от одного поколения к другому. Воссоздаваясь в каждом поколении, она определяет психологический облик народа. Краткий анализ научных работ, посвященных исследованию психологической культуры финно-угорских народов, помог обосновать новизну и актуальность исследования. Цель исследования - выявить психологическое содержание культуры двух финно-угорских народов (венгерского и эрзянского). Реализовать поставленную цель позволила методика психологического анализа языка как носителя психологической культуры этноса. В качестве объекта выступили два словаря - эрзянско-русский и венгерско-русский. Предметом анализа были слова, отражающие всевозможные психологические характеристики человека: черты характера, психические процессы и состояния, типы людей, социальные стереотипы, статусно-ролевые позиции, поведенческие характеристики и др. Человек как субъект и личность занимает центральное место в культуре обоих финно-угорских народов. В эрзянском словаре оказалось 29,0 % слов, отражающих психологические характеристики человека, в венгерском - 26,4 %. Психологическая культура, в которой аккумулирован опыт общения человека с другими людьми, важна для обоих этносов. В ней представлена достаточно полная и всесторонняя психологическая характеристика человека. Обнаружены общие и этнические особенности в содержании и структуре психологического опыта данных народов. В культуре как в многомерном образовании отражена психологическая сущность человека как субъекта и личности. Психологическая культура характеризуется национально-этническими особенностями. На протяжении исторического развития эрзянский и венгерский народы создали свою психологическую культуру, хорошо представленную в их языках.
Человек, субъект, личность, культура, психологическая культура, структура психологической культуры, этнос, трансляция психологической культуры, этнические особенности психологической культуры, психологический опыт, эрзянский язык, венгерский язык
Короткий адрес: https://sciup.org/147217885
IDR: 147217885 | DOI: 10.15507/2076-2577.010.2018.04.105-114
Список литературы Репрезентация человека как субъекта и личности в культуре финно-угорских народов
- Актуальные проблемы исследования финно-угорской культуры: моногр./Н. МОКШИН Н.Ф., ЛОМШИНА Е.Н., ЛОГИНОВА М. В., МИШАНИН Ю.А., ЕМЕЛЬКИНА И. В., РОМАНОВ К. М., УЧАЙКИНА Н. И., КЛЮЕВА И.В., РОМАНОВА О. Н., АГЕЕВА Г. М., ЕЛИСЕЕВА Ю. А., ЛОГИНОВА Н. Н., РЕБРОВА Т.П., БУРНАЕВ А. Г., ПРОКАЕВА О. Н. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2014. 164 с.
- Баляев С. И. Этническая идентичность эрзян и мокшан: опыт этнопсихологического анализа: моногр. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2013. 108 с.
- Выготский Л. С. Собр. соч. Москва: Педагогика, 1982. Т. 1-6. 487 с.
- Гагаев А. А., Кудаева Н. В. Угро-финский космо-психо-логос. Саранск: ОАО «Рузаевский печатник», 2009. 614 с.
- Малявина С. С. Кросс-культурное исследование детско-родительских отношений (на материале Республики Мордовия). Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2006. 112 с.
- Романов К. М. Магические действия в структуре традиционной психологической культуры мордовского народа//Финно-угорский мир. 2017. № 1 (26). С. 112-118.
- Романов К. М. Психологическая культура этноса и личность//Культура. Взаимодействие. Диалог: сб. науч. ст./Гродненский гос. ун-т им. Янки Купалы. Гродно, 2015. С. 253-269.
- Романов К. М. Сравнительный анализ психологического опыта финно-угорских народов//Гуманитарий: актуальные проблемы науки и образования. 2016. № 4 (36). С. 116-125.
- Романов К. М. Этнические особенности эмоционального опыта удмуртского народа и народа коми//Поволжский педагогический вестник. 2016. Т. 1, № 1 (10). С. 91-96.
- Романов К. М., Пронькина Е. Г. Способы репрезентации героев карельских народных сказок//XLIV Огаревские чтения: материалы науч. конф.: в 3 ч./отв. за вып. П. В. Сенин. 2016. С. 99-103.
- Романов К. М., Романов Д. К. Образы субъектов манипуляций и их жертв в мордовских народных сказках//Финно-угорский мир. 2016. № 1 (26). С. 112-118.
- Романов К. М., Романов Д. К., Тирских Н. В. Психологическое содержание традиционного обряда прощания у народа эрзя//Вестник Мордовского университета. 2014. № 3. С. 98-101.
- Романова О. Н., Романов Д. К. Сравнительный анализ исторически ранних форм психологической культуры русского и мордовского народов//Финно-угорский мир. 2012. № 2. С. 120-122.
- Уорф Б. Л. Наука и языкознание//Новое в лингвистике. Москва, 1960. Вып. 1. С. 170-181.
- Idem К. The phenomenon of social representations//Social representations: explorations in social psychology. S. Moscovici/еd. by G. Duveen. New York, 2013. 256 р.
- Murphy N. A., Hall J. A., Colvin C. R. Accurate intelligence assessments in social interaction: Mediators and gender effects//Journal of Personality. 2013. № 71, 3. June. P. 465-493.
