Родина З. Кадыри - село Абдуллово - в документах самарских архивов

В последние двадцать лет заметно активизировалось изучение истории сельских и городских российских махалля. Начавшиеся в середине 1990-х годов локальные исследования, освещающие жизнь верующих, религиозных лидеров, процессы строительства мечетей [1—4], вносят свой вклад в разработку важной научной проблемы бытования регионального, поволжского ислама. Актуальность этой проблематики, обозначенная крупным петербургским исламоведом С. Прозоровым, вряд ли нуждается в пространных доказательствах [5].

Помимо общественно-политического звучания, задача воссоздания полной картины развития региональных исламских общин связана с совершенствованием методик источниковедчес- кого анализа и помогает историкам получить наиболее полное представление о специфике местного архивного материала. Анализ источниковой базы может помочь специалистам, занимающимся написанием шеджере, а в применении к данному сюжету пролить свет на неизвестные страницы жизни самого Закира Кадыри и его семьи. Основанные на архивных материалах и научно осмысленные попытки написания истории родового гнезда Кадыри обладают исключительным просветительским и воспитательным значением.

Общеизвестно, что в середине XIX — начале XX века село Абдуллово входило в состав Ставропольского уезда Самарской губернии. Анализируя массив неопубликованных архивных источников по истории села, хранящийся в Центральном государственном архиве Самарской области (ЦГАСО), отметим, что они могут быть отнесены к различным группам делопроизводственной документации и картографическим материалам. Обозначим их, основываясь на проблемно-хронологическом подходе.

Большой интерес вызывает представление о пространстве, в котором существовали предки современных абдулловцев. В фонде 388 Самарской губернской чертежной ЦГАСО сохранился интересный картографический материал — карта деревни 1799 года, созданная в период проведения Генерального межевания1, геометрические специальные планы казенных земель, находившихся в оброке у жителей [6, 7].

Исследователям и обывателям будет интересно не только увидеть вмещающий ландшафт, расположение важных объектов (кладбища, мечети), но и почерпнуть из сопроводительных надписей, легенд важную информацию о статусе жителей, уровне владения русским языком и пр. В частности, один из планов «казенной оброчной земли, которая от Симбирской казенной палаты отдается в оброк того же уезда деревни Абдулловой, Кандалка тож», датированный 1799 годом (первоначально был снят в 1772 году, но сгорел и был составлен заново 27 лет спустя), обозначает абдулловцев как «служилых татар». При этом мы узнаем, что в последней четверти XVIII века в Абдуллово также проживали пахотные солдаты2, а неформальным лидером селения на рубеже XVIII—XIX веков был служилый татарин Андрей Мансуров3.

В этом же фонде сохранилась широкоформатная карта селения, датированная 1850 годом4.

Тесно связаны с этой группой источников материалы о землепользовании, относящиеся ко второй половине XIX века. Они содержатся в фонде Самарского губернского присутствия по крестьянским делам (фонд 174). «Владенные акты», указы о землепользовании, рапорты о наделении земельными участками [8—10] представляют несомненный научный интерес, так как проливают свет на изменение социального статуса жителей5, на численность абдулловцев6. Из этих материалов мы узнаем, что они, к примеру, брали в оброк дровяной лес и сенной по-кос7. О том, как и какое недвижимое имущество страховали селяне в конце XIX века, можно узнать из дел фонда 5 (Самарская губернская земская управа) [11, 12].

Таким образом, фонды ЦГАСО позволяют составить представление о хозяйственной жизни селения и его поселенцев в последней четверти XVIII — конце XIX века.

Достаточно полно в фондах ЦГАСО отражена деятельность махалля (мусульманских приходов) села и в том числе наиболее ярких представителей клана Кадыри.

Подробную информацию о муллах, азанче-ях, дате их назначения, числе прихожан можно почерпнуть из «Ведомостей о мечетях и муллах» 1856 [14], 1869 [16], 1904 [17], 1915 [18] годов. Источниками документально подтверждается наличие одной мечети в Абдуллово уже в начале XIX века8. Скорее всего, тогда же было основано мектебе [15].

Отметим, что для приходов Абдуллово, как и для многих иных махалля Поволжья, было характерно фактическое наследование духовного звания от отца к сыну. Это утверждение относится не только к семье Кадыри, но и к клану других абдулловских мулл — Мавлютовых.

