Ритуалы и обряды старославянских похорон

Автор: Тарасенко Ю.М.

Журнал: Форум молодых ученых @forum-nauka

Статья в выпуске: 6 (10), 2017 года.

Бесплатный доступ

В статье рассматриваются основные обычаи, обряды и ритуалы, связанные как с приготовлением к смерти, так и непосредственно следующие за ней, в верованиях древних славян.

Народы древней руси, культура народа, погребальные ритуалы

Короткий адрес: https://sciup.org/140278972

IDR: 140278972

Rituals and ceremonies of the Old Slavonic funeral

The article examines the basic customs, rituals and rituals, related both to the preparation for death, and directly following it, in the beliefs of the ancient Slavs.

Текст научной статьи Ритуалы и обряды старославянских похорон

Tarasenko Yu. M.

student

Katanov Khakass State University

Russia, Abakan

Scientific supervisor: Aleksandrina V.A.

senior lecturer

Katanov Khakass State University

Russia, Abakan

RITUALS AND CEREMONIES OF THE OLD SLAVONIC FUNERAL

Во многих культурах принято особым образом выделять важные события в жизни человека. Ритуалы и обряды сопровождают рождение детей, свадебные обряды и конечно же смерть человека.

Каждый этнос имеет особые ритуалы, связанные с проводами своих родственниками в иной мир. Так на Руси, чувствуя приближение смерти было принято выходить в поле кланяться на четыре стороны и произносить «Мать сырая Земля, прости и прими! И ты, вольный свет-батюшка, прости, коли обидел...» [1]. Перед смертью было принято совершать благие дела: раздавать милостыню, помогать нуждающимся. В период после принятия христианства на Руси особой популярностью пользовалось дарение имущества «на помин души» [2].

После завершения дел умирающий ложился на лавку, и его близкие родственники разбирали над ним крышу избы (изба древних славян была выполнена по типу землянки или полуземлянки), чтобы душе было проще вылететь и не мучить тело умирающего и не осталась в доме после его смерти.

Славяне верили, что если человек умирает в старости без мучений, то значит он прожил достойную жизнь и обязательно попадет в рай. Если же перед смертью он испытывает муки, то душа его непременно отправится в ад за грехи при жизни.

Традиция исповедоваться в грехах перед православным священником не сразу принялась среди славян, так по языческой традиции многие по-прежнему считали, что перед смертью человек должен держать ответ только лишь перед своими наставниками, а исповедоваться чужеверцу считалось грехом. При этом некоторые наиболее убежденные староверы в предчувствии смерти уходили далеко из жилища, и умирали в полном одиночестве уморив себя голодом.

При наступлении смерти родственники усопшего нарушали тишину, которую было принято соблюдать в последние часы жизни, считалось, что если покойный будет оплакан («обвыт»), то его душа спокойно отойдет и он не будет беспокоить живых в видениях во снах и наяву.

Следующей важной процедурой являлось омовение тела. По церковным верованиям, умерший должен был предстать перед Господом как с чистой душой, так и с чистым телом. Омовение совершали люди, которых в народе называли «смывальщиками». Обмыть мертвого считалось богоугодным делом, которое способствовало прощению грехов.

Особо стоит отметить приготовление одежды покойного. Так молодых женщин было принято хоронить в светлых платках, а пожилых – в темных. Если умирала молодая девушка в полном расцвете сил, то на похоронах имитировали свадебный обряд, с подвенечным нарядом и соответствующими свадебными песнями.

Вообще одежда, используемая в обрядах, по своей сути, была не настоящей, а лишь ее заменой, например, обувь покойного была матерчатой, а не кожаной, а одежда чаще всего не сшитая, а просто наметанная.

Как видно, похороны древних славян представляли собой сложную процедуру с большим количеством обрядов и ритуалов, большая часть из которых далека от современных традиций, однако, некоторые из них в том или ином виде дошли и до нашего времени

Список литературы Ритуалы и обряды старославянских похорон

  • Ивашкевич, Т.Ф. Феноменология смертной казни в России первой половины XIX века: культурологический аспект: дис.. канд. культурол. наук: 24.00.01. - Кемерово. - 2002. - 215 с.
  • Павлов, А.С. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России. - ч.1. -Одесса: тип. Ульриха и Шульца, 1871. - С. 14.