Рихард Вагнер о научной «Фальсификации» жизни и философской максиме времени

Актуальность темы исследования определена возросшим интересом в современной неклассической философии к задаче «повышения» индивидуальности (в контексте вопроса о «духовных существованиях», поставленного еще В. Дильтеем). Постановку проблемы сформулируем изречением самого Р. Вагнера: «Цель исторического развития - сильный, красивый человек»; какими органическими и духовными силами осуществляется это «перерождение» индивида? Цель исследования - вычленение доминанты вагнеровских размышлений о сущности искусства; если музыка - воплощение мысли, то какова функция мысли в создании художественных «произведений будущего»? Методы исследования определены междисциплинарным характером эмпирического материала. Результатами исследования можно считать атрибуцию вагнеровской оригинальной, во многом дилетантской и вместе с тем глубоко продуманной, безупречной в риторическом плане репрезентации своеобразной философской максимы времени. Контрапункт ее - критика научного догматизма и общественного «эгоизма»; государство (совсем в духе гегелевской апологетики прусского государства) является гарантом стабильности и «спокойствия» в обществе; народ (немецкий народ) - хранитель «жизненных элементов» мира, а гений, творец прекрасного, служит своему народу. Констатируется, что вагнеровские комментарии к философии А. Шопенгауэра носят этико-моралистический характер, изначальный эстетический аспект всех рассматриваемых проблем (сущность искусства, единство формы и содержания произведения, потребность человека и народа в художественном творчестве) переходит в аксиологический. Основные выводы касаются непосредственно личных взаимоотношений композитора с философией (вопрос о ее общественных функциях): как «великий мастер» Вагнер, несомненно гениальный, «хотя и заблуждающийся» (по оценке П. Чайковского) художник, категорически не принимавший позитивизма, был противником утилитарного взгляда на науку; необходимость «разворота» в сторону народа - очевидная перспектива развития «подлинного» научного знания в эпоху политических и социальных потрясений, череды европейских революций.