Итак, имеющиеся в распоряжении исследователей архивные источники Центрального государственного архива Самарской области позволяют сложить общее представление о социально-экономической истории села Абдуллово в последней четверти XVIII — XIX веках, об истории мечетей и махалля. Они также дают материал для составления не только шеджере З. Ка-дыри, но и других абдулловцев.

Однако более ранний период истории села и его жителей может быть освещен лишь с привлечением материалов центральных архивов, в частности, РГАДА, который содержит в себе ценный картографический материал, данные переписей и описания татарских селений.

«Дело об утверждении по приговору крестьян дер. Абдулловой Уразгильдинской волости Салахетдина Хайбуллова на должность муэдзина. 1867—1868 гг.» [19] помогает исследовать историю клана Закира Кадыри. В соответствии с принятой тогда практикой согласие на его утверждение давали «указные» муллы1 — Минибай Мавлютов и Абдулькадыр (Абдулкадир) Искяндя-нов. Последний — дед Аль-Кадыри — в 1867 году был обозначен как «указной», но в ведомостях имамов 1856 года его фамилия отсутствует. Можно с уверенностью предположить, что Аб-дулькадыр был утвержден муллой первой соборной мечети села между 1856 и 1867 годами.

Более достоверная информация имеется в отношении отца просветителя, имама той же мечети Галима (Мухаметгалима) Абдулькадыро-ва, который де-факто унаследовал эту должность от Абдулькадыра. 4 декабря 1872 года был подписан указ об утверждении Галима имам-хатыпом2 первой соборной мечети [17].

Не последнюю роль в утверждении сыграло владение претендентом русским языком. (К слову — умение читать и писать по-русски было обязательным требованием властей для занятия духовной должности, но зачастую не выполнялось.) В уже упомянутых картографических источниках содержится подпись отца Закира Ка-дыри на русском языке, что доказывает высокий социальный статус (в документе он назван «старостой села») и авторитет Галима Абдуль-кадырова среди односельчан [8]. Любопытно, что в другом источнике его имя звучит как Му-хаметгалим Абдулькаримов [20]. Путаница в написании (увы, типичная для российского делопроизводства) объясняется непривычностью имен, которые нередко коверкались русскогово-рящими чиновниками.

Биографические данные муллы, содержащиеся в ведомости 1915 года, позволяют предположить, что он родился в 1850 году и был избран муллой первой соборной мечети достаточно рано, в 22 года [18]. Этот факт доказывает, во-первых, высокий авторитет его отца, во-вторых, достаточный уровень образованности самого кандидата.

* * *

• 1.    Сенюткин С. Б., Идрисов У. Ю., Сенюткина О. Н., Гусева Ю. Н. История исламских общин Нижегородской области. Н. Новгород : Изд-во ННГУ, 1998. 550 с.

• 2.    Кобзев А. В . Исламская община Симбирской губернии во второй половине XIX — начале XX вв. Н. Новгород : ИД «Медина», 2007. 446 с.

• 3.    Гибадуллина Э. М. Мусульманские приходы в Самарской губернии во второй половине XIX — начале XX века. Н. Новгород : ИД «Медина», 2008.

• 4.    Гусева Ю. Н. Ислам в Самарской области. М. : Логос, 2007.

• 5.    Прозоров С. М. Заметки об исламе // Исламоведение. 2011. № 1. С. 77—88.

• 6.    ЦГАСО. Ф. 388. Оп. 48. Д. 2.

• 7.    ЦГАСО. Ф. 388. Оп. 49. Д. 17.

• 8.    ЦГАСО. Ф. 174. Оп. 1. Д. 2687.

• 9.    ЦГАСО. Ф. 388. Оп. 30. Д. 5.

• 10.    ЦГАСО. Ф. 388. Оп. 30. Д. 108.

• 11.    ЦГАСО. Ф. 5. Оп. 23. Д. 4097.

• 12.    ЦГАСО. Ф. 5. Оп. 23. Д. 4105.

• 13.    ЦГАСО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 2945.

• 14.    ЦГАСО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 800. Л. 71—72.

• 15.    ЦГАСО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 5870.

• 16.    ЦГАСО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 3068. Л. 26.

• 17.    ЦГАСО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 4490.

• 18.    ЦГАСО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 5870. Л. 139 об.

• 19.    ЦГАСО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 2783.

• 20.    ЦГАСО. Ф. 3. Оп. 234 сч. Д. 73.